要不住地禱告
    主日：2025.09.07
講員：黃奇光牧師
 
 

主題：要不住地禱告

講員：黃奇光博士
經文：《帖撒羅尼迦前》五章17節：「不住地禱告」

整理：李偉帆傳道

前言

　　非常感謝長老和教會，神給我榮幸能夠來到這個教會，這是一間非常好的教會，我所在的大學是美國福音保守派的大本營，而你們教會也是台灣基督教保守派的大本營。感謝主，你們的長老都非常忠誠於真理，這非常重要，時代不斷的改變，聖經沒有改變，倘若我們沒有站在聖經立場上，我們就會偏離的。
　　今日早晨的信息題目是：要不住的禱告。這個題目出自《帖撒羅尼迦前書》五章，第17節。《帖撒羅尼迦前書》五章17節，是使徒保羅在第二次宣教旅程中，在公元50-51年間於哥林多城證道時寫的。《帖撒羅尼迦前書》共有五章，89節經文，1481個希臘詞，《帖撒羅尼迦前書》是新約聖經27卷書中，第19卷最長的書，也是27卷書中第九卷最短的書。《帖撒羅尼迦前書》的主題，是在主裡堅定不移，並且在信心和愛心上不斷成長，因為基督要再來。《帖撒羅尼迦前書》五章第17節的上下文，保羅做八件事：
　　一、他問候信徒；
　　二、他在禱告中表達自己對信徒的肯定；
　　三、他回顧自己從前在《帖撒羅尼迦前書》信徒中間的生活行為；
　　四、他為神改變信徒的生命獻上感謝；
　　五、他為信徒能夠在主裡站穩表示滿意；
　　六、他要為信徒的靈命成長做進一步的禱告；
　　七、他教導基督徒要聖潔，要有愛心，要盡責任，要有盼望，要警醒，
               要在一切事上忠誠；
　　八、他囑咐臨別的事項。
　　今日信息的經文：《帖撒羅尼迦前書》五章第17節，是以上保羅在《帖撒羅尼迦前書》所講的七件事的最後一點的分點。寫「要不住地禱告」這句經文的作者保羅，是一個禱告巨人，當我們閱讀新約聖經的時候，我們看到禱告是保羅信主以後所做的第一件事。論到這個事實時，《使徒行傳》九章第11節說：「看哪！他正在禱告。」禱告不單是保羅在成為基督徒以後所做的第一個屬靈操練，禱告也是保羅整個基督徒人生和服事中的固定生活習慣。
　　在《提摩太後書》一章第三節，保羅說，他晝夜在禱告中不斷想念提摩太。在《帖撒羅尼迦前書》三章第十節，保羅說，他晝夜迫切祈求要見帖撒羅尼迦信徒的面；在《羅馬書》一章第9-10節，保羅說，他常常在禱告中不住地提到在羅馬的教會。
　　保羅的禱告操練和榜樣，是他有資格勸別人禱告，因此在《腓立比書》四章第6節和《提摩太前書》第二章第1節，保羅勸基督徒要凡事禱告和隨處禱告；《以弗所書》六章第18節，保羅勸基督徒要隨時多方禱告祈求。

關於「要不住地禱告」這節經文的六個事實

　　在今日信息的經文裡，保羅勸基督徒要不住地禱告。「要不住地禱告」這個信息包括兩個主要部分：一個是關於「要不住地禱告」這節經文的六個事實；另一個是要不住地禱告這個勸勉引起的七個關於研經的問題。下面，讓我們把注意力轉向「要不住地禱告」這個信息的第一個主要部分——就是關於「要不住地禱告」這節經文的六個事實。關於「要不住地禱告」這節經文的六個事實是什麼呢？
　　回答：
       一、要不住地禱告是《帖撒羅尼迦前書》九段關於禱告的經文之一。
《帖撒羅尼迦前書》九段關於禱告的經文是：《帖前》一章1節；一章3-10節；二章13節；三章9-13節；5章17節；五章18節；五章23節；五章25節；五章28節。
二、「要不住地禱告」是《帖撒羅尼迦前書》中三句名言之一。《帖撒羅尼迦前書》中其他兩句名言是「要常常喜樂」和「不住謝恩」。
     三、要不住地禱告，這句話在希臘文聖經只有兩個字。一個是不住地，
     另一個是禱告。
四、「要不住的禱告」這節經文是全本新約希臘文聖經中第八節最短的經文。希臘文聖經中，第一節最短的經文是《路加福音》二十章第30節；第二節最短的經文是《帖撒羅尼迦前書》五章第16節；第三節最短的經文是《使徒行傳》15章第18節，第四節最短的經文是《馬太福音》十一章第15節和十三章第9節；第五節最短的經文是《約翰福音》十一章第35節；第六節最短的經文是《帖撒羅尼迦前書》五章第19節；第七節最短的經文是《路加福音》二十四章第48節；第八節最短的經文是《帖撒羅尼迦前書》五章第17節，這節經文有22個希臘字母。
      五、要不住的禱告，這句話裡面的「禱告」是一個動詞。這個動詞在
新約聖經一共出現85次，是一個最常見的、最廣泛的綜合詞語。這個動詞表達禱告的任何一方面和每一個方面，包括讚美、感謝、認罪、祈求、代求等等。
     六、要不住地禱告這句話裡面，「不住地」這個詞是一個副詞。它在
新約聖經出現四次，其中三次在《帖撒羅尼迦前書》，一次在《羅馬書》。在《帖撒羅尼迦前書》五章第17節「不住地」這個詞的角色是修飾動詞——禱告。
 

「要不住地禱告」這勸勉引起的七個關於研經的問題

　　讓我們將注意力從信息的第一個主要部分轉向「要不住地禱告」此信息的第二個主要部分——就是「要不住地禱告」這勸勉引起的七個關於研經的問題。七個關於研經的問題包括：
　　一，應該向誰祈禱？
　　二，什麼是合乎聖經的禱告，還有合乎聖經的禱告包括什麼？
　　三，不住地禱告是什麼意思？
　　四，不住的禱告是一件可選擇的事嗎？
　　五，要不住地禱告是不是單單針對某一些基督徒說的？
　　六，禱告是不是輕輕鬆鬆不需要費力的？
　　七，禱告，為什麼如此重要？
　　讓我們逐一探討以上七個問題的答案。首先，應該向誰祈禱？這個問題的答案：是《帖撒羅尼迦前書》五章第17節沒有回答這個問題。然而，《帖撒羅尼迦前書》五章17節的前後文，表明禱告應該向神；《詩篇》五十七篇第2節大衛王說：「我要求告至高的神」。可是，我們的神是三位一體的真神，包括聖父、聖子和聖靈；因此，我們必須追問信徒應該向三位一體真神的哪一位祈禱呢？通常人們對這個問題的答案：是基督徒應該向三位一體真神的第一位祈禱，就是向聖父祈禱。這個答案有四個理由：
　　（一）我們是兒女，所以我們來到聖父面前；
　　（二）主耶穌救贖工作的目的，是要把我們帶到聖父面前；
　　（三）在《馬太福音》的模範禱告文裡面，主耶穌教導門徒說：「你
          們要這樣禱告，說：『我們在天上的父』」（太六9）；
　　（四）甚至主耶穌和聖靈，也向父神禱告，並且主耶穌和聖靈是我們
                  的最高榜樣。
　　以上四個理由都是好理由，都合乎聖經真理，但是基督徒也可以向聖子和聖靈祈禱。為什麼呢？有兩個原因：
  • 聖父、聖子和聖靈都是神，他們都是同等同質，同樣能夠聽禱
告，應允禱告。
　　（二）聖經中有一些禱告是直接向聖子和聖靈發出的。例如：
 　　　　  1）在《啟示錄》二十二章第20節使徒約翰說：「主耶穌啊，
             我願祢來」；
　　　　　2）在《使徒行傳》七章第59節，司提反說：「主耶穌，求祢
            接收我的靈 魂。」；
　　　　　3）《哥林多前書》一章第2節說，基督徒在各地求告主耶穌的
            名；
　　　　　4）在《以西結書》三十七章第9-10節，以西結先知向聖靈說
                        話禱告。
　　這就引進了「要不住地禱告」這個勸勉引起的第二個問題——就是什麼是合乎聖經的禱告？還有合乎聖經的禱告包括什麼？這個問題的答案有五點：
一、合乎聖經的禱告，是把誠實的願望帶到神面前。合乎聖經的禱告，是對神說話和聽神說話，是與神契合相交彼此分享；更明確的說，合乎聖經的禱告，是在思想神，思想神的話語，思想神的工作，思想神的恩惠，思想自己的需要和思想別人的需要中與神交談。
二、合乎聖經的禱告，是出自一個真實相信神的心的禱告。《希伯來書》十一章第6節說，沒有信心不能討神歡喜；《雅各書》一章第7節說，疑惑的人不能從主那裡得到什麼。
三、合乎聖經的禱告，是奉靠主耶穌基督的名的禱告。奉靠主耶穌基督的名，是依靠主耶穌基督的權柄，是依靠主耶穌基督救贖的功勞，是按照主耶穌基督的旨意。
四、合乎聖經的禱告，是在聖靈裡禱告。《猶大書》第20節說，親愛的弟兄啊！你們卻要在聖靈裡禱告，在聖靈裡禱告是什麼意思呢？在聖靈裡禱告的意思是，被聖靈感動，是蒙聖靈引導，是依靠聖靈的能力，是靠聖靈成為有功效。
五、合乎聖經的禱告，包括至少十方面，就像一個柑橘，裡面通常有十片柑橘一樣。禱告的十方面，包括：
  • 為自己的需要祈求；
  • 為別人代求；
  • 認罪；
  • 為各樣事情求問神；
  • 仰望神的祝福；
  • 稱頌神、讚美神的威嚴；
  • 感謝神的恩惠、幫助和應許；
  • 肯定神是神，肯定神的道是真理，肯定我們對神的愛，肯定我們對神的信靠；
  • 回應神的呼召；
  • 許願要遵行神的旨意。
　　以上十方面的禱告是合乎聖經，因為他們都出自聖經的禱告文。這就引進了「要不住的禱告」這個勸勉引起的第三個問題——就是不住的禱告是什麼意思？這個問題的答案有消極和積極兩方面：
　　消極方面：不住的禱告，不是在禱告中沒有間斷，不住的禱告不是每
日連續禱告、二十四個小時，每個禮拜連續禱告七日，每年連續禱告三百六十五日，不吃飯，也不睡覺。
　　積極方面：不住的禱告是經常禱告，按時禱告，保持禱告的生活習慣。
　　你問黃牧師：這個意思是從什麼得來的？
　　回答：這個意思是從三方面的資訊得來的。
　    資訊一，是在《帖撒羅尼迦前書》五章第17節，禱告這個詞是一個 「現在時態動 詞」，現在時態動詞表達一個習慣性的動作。他描寫一
  個持續不變的禱告 生活作風。
　   資訊二，是在《帖撒羅尼迦前書》五章第7節，保羅用「不住地」這
 個詞來修飾禱 告這個動詞。他說要不住地禱告，在希臘文聖經「不住
 地」這個詞是一個副詞，這個副詞的意思是熱心、熱情，熱切。是在
      有需要的時機或情況下， 不屈不撓、不逃避不停止。「不住地」這個
      詞，也是一個醫學術語，在保 羅的時代「不住地」這個詞通常被用來
      描寫一個因患咳嗽病而不斷咳嗽的病人。
　   將以上第一和第二方面的資訊綜合起來，要不住地禱告的意思就是， 
      要熱切的、不屈不撓的、不逃避的和有習慣性的禱告，用通俗的比較，
      要不住地禱告，是正如一個有咳嗽病的人，隔一陣子，就忍不住要咳
      嗽一次，照樣一個與基督的生命，有相交的基督徒，隔一陣子，就要
      禱告一次。
　  要不住的禱告的定義，還來自第三方面的資訊。
　 資訊三：是在聖經中有其他與不住地禱告，這句話類似的禱告詞語，
     這些禱告詞語也一致表明一個持續按時禱告的生活習慣。
　  這些禱告詞語包括以下三個：
  • 在早晨、中午和晚上祈求；
  • 一日三次禱告感謝；
  • 一天七次讚美。聖經說：但以理先一天三次雙膝跪著，在他的神面前禱告感謝；大衛王在早晨、中午和晚上向神祈求；《詩篇》一一九篇的作者，一天七次讚美神。
　　鑒於以上三方面的資訊，就是禱告這個動詞的詞意，不住地這個副詞的詞意，以及其他類似的禱告詞語的含義。我們可以肯定的說，不住地禱告的意思，是經常禱告、按時禱告或保持禱告的生活習慣，我們還可以說，不住地禱告是一個堅定不移的禱告態度，不住地禱告是不讓禱告的火苗熄滅，不住的禱告是不容許我們的心靈停止依靠神，同時，不住地禱告，允許我們的心思去思考其他應該思考的事情，也允許我們去盡其他當盡的本分，如學習、生活工作和睡覺。
　　拿使徒保羅作例子：保羅是一個不住地禱告的榜樣，平常在適當的時候，保羅把注意力集中在傳福音的工作上，保羅與給傳福音製造麻煩的人爭辯，保羅寫書信給各教會，保羅與一同服事的同工們交談，保羅也找一些時間吃飯和睡覺；但是，在每一個睡醒和工作的時刻，保羅的心思，他的意念，他的態度，他的情緒，他的腔調，他的動作和操練都被禱告滲透。在每一個人睡醒和工作的時刻，保羅都常常在與神接觸和相交，他都常常在記念在羅馬的信徒，在以弗所的信徒在帖撒羅尼迦的信徒，在哥林多的信徒，和在其他教會的信徒。他都常常以禱告的心記念帖撒羅尼迦信徒因信心而做的工作，因愛心受的勞苦，因盼望而有的堅忍。在《羅馬書》九章第2節，保羅也時常在基督裡在默禱中，為未信主的猶太同胞心理傷痛。
　　以上的答案，引進了「要不住地禱告」這個勸勉引起的第四個問題——就是不住地禱告是一件可選擇的事嗎？這個問題的答案是否定的。不住地禱告不是一件可選擇的事，它乃是一個責任。為什麼呢？因為在希臘文聖經，禱告是一個命令語氣動詞，這個文法細節說明什麼呢？這個文法細節說明，禱告是一個命令，保羅要我們遵守要禱告這個命令，保羅期待我們對要禱告照這個命令做出不打折扣的絕對順服的回應。
　　這裡引進了「要不住的禱告」這個勸勉引起的第五個問題——就是要不住的禱告，這句話，是不是單單針對某一些基督徒說的？這個問題的答案是負面的。要不住地禱告不是單單針對某一些基督徒說的。為什麼呢？因為文法上禱告是第二人稱複數動詞，這說明《帖撒羅尼迦前書》五章第17節的經文，應該被翻譯為「你們要不住的禱告」，你們要不住地的禱告，你們是指所有的基督徒。還有《帖撒羅尼迦前書》五章第17節的上文，「你們」是指弟兄姐妹們，包括每一個相信主耶穌基督的人，所以要不住地禱告是針對所有的基督徒說的。
　　以上的答案引進了「要不住地禱告」這個勸勉引進的第六個問題——就是禱告是不是輕輕鬆鬆不需要費力的？這個問題的答案也是消極的，為什麼呢？因為在希臘文聖經禱告，這個詞是一個關身語態動詞。關身語態動詞，強調基督徒必須主動的禱告，付代價禱告，自我投入的禱告。這個強調與其他平行聖經經文的教導一致，其他平行聖經經文教導說，基督徒必須用功的禱告，認真的禱告，懇切的禱告和耐心的禱告。有時基督徒甚至必須在流汗和流淚中禱告，主耶穌基督就是禱告的最高榜樣。
　　新約聖經的福音書說，在客西馬尼園，主耶穌禱告更加懇切，汗如大血點滴在地上。禱告，不只應當懇切和付代價，禱告也應該有各樣正確的態度，包括：
  • 等候神的態度；
  • 警醒守望的態度；
  • 留心傾聽的態度；
  • 期望的態度；
  • 敬虔的態度；
  • 聖潔的態度；
  • 仁愛、喜樂、和平的態度；
  • 忍耐、溫柔、良善的態度；
  • 忠心、謙卑、節制的態度；
  • 合而為一的態度。
　　禱告的每一方面，如懇求、代求、感謝和認罪，都必須被以上提及的各樣正確態度所滲透——就好像一個柑橘裡面的每一片，都是被甘甜的果汁滲透一樣。成長，沒有正確的態度，禱告就沒有真理味道，沒有正確的態度，禱告也沒有屬靈價值，就像一個沒有果汁的柑橘是沒有味道，沒有價值的一樣。
　　這裡引進了「要不住地禱告」這個勸勉引起的第七個問題——就是禱告為什麼如此重要？在《帖撒羅尼迦前書》五章第17節的下文，保羅回答這個問題，在五章第18節下半段保羅說，因為這是神在基督耶穌裡，向你們所定的旨意。喔！禱告是如此重要，因為禱告是神的旨意，禱告是如此重要，因為神要我們禱告。在《耶利米書》三十三章第3節，神要求祂的百姓來求告祂，神邀請祂的百姓來求告祂，對每一個求告祂的人，神應許說：「你求告我，我就應允你，並且將你所不知道又大又難的事指示你」。
 
　　禱告的重要，還有另外三個理由：
　　其一，是在聖經所有六十六卷書中，有六十一卷論及禱告。你問黃牧師，這個事實說明了什麼呢？回答這個說明，禱告的概念幾乎貫串全本聖經，從《創世記》第三章，亞當和夏娃與神之間的對話，一直到《啟示錄》二十二章使徒約翰向主耶穌發出的懇求，禱告在整本聖經中都扮演著極其重要的角色。
　　其二，就是神命定禱告做我們得福的途徑。《馬太福音》七章第7節，主耶穌說：「你們祈求就給你們，因為凡祈求的就得著主的應許」。
　　最後，是聖經中有很多經文直接表明禱告非常重要，這些經文表明沒有禱告，仍舊是沒有信靠神，沒有禱告，仍舊是得罪神，沒有禱告，仍舊沒有從神而來的智慧，沒有禱告，人就不能正確的明白聖經的話語，沒有禱告，人的生活和服事就不能得神的幫助，沒有禱告，人的靈命就不會復興，他就不能得到神的醫治，他就不能結好的果子，他就會在試探中失敗，他就會灰心，所以基督徒沒有任何理由，可以逃脫禱告的責任。
　　倘若禱告是神的旨意，倘若禱告是全本聖經的重要主題之一，倘若神命定禱告做我們得福的途徑，倘若禱告是信靠神的行動，是得能力和服事神和為神而活的秘訣，是明白聖經和得著智慧的鑰匙，是勝過疾病、勝過困苦和勝過試探的兵器，是一個聖經命令。禱告就是極其重要，既然禱告是極其重要作為基督徒，我們就應該不住的禱告。

歸納

　　讓我們一起歸納今日早晨的信息，這以上的信息我們講什麼呢？
回答：我們講「關於『要不住的禱告』這節經文的六個事實」；
　　　我們也講「『要不住地禱告』這句經文的基本意思」。
　   要不住的禱告這節經文的六個事實：
  • 要不住地禱告是《帖撒羅尼迦前書》九段關於禱告的經文之一；
  • 要不住地禱告是《帖撒羅尼迦前書》中三句名言之一；
  • 要不住地禱告這句話在希臘文聖經只有兩個字；
  • 要不住地禱告這節經文是全本新約希臘文聖經中第八節最短的經文；
  • 要不住的禱告這句話裡面的禱告，這個詞是一個最常見的、最廣泛的綜合詞語。他表達禱告的任何一方面和每一個方面；
  • 要不住地禱告這句話裡面，「不住地」這個詞是一個副詞，它的角色是修飾動詞禱告，不住地禱告這句經文的基本意思是，基督徒與神之間的關係和相交不可以被放在一邊，不可以忽略，不可以停止。
　　基督徒與神之間的相交應該是常常地、恆定地、警醒地、隨時隨處地、把握時機地、熱烈地、全力以赴地和迫切地，並且信徒與神之間的相交應該是在凡事上；還有，透過禱告與神相交不是一個選擇，那也是一個責任。
　　在禱告中與神相交極為重要，因為這是神的旨意，與神相交極為重要，因為神要我們在禱告中與他相交，所以基督徒必須按照出自聖經禱告文的十點提示，就是認罪、感謝、讚美等等，在思想神、思想神的話語工作和恩惠、思想自己的需要和思想別人的需要中，與神交通。
　　基督徒必須奉靠主耶穌基督的名，在聖靈裡憑信心，用正確的態度與神交通。基督徒必須經常禱告、按時禱告、保持禱告的生活習慣；基督徒必須主動的、付代價的、自我投入的、用功的、認真的、懇切的、耐心的禱告；基督徒不應當容許自己信靠神的生命停止呼吸。
 
請我們一起禱告：
　　親愛的天父，我們感謝讚美祢，因為祢藉保羅叫我們要不住地禱告，成為一個忠心禱告的人，願我們遵守祢的命令。在今後的任何時機和任何情況下，都能夠常常尋求祢、不斷的仰望祢，和忠誠的求告祢，並且要隨時多方警醒不倦地為自己的需要，為自己的教會，為普世的教會，為教會的領袖和平信徒，為教會的聖潔、合一、增長和事工，為我們的國家社會君王和一切在位的，為普世差傳工作，為未得救的人，為耶路撒冷的平安，和為祢的國降靈禱告，直到主耶穌基督的日子。以上的禱告是奉靠主耶穌基督寶貴的名和依靠聖靈的能力。阿們。