重建作聖潔的子民
    主日：2025.02.16
講員：吳榮典弟兄
 
  20250216主日講道
講題：重建作聖潔的子民
經文：尼希米記13:4-27
金句：『我的神啊，求你記念我』 尼希米記13:14,22,29,31
啟應：詩篇第四篇
回應：你的愛不離不棄
 
前言
    今天是尼希米記靈修進度最後一週，經文第12、13章，首先提問幾個問答題，和各位兄姊溫習一下以色列被擄歸回的歷史：
  • 問題一：以色列南國猶大滅亡被擄分散至北方，神藉哪一位先知的預言說『七十年滿了以後，我要眷顧你們，使你們仍回此地』
答案一：耶利米
《耶利米書》29:10『耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。』
  • 問題二：聖經哪兩卷書是記述猶大被擄歸回耶路撒冷近百年的歷史? (535-432 BC)
答案二：《以斯拉記》與《尼希米記》
以斯帖記(480BC)則記載在波斯帝國的猶大人神奇地逃過被滅絕的命運。
  • 問題三：隨所羅巴伯第一次歸回的人數有多少人?
A42360，B43260，C49697
答案三：A
《尼希米記》7:6-73與《以斯拉記》2:1-70的記載幾乎一字不差，是尼希米找到九十年前歸回的族譜與統計人數。(尼7:5我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著…)
  • 問題四：第一次歸回的人數，其中祭司與利未人的人數占比約多少?
A5%，B10%，C15%，D20%
答案四：B
其中祭司4289(尼7:39-42)與利未人、歌唱、守門360(尼7:43-45)約占歸回人數的10%。祭司歸回的人數不少，而利未人的人數卻少的。
隨文士以斯拉第二次歸回的人數1758人(拉8:1-20)，第三次歸回，隨尼希米歸回的人數不詳(少)。三次歸回，歸回人數一次比一次越來越少。
  • 問題五：百姓與尼希米齊心分工，多久完成城牆修建?
答案五：52天 (尼6:15)
註：城牆修建工程，各按自己責任區塊迅速展開，重建城牆「內憂外患」嚴重：1有一些猶大貴冑與聖殿供職的人暗通外患敵人，2起初外患只存心譏諷，有撒瑪利亞的省長參巴拉、為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善，3後來設謀要襲擊他們，外敵擴大加上阿拉伯和亞實突人，尼希米命令重建城牆一面作工、一面拿兵器防衛，4接著計誘要殺尼希米被識破，5又恐嚇要在王面前指控尼希米謀反(尼6:5-9)，6還賄買假先知示瑪雅訛傳尼希米怕死膽小躲在聖殿毀謗他 (尼6:10-14)。尼希米帶領百姓在重重困難壓迫下，極快進展完成城牆修建。
  • 尼希米的屬靈特質，值得我們學習效法的地方：
對神敬畏的心、相信與認識公義信實的神，勇於承擔困難使命；
對事嚴謹、對人寬容，愛護與管教兼施；
面對敵人不懼怕，倚靠神並做好自己的本分。
  • 歸回的百姓也有很好的見證，他們跟隨、順服與配合，也是上帝的
群體得以建立的重要因素。
  • 問題六：聖經有哪三卷先知書記載猶大被擄歸回時期的事?
答案六：《哈該書》、《撒迦利亞》、《瑪拉基書》
《哈該書》 鼓勵歸回猶大百姓恢復興建聖殿的工作。
《撒迦利亞書》 百姓開始恢復重建聖殿，先知書藉著異象及預言讓百姓知道以後將發生的事。
《瑪拉基書》 先知指陳耶路撒冷百姓面對信仰的妥協與社會問題，不久之後，尼希米再度返回猶大省的信仰革新。
  • 問題七：猶大百姓為何歸回故土耶路撒冷?回去主要目的要做什麼?
回去看看故鄉的房子、親友嗎? 還是冒險重建一個新的國家? 都不是
答案七：《以斯拉記》1:1-4 『…神激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華-以色列神的殿（只有他是 神）。…也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』 (參閱但以理書5:25-30 巴比倫的滅亡)
猶大百姓歸回耶路撒冷主要目的是要做什麼呢? 重建耶和華-以色列神的殿、重建被拆毀的城牆，更是重建作聖潔的子民。
以色列被擄與歸回正是神的手所做的事，以色列是神的子民，呼召出來作聖潔的子民，為要叫地上的萬族都要因他得福。(創12:1-3)
今天經文《尼希米記》13:4-29，講題「重建作聖潔的子民」，分三個段落
一、恢復敬拜成為聖潔子民
二、除掉邪惡作聖潔的子民
三、持守神聖婚姻作聖潔的子民
～禱告
一、恢復敬拜成為聖潔子民 (尼12:1-26)
  1. 關乎生死禍福的事
回想以色列過去的歷史，從亞伯拉罕、以撒、雅各，然後在埃及生養眾多，發展有十二支派的民族，後來神帶領他們離開埃及，耶和華上帝是他們生活、生命、信仰的中心，他們是神所揀選作聖潔的子民，在進迦南地之前。摩西在申命記第三十章整章鄭重告誡以色列百姓，一個關乎生死禍福的事，『我呼天喚地向你作見證，將生死禍福陳明在你面前，你要揀選生命，且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命。倘若你心裡偏離，不肯聽從，被勾引去敬拜事奉別神，必要滅亡』。進入迦南經過400年，逐漸發展建立政治實體的國家，果然因不遵行神的話轉而敬拜別神，導致國破家亡流散四方。是否專一敬拜神，是關乎以色列人的生死禍福。現今雖從被擄之地歸回，若不恢復聽從對神的敬拜，那就得不到神所賜的生命與福。
  1. 神不離不棄
他們流亡困難生活中，信仰逐漸在流失，但神果真應驗藉先知耶利米的預言：《耶利米書》29:10『七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地』。尼希米為以色列請求神記念給摩西的應許，《尼希米記》1:9『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所』。(出處 申命記三十章)
那時尼希米最重要且急迫的事，就是帶領百姓是回到生命信仰的中心，招聚他們分別出來歸屬於神，作聖潔的子民。尼希米深信即使歸回百姓重建的時間漫長近一百年，神對祂的選民仍是不離不棄。
  1. 恢復敬拜
《尼希米記》二次記載歸回之祭司與利未人的名單，《尼希米記》7:39-45及12:1-26，記載方式不同，更詳盡記載祭司與利未人家譜。
  • 這些人是誰? 供職在聖殿事奉的人。
  • 為何二次記載? 他們很重要嗎?
這些祭司和利未人是神揀選的僕人，他們的名單強調了在重建耶路撒冷和恢復生命信仰中心的重要角色，他們要帶領神的子民恢復對神的敬拜，神為他們的人生首要優先。他們有受人敬重的地位。
  • 《尼希米記》第九章記述在住棚節嚴肅會後，以色列人聚集禁食，身穿麻衣、頭蒙灰塵，承認自己和列祖叛逆之罪孽，《尼希米記》9:30-31『但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。』，歸回百姓感念神的恩典與憐憫，大家都誓約遵行神的一切誡命典章。
註：如在《尼希米記》10:30～11:2的記載1不與異族通婚 (不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒)。2在時間上分別為聖，不要讓利益影響聚會 (這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買)。3要有信心生活 (每逢第七年必不耕種)。 4常有寬恕的心 (凡欠我們債的必不追討)。5金錢上分別為聖奉獻，為我們神的殿使用6呼召人來住耶和華的殿中。接著，為城牆行告成禮拜(尼12:27-43)，設立司庫分配當得的給祭司和利未人(尼12:44-47)。
  • 這是尼希米回到耶路撒冷第一年完成城牆修建所做的事。
 
 
  • 恢復敬拜對於我們是什麼意義? 恢復敬拜是恢復與神的關係，所以讀經、禱告、聚會、服事，三個基本問題來幫助我們認真思考
  1. 神是誰，我所信的是什麼樣的神? 我們信仰生活的態度，看出你所信仰的神。我們透過讀經、神的話來認識神，你認真讀經嗎。
  2. 我是誰? 身分是一個關係的詞語，我是分別歸屬神的、是神的兒女、是蒙神恩召作聖潔的子民，我生命的價值觀『要先求祂的國和祂的義』(馬太福音6:33)
  3. 誰是我的生命的主宰? 專心仰賴耶和華，在一切事上都要認定祂，是生命降服於神。
  • 恢復敬拜的體認 ☆
讀經禱告更深經歷神，我是蒙恩召作神聖潔子民，先求祂的國和祂的義，在一切事上都要認定祂，生命降服於神。
 
二、除掉邪惡作聖潔的子民 (尼13:4-22)
《尼希米記》5:14『自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久』
《尼希米記》13:6-7『那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假，我來到耶路撒冷…』
經文讓我們瞭解尼希米在耶路撒冷有二個時期，第一個時期：他擔任猶大省長十二年，第二個時期：尼希米向王告假返回耶路撒冷，這次尼希米留在猶大多久，曾否再返回波斯，聖經都沒有記載，他可能終身留居耶路撒冷。
  • 《尼希米記》第十三章第四節起，記載尼希米再度回耶路撒冷所見到的情況，記述官長、百姓對神的律法越來越寬鬆、輕忽和妥協，也如先知在瑪拉基書所指陳的事：神的子民生活墮落腐敗，看重物資，看輕敬拜神的事，忘了從巴比倫歸回故土的心願，祭司和百姓都一同欺騙神。
  1. 趕出惡人，恢復聖殿的事奉 (尼13:4-14)
經文提到祭司以利亞實與宿敵亞捫人多比雅結親，竟將聖殿庫房讓給多比雅使用，尼希米第二次返回耶路撒冷時，知道那件惡人惡事就甚惱怒，於是將多比雅的一切家具都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，將神殿的器皿和素祭、乳香搬進庫房，恢復聖殿庫房原來的用途。(尼13:4-9)
  • 為何祭司以利亞實會做出這事呢? 仗著自己權勢嗎?不顧聖殿的
事，為自己利益嗎?
那庫房原來功能是收存供給利未人的五穀、新酒、油，與聖殿的器皿。祭司沒收庫房移作他用，怎麼辦呢? 聖殿的供職就斷了(尼13:10-14)，利未人所當得的分無人供給他們，俱各奔回種田謀生。
尼希米就斥責官長說：『為何離棄 神的殿呢』，便招聚利未人，使他們照舊供職在聖殿禮節的事奉，重新命令更嚴謹的收納十一奉獻，並改派庫官管理庫房。
尼希米在耶路撒冷第一年所做的事，幾十年過去了，聖殿的事奉顯然已被輕忽荒廢了，而問題竟發生在聖殿服事的大祭司。
  • 《尼希米記》13:14『我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。』。
倘若不蒙神記念，則恐怕終必歸於徒然；求神記念尼希米在神的殿所行的。這件事讓人感到驚恐與警惕，從敬畏神到欺騙神的界線是這樣淪陷了。保羅曾對哥林多教會說《哥林多後書》11:3『我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。』，意思是說，我們心思受到敗壞的結果，就會在基督之外有所愛慕，失去了向著祂所該有的單純清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
  1. 分別為聖，改變從內而外 (尼13:15-22)
《尼希米記》13:17-18『我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！』
尼希米見百姓在安息日照常做買賣，斥責猶大官長貴冑的放縱、妥協、明知故犯，將使忿怒越發臨到以色列，不單猶大人自己輕忽、不在意守安息聖日，更容許推羅人運入貨品進行貿易，於是尼希米關閉城門，設立衛兵，嚴禁買賣。
  • 我的神啊，求你因這事記念我(尼13:22)。尼希米忠心嚴厲地帶領以色列民回到神的面前敬拜事奉。這些事是吃力不討好，但卻是神子民必須做的事。他求神記念他為神所作的一切，不讓他所做的落空
  • 1/19週報方框登載：《瑪拉基書》先知處理的主題與尼希米記十三章
十分相似(因處在相同時期)，尼希米的信仰革新有沒有成功? 之後400多年就是彌賽亞耶穌基督降生的新約到來，先知《瑪拉基書》告訴我們，我們在等待真正的復興，就是瑪拉基書4:5-6『耶和華大而可畏的日子的來到，我必差遣先知以利亞到你們那裡去，他來將使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。』這盼望與復興已經實現，就是耶穌基督所帶來的救贖，才能使我們經歷生命的更新﹗
  • 除掉罪惡的體認 ☆
改變從內而外，時常儆醒自己心或偏於邪，如不慎偏離神的道路，及時向神悔改歸正，祈求赦罪之恩，祂是公義信實的神。《約翰壹書》1:9『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』。
 
三、持守神聖婚姻作聖潔的子民 (尼13:23-29)  
1) 與異族混雜婚姻的問題嚴重
  • 當時社會普遍盛行
在波斯帝國所征服的廣大版圖裡，存在著各種不同的藩屬國與民族，波斯為了國家境內政治的平和穩定(如宗教的懷柔政策)，鼓勵被征服的民族之間進行通婚。
  • 對於神的選民的影響
《尼希米記》13:23-24『那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。』。尼希米處理與異族混雜婚姻的情況，發現一些孩童不懂希伯來語，因為猶大人與異族通婚的結果，特別是與來自亞實突、亞捫和摩押的人，嚴重影響信仰與文化的傳承。
  • 處理異族通婚的問題
25年前以斯拉處理過、12年前尼希米努力改善過，但與異族混雜婚姻的情況愈加嚴重，在《以斯拉記》最後二章(第九、十章)記載著處理棘手的難處。
以斯拉歸回耶路撒冷，帶領被擄歸回的百姓向神獻燔祭之後，有人來控訴說 (拉9:1-2)「以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」
  • 投訴什麼事? 仍和外族往來，行可憎的事，娶外邦神的女子為妻
  • 投訴對象是誰? 歸回的以色列民，還有首領和官長帶頭作壞的示範有包括祭司並利未人嗎?
以斯拉聞訊，痛苦至極，跪下向耶和華舉手禱告，用了十天時間選出族長領袖，一起查辦娶異族女子的人，約三個月的時間，清查出一系列名單記載在《以斯拉記》10:18-44，先是大祭司，然後其他祭司、利未人、後是平民百姓。這個名單排列順序，突顯聖殿事奉成員涉案的嚴重問題，《以斯拉記》最後就停在名單，沒有下文與處理，顯然問題很棘手與反對勢力作梗。
  • 與異族通婚的嚴重程度
祭司四個班次都有人與異族通婚(拉10:20-22 vs 2:36-39)，占祭司人數比例約15%涉案，似乎比平民百姓還要嚴重。(為什麼領袖帶頭? 可能是身分地位與較有能力)，歸回猶大人在猶大省的婚姻情形，已經起了相當大的變化。
  1. 禁止與異族通婚的原因
以色列禁止與異族通婚的主要原因，是為了保持信仰的純一聖潔。
  1. 根據摩西律法，與異族通婚可能會導致以色列人被引誘去崇拜外邦神明，從而背離他們對耶和華的信仰。《申命記》7:3-4『不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。』
  2. 所羅門王的鑑戒
所羅門王是大有智慧的人，他接續父親大衛作以色列的王，在當時國勢富強，無可匹敵。但他犯了一項嚴重的罪，娶了眾多的外邦公主，並將她們國家的偶像帶回耶路撒冷，在信仰上採取妥協主義，糊里糊塗地連累百姓也跟隨他（王上十一1-8）。在五百年後尼希米仍引述所羅門所犯的罪，作為以色列人的鑑戒（尼十三26-27）。
  1. 神聖婚姻是神所賜的
A. 舊約的路得
路得是摩押人，嫁入以利米勒與拿俄米家中作媳婦。在經歷家庭突變之後，她與婆婆拿俄米相依為命，共度難關。當婆婆叫她回去再擇配偶時，路得說出一段十分感人的話：「…你的神就是我的神；你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」（得一16-17）因為她願意順從婆婆而歸順耶和華神，以致被當作是以色列人，後來更成為彌賽亞主耶穌的先祖。
B. 耶穌家譜中的外邦女子
在猶太人的家譜中，通常都不會記述婦女的名字，因為當時的猶太婦女沒有合法的權利與地位。但在馬太福音主耶穌的家譜中（太一1-17），卻奇妙地將四位外邦女子的名字記錄下來：
他瑪可能是迦南人、喇合是耶利哥人、路得是摩押人、烏利亞的妻拔示巴是赫人。耶穌家譜的四個女子是歸化在以色列人信仰之下，神容許她們被列入在耶穌的家譜中，可見異族通婚本身不是問題，而是在信仰上願意歸順耶和華-神的信仰。
C. 提摩太
從使徒行傳的記述可見，提摩太是路司得人，「是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。」（徒十六1-2）這種混婚情況，在當時猶太人對婚姻觀念十分保守，提摩太信奉母親友尼基的信仰，可以被稱為是猶太人，但正統的猶太人不太能夠接納他，後來保羅給提摩太行割禮，取得猶太人的接納。
D. 神配合的婚姻是有福的
婚姻制度是神所設立的，創2:24『人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』，但在異教社會的婚姻和性，道德標準低落到墮落與犯罪，《希伯來書》13:4『婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。』聖經教導尊重婚姻制度是合宜的教訓，今天淫亂的事無日不有，尤應記住此教訓。許多人的婚姻是憑自己所喜好的，不尋求神的旨意，隨意亂配，隨意就離。在基督裡的結合，尋求有神的印證，就有祝福。
  • 持守神聖婚姻的體認 ☆
婚姻制度是神賜給人的禮物且是神聖的，在婚姻盟約裏二人合而為一的見證，是何等的美好，願神賜福在婚姻家庭的學習。
《約翰福音》17:20-26提到合一的理由，叫人認識耶穌是上帝的兒子，叫人經歷上帝的愛，叫人看見上帝的榮耀。
 
結語
人世間的海枯石爛都是會過去的，但我們的神卻是一位守約施慈愛的神，沒有一個憂患他不願意擔當，沒有一個重擔他不願意背負，他的愛總是不離不棄，他愛你就愛你到底。感謝神，救贖恩典使我成聖。
 
小組討論問題：
1) 以色列被擄與歸回是神的手所做的事，回顧這段歷史分享你的心得。
2) 尼希米與歸回百姓在信仰革新上，對於或偏於邪的人性，輕忽了敬拜
神的事，對我有什麼提醒。
3) 為什麼基督救贖恩典帶來的盼望與復興，請分享。