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題目：福音是什麼！ 經文：羅馬書一01-17 啟應：詩篇119：65-80 金句：羅一17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 回應詩歌：頌主聖歌170首「因信稱義」 大綱： 一、羅馬書的重要性 二、保羅的自稱：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(v1) (1)耶穌基督的僕人。 (2)奉召為使徒。 (3)特派傳神的福音。 三、保羅是如何介紹福音的v2~7a (1)福音的來源是神：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(v2)。 (2)福音的根據是聖經：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(v2)。 (3)福音的核心內容是耶穌基督：論到他兒子─我主耶穌基督。(v3) (4)福音的範圍是關乎萬國的：在萬國之中叫人為他的名信服真道。(v5) (5)福音的宗旨是信心的服從：在萬國之中叫人為他的名信服真道(v5)。 (6)福音的目標是尊崇基督的名：在萬國之中叫人為祂的名信服真道。 四、保羅與羅馬教會的關係v6~13 (1)蒙召屬耶穌基督的人。 (2)為神所愛的。 (3)聖徒。 (4)是神恩惠和平安的受益者。 五、保羅傳福音的態度(v14~17) (1)福音的心志：欠債(我有義務)。 (2)福音的態度：不以福音為恥，反以福音為榮耀。 (3)福音的本質：是神的大能。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(v16) (4)如何得著福音：神的義是本於信以致於信。 小組討論題目 (1)我們從v1保羅的自稱中得知，他是誰？他的人生目標是什麼？ (2)我們從v14-17保羅傳福音的態度是什麼？哪一樣最感動您？請分享之。 一、羅馬書的重要性 保羅寫給羅馬教會的書信可說是基督教信仰最重要的宣言。它雖然是一封平常的書信，但是，內容卻是關乎最基要的信仰，羅馬書宣告藉著基督而得的自由：絕對是新約對於福音最完整、最清楚、最壯麗的論述。 歷代教會都了解羅馬書的重要性，更是改教時期重要的依據。馬丁路德說羅馬書：「實為新約首要的部分，最純正的福音。」又說：「每個基督徒都應字字熟記於心，並且將它當作靈糧為己任。」加爾文也說：「若能真正明白這書卷，便是開啟聖經一切秘密寶藏之門。」 1517年馬丁路德面臨屬靈生命的轉捩點，當時認為賺取天國最穩妥的方式就是當修士，路德於1505年加入了埃佛特的奧古斯丁修會，當時他只有21歲。他在那裏祈禱禁食，有時又進行極端手段的苦修。他後來寫到：「我是個好修士，如果只有一個修士能夠進天國，這人非我莫屬。」路德用盡一切方法進行苦修，以求消除靈魂與神疏離的痛苦。然而，他始終無法得到心靈的安息。直到他讀到羅馬書，他才知道：「神的義正在這福音上顯明出來」(羅一17)神稱人為義就是神按照祂的恩典和絕對的憐憫，使我們有罪的人因信稱義的那種義，從此路德自覺重獲新生，經過敞開之門踏上天堂。今日我們也可以透過羅馬書因信稱義的信息，成為我們進入天國的大門。 二、保羅的自稱：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(v1) 不同的時代及文化，寫信的格式也不相同。新約時代的習慣是寫信者首先表明身分，然後才是受書信者的稱謂，最後加上祝福及頌讚。保羅完全依照當時的慣例書寫，特別之處是保羅加上了他與福音之間的關係，為何如此作？大概是因為羅馬教會不是他所創立的，他也沒有去過那裏，所以他有必要確立自己的使徒身分，並概述自己所傳的福音。他心中有一個更大的目的，希望蒙羅馬教會的祝福，去到他心目中的的地極之地－－西班牙。「我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」(羅十五23~24)他是這樣開始羅馬書的：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」(v1) (1)耶穌基督的僕人。「僕人」應當是作僕人、奴隸，在舊約中這是個光榮的傳統，從摩西到約書亞開始，一系列神所使用的人，他們都自稱是神的「僕人」。到了新約，保羅稱自己是耶穌基督的僕人，是一群沒有自己，完全屬於主的人。是一切屬祂的子民，再也沒有區分是猶太人，或是外邦人，我們都是歸屬基督的僕人，祂是我們生命的主。 (2)奉召為使徒。「使徒」是奉差遣的意思，一開始專指耶穌所揀選的十二位門徒，後來是指蒙耶穌親自呼召認命，見證耶穌基督復活的人。新約的使徒與舊約的先知相同，都要有從天上來的呼召，成為神合法的代言人。將奴隸與使徒對比，一方面強調他是神的奴隸，顯示自己覺得無足輕重的心，身為基督所買來的財產，完全沒有自己的權利可言。另一方面，他又是耶穌基督所分別出來的使徒，是耶穌特別任命與差派，有其獨特的身分與使命。 (3)特派傳神的福音。這是他雙重身分的目的，他被耶穌基督分別出來特要傳神的福音，福音與他的身分有密不可分的關係，福音是生命與神的相遇後，以致生命願意降服於神，願意成為耶穌基督在地上的使者。你我也是神特別揀選出來，分別為聖歸屬神。我們生命的目的就是要傳揚福音，如果我們還在為自己活，我們就完全不曉得加略山上的愛，是自己甘願放下世上的享受，走上那十字架的道路，就是到死也絕不後退。 三、保羅是如何介紹福音的v2~7a 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。(v2~7a) (1)福音的來源是神：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(v2)。保羅提到這福音是與神有關的，並非保羅自己發明的，是時空之下的啟示，是神所交付他們的，是有根有據的。福音就是好消息，是神在背後所推動、運行的，更是神為了失喪的世界所預備的好消息。 (2)福音的根據是聖經：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(v2)。福音雖然是神向眾使徒所啟示的，但卻不是新奇的的事物，因神早已在舊約聖經中，藉著眾先知應許了這福音。神的福音既有舊約先知和新約使徒的雙重見證，我們理當確實知道福音的真實性。 (3)福音的核心內容是耶穌基督：論到他兒子─我主耶穌基督。(v3)神的福音就是祂兒子耶穌基督的福音，全部的福音都在耶穌基督之內。保羅直接提到耶穌基督的降生(從大衛的後裔生的)、受死(復活之先必須先死)、死而復活、(在大衛的位子上)作王。接著保羅用兩句難懂的話來形容耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。(v3~4)(a)耶穌是完全的人：按肉體說，是從大衛後裔生的。這裡的意思是指耶穌生來成為大衛的後裔。這個稱號「大衛的子孫」是公認為彌賽亞的意思。(b)耶穌是完全的神：按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。耶穌是直接宣告，而非推論或證明是神的兒子，透過耶穌從死裡復活以大能宣告是神的兒子。 (4)福音的範圍是關乎萬國的：我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。(v5)保羅藉著耶穌基督得到什麼？他直接說是恩惠並使徒的職分，他要表達的是「我本不配稱為使徒及傳福音的使命」，完全是神的施恩和憐憫，使我能稱為使徒及傳福音的使命，完全是神的憐憫和揀選。隨著保羅述說他自己使徒的職分，他更揭露福音的一個特點：福音的範圍包括了一切外邦人，特別也包括在羅馬的基督徒，羅馬的基督徒主要是外邦人。神的福音是為萬民而設的，沒又例外，也沒有分別。 (5)福音的宗旨是信心的服從：我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道(v5)。信心的服從是福音所要求的回應。「惟獨信心」正是羅馬書的信息，也是保羅一生所傳揚的。信心的服從有三方面的意義：(a)萬國之中叫人為祂的名信服真道，上下文中有特別強調信的對像是耶穌的名，且是服從耶穌所作、所言。(b)信心的服從。使徒所要推行的信心並不是一時感情的衝動，而是全心向著基督並祂的福音作出的委身。信心和服從是不可化分一體的兩面。(c)信心，如同亞伯拉罕「因著信……就遵命」，因著信就徹底的跟隨，沒有保留的跟隨。這是我們信仰的來源，因著對耶穌基督的認識而產生的信心，以致於我們願意從心裏委身跟隨到底，毫無保留。 (6)福音的目標是尊崇基督的名：在萬國之中叫人為祂的名信服真道。「因祂名的緣故」是全句的高潮，保羅希望他這樣作是為要尊崇榮耀耶穌基督的名。在我們的生命生活中，讓耶穌基督的名得到高舉和稱揚。 總而言之，本段經文提到福音的六個真理。福音的來源是父神，內容是祂的兒子耶穌基督；舊約聖經是它的證據，它的範圍是包括萬國；傳講福音的目的是要使人有信心的順從跟隨，但至終的目標卻是為了使耶穌基督的名，得著更大的榮耀。我們可以用六個簡單的詞彙將這些真理表達出來；福音就是好消息－－屬乎神、關乎基督、根據聖經、給予萬國、導致信心的服從、為了耶穌基督的名。 四、保羅與羅馬教會的關係v6~13 保羅自我介紹過後，保羅跟著如何稱呼羅馬教會的信徒？「6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！」(羅一6~7)保羅用哪四個詞來稱呼羅馬教會的信徒： (1)蒙召屬耶穌基督的人──信徒乃將生命主權奉獻給主的人。 (2)為神所愛的──信徒乃是上帝所珍愛的兒女。 (3)聖徒──是上帝所分別出來，專屬自己的子民。原本我們與神是無分無關、無紀念，如今我們成為神聖民的一部分。 (4)是神恩惠和平安的受益者－－「恩惠」是強調神稱罪人為義是白白的恩典，也就是保羅所強調的救恩。「平安」強調我們與神之間的關係和好，不再是神眼中的罪人，並且我們也因著信，猶太人與外邦人在基督的身子得以相和，完全是因神的恩典才成。 在這引言之後，保羅告訴遠在羅馬的讀者，他對他們有什麼感受。他提出了四點： (1)為他們全體感謝神。「8第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。」(v8)保羅為羅馬教會所得到的恩典感謝神。 (2)常常不住的為他們禱告。「9我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；10在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」(v9~10)在保羅使徒的事工中，祈禱和傳道常是形影不離的。保羅要告訴遠在羅馬的信徒，雖然他們大多數的人他都不認識，他仍然不住的、常常的為他們祈求，這是他的真心話，也是可以求神作見證的。他更特別祈求「照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」他沒有妄自將自己的心意強加於神，更沒有自以為知道神的旨意。他只是把自己的心意，順服在神旨意之下。 (3)他說明為何切望見到他們？第一個理由是要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固(v11)。也許是指期望保羅到訪之時能給予他們教導或勸勉。另一個理由是「這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」(v12)保羅深知基督徒團契互惠的果效，雖然他身為使徒，他也不否認自己有這樣的需要。 (4)多次計畫探訪他們。「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」(v13)至於有什麼阻隔，保羅並沒有明講。可是他卻有交待想要探訪他們的理由？要在你們中間得些果子。換言之，保羅罪希望的是在羅馬多領一些人歸主，如同在其餘的外邦人中一樣。 五、保羅傳福音的態度(v14~17) 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅一14~17) (1)福音的心志：欠債(我有義務)。耶穌基督把福音交託給保羅，就使他成為債務人，欠羅馬人的債。保羅作為外邦人的使徒，他欠外邦人的債，無論是希利尼人或是化外人；聰明人或是愚拙人，他都欠他們的債。所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。(v15)我們雖然不是使徒，但是我們同樣也欠了福音的債。福音既然白白的賜給我們，我們便沒有理由據為己有，我們有權利也有義務讓別人知道福音。 (2)福音的態度：不以福音為恥，反以福音為榮耀。保羅一生忠誠的傳講福音，他到處碰壁，面臨反對的聲浪，但他勝過試探，反以福音為榮。 (3)福音的本質：是神的大能。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(v16)這完全是出於信心，如果我不相信，我就不必傳了，就是因為我相信這福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我更努力的傳揚福音，這也是保羅的心志。 (4)如何得著福音：神的義是本於信以致於信。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。(v17)這裡有三方面的真理： (a)神的義：或是從神而來的義。原本人犯罪，無法在神面前稱義，我們原本只是個該受咒詛的罪人。但是因著「25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(羅三25~26)並不是我們已經完全合乎神的標準，而是神稱我們為義，把我們所不配得的義加給我們。 (b)這義是本於信，以致於信。福音所明顯又提供我們神的義，是藉著本於信，以致於信。(NIV from faith to faith)完完全全藉著信，並無他法。你可以說是從始至終都是藉著信。 (c)如經上所記：義人必因信得生。保羅引用哈巴古書二4「義人必因信得生。」稱義是靠著信心，信心是起步，也是持續下去的動力。我們只有靠著信心經歷神的應許。羅馬書一至四章主題談的是信，五至八章主題談的是生命，簡單將羅馬書分成兩段。我們也將繼續研讀羅馬書，求神幫助我們能明白救恩真理。 |
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