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題目：真正的財富 日期：2024.10.20七賢 經文：提摩太前書六02b-21 啟應：詩篇119：97-112 金句：提前六6-8其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。 回應詩歌：頌主聖歌第202首「主內滿足」1、2、4、5節 大綱： 一、指責異端的錯謬(提前六2b-05) 二、真正的財富是什麼？(提前六6~10) (1)然而，敬虔加上知足就是大利(v6) (2)作個感恩知足的人(v7~8) (3)小心，貪心的陷阱(v9~10) 三、對屬神之人的吩咐(提前六11~16) (1)作屬神的人(v11) (2)保羅要提摩太履行的責任，包括打仗及逃避，站立及奔跑。 (3)要持定永生(v12b) 四、對富人的教導(六17-19) (1)反面的提醒：富足的危險。驕傲和虛假的安全感。 (2)正面提醒：富有人的責任。行善、預備將來，持定那真正的生命和過簡樸的生活。 五、最後的吩咐(提前六20-21) ：願恩惠常與你們同在！ 小組討論題目： (1)保羅提醒我們真正的財富是什麼？我們要如何作屬神的人？ (2)富足的人會面臨什麼危險(v17-19)？我們應該如何運用神所賜的財富？ 一、指責異端的錯謬(提前六2b-05) 到了提摩太前書第六章，保羅又回到提摩太前書的主軸，針對教會中有人傳別的教義，教會要堅守真道，要對付假師傅。這是保羅在提摩太前書中的第三組教導，也是最後一組教導。保羅首先責備假教師與貪財的錯謬(六2b-10)，接著囑咐提摩太，要持守信仰，直到主耶穌再臨的日子(六11-16)，最後是指示富有的基督徒，應專心依靠神，樂意賙濟人(六17-19)。 保羅在(六2b-05)第三次對假教師錯誤的駁斥，保羅首先指出他們不服從福音真理，並且驕傲無知，貪圖己利，接著保羅教導他們知足才是有益的，貪財會導致背離信仰，並讓人自食惡果。 (1)假教師和他們錯謬的教導(六2b-05) 提前六02b-5你要教導和勸勉這些事。3若有人傳別的教義，不符合我們主耶穌基督純正的話語與合乎敬虔的教導，4他是自高自大，一無所知，專好爭辯，擅於舌戰，因而生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑，5和心術不正與喪失真理的人不停地爭吵，以敬虔為得利的門路。(和合本2010) 保羅強調純正的道理有兩大特點： (1)它來自基督：包括耶穌在世所說過的話，以及聖經中所記載屬於主耶穌基督純正的話語； (2)它的信息合乎敬虔的教導：敬虔就是用屬上帝的心思意念來看事情，是希臘文的表達方式，在希伯來文舊約聖經中比較習慣說：「敬畏耶和華」。敬虔是一種態度，是對上帝、對人的正確態度。敬畏耶和華也就是把上帝當作最大、最好的那一位。敬畏耶和華就是智慧的開端(箴言九10)，所以敬畏是一種態度，就是聽耶穌的話，敬虔的結果是帶出對上帝、對人的愛。 任何不同意這些教導的人，都是自高自大，一無所知的人(v4a)。假教師不以基督為中心，如同成癮者，心已沉迷在爭辯和錯誤中，偏離信仰核心，造成教會的崩壞。從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑，並那壞了心術、失喪真理之人不停地爭吵。 另外一個表明假師傅的病徵是：他們以敬虔為得利的門路(v5b)。“他們以敬虔為得利的門路”，他們懂得敬虔的事，可是他們卻把敬虔當作可得利益、可得到物質好處之一種方法。他們所以要在教會中學習各樣道理、各種屬靈話語的目的，並不是因為他們喜歡和愛主的人談論敬虔的事，乃是要得到好處。 舊約的術士巴蘭就是最好的例子。他雖然懂得一些關乎神的事，卻利用這種知識向那位對屬靈的事一無所知的摩押王騙錢。今天教會中也有人把傳道工作當為職業，當為在這世上得到安定生活、得到名利的一種門路。 因為以弗所是個非常富裕的地方，很容易藉著宗教獲取利益，特別是一些旅行佈道家，假藉傳福音，實則收取錢財。保羅希望人能夠不用花費而能白白的聽聞福音(林前九18)。我們服事、敬虔，動機是否是為了獲利，或任何想滿足自我的成就，或是肯定……。 二、真正的財富是什麼？(提前六6~10) 提前六6~10其實，敬虔加上知足就是大利。7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；8只要有衣有食，我們就該知足。9但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沉淪，以致敗壞和滅亡。10貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。(和合本2010) “然而”原文是“但是”的意思，英文 but。在此保羅說明，真敬虔和假師傅的敬虔不一樣。假師傅是以敬虔為得利的門徑，可是真正的敬虔根本不會貪圖利益，反倒加上知足的心。如果有人說他是敬畏神的，是敬虔度日的，那麼他就應該沒有貪圖今世財物的心。 (1)敬虔加上知足就是大利(v6)。敬虔所帶來的大利，是專給那知足的人。「知足」是一種獨立狀態，完全不受外在環境的影響。真正的知足，惟在基督耶穌裡達到，能為自己所擁有的獻上感恩。相反的，那些假教師志在錢財不在基督，而且希望能大大發財。 (2)作個感恩知足的人(v7~8)。保羅形容的是那些只要有衣、有食便知足的人。保羅帶我們從出生和死亡的事實，辨識出物質的有限性，並且明白一切萬物非己所有乃神所賜的，就是我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去(v7)。我們對財物的態度：有衣服穿、有食物吃就當知足。我們要以感恩的心領受神所賞賜的恩典。保羅所提倡的，是以知足來代替貪婪。 (3)小心，貪心的陷阱(v9~10)。保羅勾畫出那貪心的人墮落的過程： 1.他們陷在迷惑、落在網羅裏。魔鬼透過貪婪使人陷在物質主義裡面及道德的妥協。他們犧牲一己的責任及良心，為了追求財富。 2.貪心者陷在許多無知有害的私慾裡。貪婪本身是一種慾望，貪心是會上癮的。 3.他們錯誤慾望使他們沉淪在敗壞和滅亡中。結果卻失去一切，失去尊嚴，也失去自己。並強調：貪財是萬惡之根。 4.貪婪的罪惡：有人貪婪錢財，就被引誘離了真道。他們用許多的愁苦，把自己刺透了。 保羅要強調的理念：貪心是一種引致自我滅亡的罪惡，簡樸及知足則酷似基督的美德，他不是要我們棄絕財富，追求窮困，是要棄絕貪婪，學習知足。 三、對屬神之人的吩咐(提前六11~16) 提前六11-16但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12你要為信仰打那美好的仗；要持定永生，你為此被召，也已經在許多見證人面前作了那美好的見證。13我在那賜生命給萬物的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15到了適當的時候都要顯明出來：他是那可稱頌、獨一的權能者，萬王之王，萬主之主，16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的。願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ (1)作屬神的人(v11)。保羅說話並未直呼提摩太的名字，而是用「屬神的人」來稱呼提摩太，在舊約裡，這個稱呼專指以色列的先知，是屬靈意義極高的稱呼。保羅特用「屬神的人」來稱呼提摩太，與那些想要發財的假教師相比，他們是屬魔鬼，而不屬神的。 (2)保羅要提摩太履行的責任，包括打仗及逃避，站立及奔跑。保羅帶著神的權柄，命令提摩太在生命見證和任務使命，都要與那些假教師分別出來，因此在道德和教義的吩咐：但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔(v11)。身為屬神的人要逃避這些事，並追求那些事。他要逃避貪愛錢財的心，以及所有跟貪財有關的罪惡(v9~10)。也要逃避少年的私慾，以及一切跟神美善的心意不相符的東西。要追求六樣特質，這些特質是兩兩成對的。 ①要追求公義和敬虔。公義是指公平的對待人，敬虔是指敬拜的對象不是瑪門，而是神。 ②要追求信心和愛心。信心指信實或忠誠；愛心是指愛慕、捨己以及服事他人，如此貪婪便沒有空間了。 ③要追求忍耐及溫柔。保羅要我們消極的逃避邪惡，更要積極的追求良善，專心追求聖潔。 (3)要持定永生(v12b)。永生代表未來時代的生命，不但是現在擁有的東西，也是將來的盼望。保羅要求每一位信主的人，都要公開、嚴肅的承認自己的信仰。「持守」有緊緊抓住的意思。雖然提摩太已得著它(永生)，更要持守它，使它完全屬於自己，享受它，並豐豐富富的將它活出來。 吩咐需要有動力才能守得住，其強有力的理由是(v13-14我在那賜生命給萬物的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。)：保羅常常意識到神臨在的人，保羅就是在這位賜生命的神及作見證的耶穌面前提出此吩咐。這些都是跟主的再臨有關，保羅完全相信主耶穌的再來，但也完全不肯定什麼時候會再來。 保羅要提摩太持守永生，為真道打美好的仗，因我們的神配得如此效命。他用早期基督教的詩歌來表達有關神的權能。v15~16到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ v15到了日期……要將祂顯明出來。是指基督再臨，向世人彰顯榮耀。保羅告訴提摩太，要做個屬神的人，我們所作的一切，有一天都要在神面前交帳。如同這一首我們都在頌唱的詩歌，到了日期，……要將祂顯明出來。這首詩歌所形容的神是怎樣的一位神呢？ (a)神是不能征服的，獨有權能的萬王之王、萬主之主，地上任何的統治者可以挑戰祂的權威。 (b)神是永遠不死的，就是那獨一不死。祂從死裡復活，如今坐在全能者的右邊，作王直到永遠。祂不會因為時間、死亡或分離而改變，祂擁有不朽的能力。 (c)神是不能靠近的，住在人不能靠近的光裡。有罪的人不能接近祂，因祂住在光裡。 (d)神是不能看見的，是人未曾看見、也是不能看見的。是人肉眼不能看見，因此也是人不能認識的。惟有透過耶穌基督，我們才能看見神，認識神。 但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！我們的一生都要以榮耀、尊貴歌頌祂。 四、對富人的教導(六17-19) 提前六17-19你要囑咐那些今世富有的人，叫他們不要心高氣傲，也不要寄望在浮動的財富上，卻要仰望那厚賜百物給我們享用的神。又要囑咐他們行善，在善事上富足，慷慨好施。這樣，就為自己在來世積聚財富，作美好的基礎，好叫他們能夠得著那真正的生命。 保羅對富足基督徒的吩咐(v17～19)。保羅並沒有指示有錢人要放棄財富，而是提醒他們財富的危險及責任。 (1)反面的提醒：富足的危險。(v17)你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 富足的人首先會遇到的危險是驕傲，財富會生出虛榮。富足的人遇到的第二個危險是虛假的安全感。人應該信靠的對象不是財富，而是那位厚賜百物給我們享受的神。 (2)正面提醒：富有人的責任。又要囑咐他們行善，在善事上富足，慷慨好施。這樣，就為自己在來世積聚財富，作美好的基礎，好叫他們能夠得著那真正的生命。(v18-19) 首先要幫助富有的人建立一種責任感，要用他們的財富去救濟有需要的人，並推動善行。要幫助富有的人建立一種平衡的觀點：預備將來，持定那真正的生命。學習過簡樸的生活，感恩的態度，滿足的心懷，慷慨的胸襟，形成了健康基督徒生活的要素。 財富不是安全感，是神給的恩賜，讓人行善的本錢，當人明白受託而非擁有，願意向人施恩慈，就進入善性循環，更加有恩慈，更多善行，這就是團契，共享基督美好的生命。 五、最後的吩咐(提前六20-21) 提前六20-21提摩太啊，你要保守所交託你的，避免世俗的空談和冒稱是知識的那種反調；有些人自稱有這知識，就偏離了真道。願恩惠與你們同在。 保羅對提摩太的提醒： (1)要保守所託付你的。提摩太所要作的就是，認識真理，持定方向，保守它、保存它、將它完整的傳給人。 (2)要逃避錯誤的教導，不要走錯誤的路，就是追求世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 (3)保羅最後的禱告：願恩惠常與你們同在！保羅在此用了複數的「你們」，似乎他的寫作對象不只是提摩太一人，提摩太加強抵抗異端的教導，並且確保教會所有管理工作都井井有條，願恩惠常與你們同在！我們不可能靠著自己的力量抗拒錯謬的真理，只有從神而來的恩典才能保守自己。恩惠是我們跟隨主，天天所必須有的。更重要的是，對於保羅交待提摩太的責任，靠自己一定失敗，靠著主，一步步學習仰望主，這才是得勝的祕訣。也是保羅為提摩太最殷切的禱告和提醒。 |
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