恐怕我們忘記
    聚會:2011.05.01
講員:鄧台山
 
  經文:詩篇七十八篇

一、前言
  約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌合稱為詩歌智慧書。智慧是古代以色列
的宗教和文化現象,當亞當因犯罪被趕出伊甸園時,以色列人就在尋找回到伊甸
園的方法,尋找認識神的方法,他們基本上是藉由觀察而來,不是由上帝的啟示
而來,再從個人的經驗引出結論,以探討人生為主。例如詩篇,詩篇注重靈交,
論人在上帝面前的生活;在詩篇中,信徒常是跪下禱告,所以,詩篇可以說是信
徒的靈修生活。

  詩歌智慧書所探討的是智慧,智慧始於認識神,箴言一7說:『敬畏耶和華是
知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。』(箴言)箴言其他經節也說:『要得智
慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。』(箴言四5)『敬畏耶和
華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。』(箴言九10)箴言的作者就把敬畏、
聰明、認識及智慧連在一起,故此,得智慧就是敬畏神、認識神。智慧之道就是
順服之道。只有生命得重生的人才算是真正的智慧,並且活出深入的與神親密的
關係。

二、引言(V1~8)
  詩篇七十八篇是很重要的一篇,除了119篇之外,第二長的就是七十八篇。詩
篇作者一開始就提醒我們他寫作的目的,『我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,
側耳聽我口中的話。我要開口說比喻;我要說出古時的謎語。』這就是詩歌智慧
書的重點,期待我們藉由留心觀察,找出智慧,找出認識神的路,回到神的面前
,所以,不能只把它當作歷史事件,而是要從中找出真正的意義,及背後所帶出
的隱含意義。

  詩篇七十八篇就是作者對歷史的回顧,走過以色列五百年的歷史,從摩西到
大衛的時代,得到一個深刻的結論,V7~8『好叫他們仰望神,不忘記神的作為,
惟要守他的命令。不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神,心
不誠實。』而且作者提醒我們信仰是要傳承,要一代接著一代傳承下去,詩篇七
十八3~6『是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些
事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給
後代聽。因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳
給子孫的,使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫。』每
一代都有責任把這些鮮活的真理傳給下一代,好叫他們仰望神,不忘記神的作為
,而且要守祂的命令。這不是我們這些傳道人的責任,而是做父母的一個挑戰,
也包括將來要做父母的人。所以,這是一篇要謹記在心的重要詩篇,也要像傳家
寶一樣的繼續傳下去。

三、序言(V9~11)
  作者在談論他的主題時,先舉了一個例子,就是掃羅王,他因著自己的頑梗
悖逆而不追想神給他的能力,拒絕倚靠仰望神,信仰就從掃羅王的家中失落,這
是何等大的提醒。『以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。他們
不遵守神的約,不肯照他的律法行;又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
』詩人在這裡用以法蓮來代表北國的支派及地區,掃羅王是便雅憫支派的人,是
屬於北國的。作者舉掃羅王在基利坡戰役中陣亡的事件,說明掃羅王的悖逆及不
順服,也因此失去了神揀選他的身分。以此類比,以色列人出埃及時的悖逆及不
順服,也因此失去神兒女的身分,亡國之辱成為他們的記號;同時也要帶出V67~
68的結論:『並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,卻揀選猶大支派─他
所喜愛的錫安山;』神因而揀選大衛及他的家族。

四、神第一次的救贖和供應(V12~16)
  『他在埃及地,在瑣安田,在他們祖宗的眼前施行奇事。他將海分裂,使他
們過去,又叫水立起如壘。他白日用雲彩,終夜用火光引導他們。他在曠野分裂
磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。他使水從磐石湧出,叫水如江河下流。』

  神第一次的救贖和供應,簡要述說神如何將他的子民從埃及地救出,包括在
埃及地,神讓那些奇蹟性的災害發生了(十災),將紅海分開立起如壘,並且神
親自從雲柱火柱中引導祂的百姓;在曠野中,神如何為以色列百姓提供水的需求
。這一切都是神的子民知道的事實,也是他們確實經歷過的。

  作者用「分裂」這一個詞來說明神的兩個工作,紅海和磐石,將來有一天,
另有一個要為我們分裂,就是耶穌基督那永久的磐石,要為我們分裂,擘開,流
出寶血洗淨我們的罪,使我們可以回到神的面前,重新恢復神兒子的名份。

五、神第一次的審判和施行慈愛(V17~39)
  V17~33作者把出埃及的幾件事情綜合成一幅圖畫,這些事是與神供應水和食
物的事件有關,但是作者提到這些事情,主要是想指出以色列人的不順服,這些
既挑剔又會埋怨的人,心中試探神。V18~20『他們心中試探神,隨自己所欲的求
食物,並且妄論神說:神在曠野豈能擺設筵席嗎?他曾擊打磐石,使水湧出,成
了江河;他還能賜糧食嗎?還能為他的百姓預備肉嗎?』

  最後,V34~39顯示了神對他們的愛:『他殺他們的時候,他們才求問他,回
心轉意,切切地尋求神。他們也追念神是他們的磐石,至高的神是他們的救贖主
。他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊。因他們的心向他不正,在他的約上也不忠
心。但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡
他的忿怒。他想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。他們在曠野悖逆他,
在荒地叫他擔憂,何其多呢!他們再三試探神,惹動以色列的聖者。』

  這段經文凸顯了以色列人所犯的罪是什麼?(1)雖然神已經救贖了他們,但
是他們仍然不肯信靠祂。(2)當祂因著他們的不信而懲罰他們時,他們不但不悔
改,更是裝出一副悔改的樣子。即使是這樣子,神仍然愛他們!『V38但他有憐憫
,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。』

六、神第二次的救贖與供應(V42~55)
  詩人現在將我們帶回埃及,像前面V12~14一樣,描寫以色列救贖的部分,
V42~53從神在瑣安所行的神蹟開始,在埃及和瑣安,是一連串可怕的圖像,就是
神藉著摩西在埃及所行的十災,一次比一次的嚴重,也一次比一次的恐怖,顯示
出這些神蹟背後是一位令人敬畏的神。但是,以色列人卻不記念這些,V42『他
們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子。』

  這裏有一個值得我們思考的問題,當詩人已經述說以色列人如何在曠野中悖
逆祂後,為何又要回頭述說神在埃及的作為呢?原因是要提醒讀者,神是大有能
力的,祂是如何的對付那些經常被逆祂的人,就如埃及的法老王及埃及的人民,
這也是以色列歷史所經歷過的,是他們確實知道的。如果以色列人一樣悖逆神,
這些事也將會臨到以色列民,更何況V9~11提醒我們掃羅王的下場,我們絕不要
再做一個悖逆的人。

  V54~55『他帶他們到自己聖地的邊界,到他右手所得的這山地。他在他們面
前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的
帳棚裡。』故事的發展來到另一個場景,經過四十年的漂泊,以色列民來到了迦
南地,神將迦南人趕走,將他們的地賜給以色列民為永遠的產業,神豐富的供應
他們一切所需,神的救贖和供應是如此的真實!也是如此的豐富!也將我們帶進
第二次審判的場景。

七、神第二次審判和施行慈愛(V56~72)
  V56~64『他們仍舊試探、悖逆至高的神,不守他的法度,反倒退後,行詭詐,
像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。因他們的邱壇惹了他的怒氣;因
他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。甚至他離棄
示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;又將他的約櫃(原文是能力)交與人擄
去,將他的榮耀交在敵人手中;並將他的百姓交與刀劍,向他的產業發怒。少年
人被火燒滅;處女也無喜歌。祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。』

  這場景不是在曠野,而是發生在迦南地,他們對神的悖逆不再只是不信靠神
,而是用別的東西取代神,他們用邱壇和偶像觸動神的憤恨。神給他們的懲罰是
讓非利士人將約櫃擄走,也讓侍候約櫃的人被殺,神將自己與祂子民同在的所有
記號全部拿走。神的意思再清楚不過了,如果你們不要我,你們便完全失去我。

  但在最後一段(V65~72)那令人震驚的信息是:無論發生什麼事,祂仍然愛
他們(以色列民)。『那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的
敵人,叫他們永蒙羞辱;並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,卻揀選猶
大支派─他所喜愛的錫安山;蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地;
又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要
牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是,他按心中的純正牧養他們,用
手中的巧妙引導他們。』V66他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱。他的敵人不
會得到最後的勝利,因為V65那時,主像世人睡醒:意思是神仍有祂的作為及大能
他仍眷顧祂的百姓。

  最後我們來到最重要的部分:神揀選了大衛的猶大支派,棄絕了北國掃羅所
代表的以法蓮支派,正如雅各對他兒子們的預言所說的:『猶大啊,你弟兄們必
讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子
;我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?圭
必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅(就是賜平安者)來到,萬民都必
歸順。』(創四十九8~10)

八、永久的保障(V69~72)
  作者回顧以色列五百年的歷史,一方面看見我們的罪行,另一方面看見神施
行慈愛,但是他們仍舊是不信,到了王國時期,他們更是用別的東西取代神,去
敬拜事奉邱壇及偶像,V56~57『他們仍舊試探、悖逆至高的神,不守他的法度,
反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣。』但是,詩人亞薩卻看到世人所沒有看
到的永久保障:

(1)聖所:『69蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地;』原本失去
神的榮耀的以色列,因為約櫃被擄至非利士人的大袞廟中,如今重新回到以色列
當中,因為神在錫安興起另一個地方,在那裡建立聖所,好像高峰,又像他建立
永存之地;像山一樣永不動搖,又世永存之地,是永不更改的。

(2)牧者:『70又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,71叫他不再跟從那
些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。72於是,他按心
中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。』神的大能和慈愛,臨到人間常是
以牧者的形式出現,在出埃及時,神揀選摩西領出自己的百姓來,到了王國時期
,神又透過大衛的統治去看顧祂的百姓,他從小是牧羊人,深知羊的特性,這群
羊是悖逆的一群,直到新約時代,神要另外興起祂的牧者,就是耶穌基督,祂曾
說:『我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨
命。』(約翰十10~11)牧養的方式:『於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的
巧妙引導他們。』心中的純正就是正確的態度,沒有絲毫的不良動機,手中的巧
妙,因著心中的純正,以至於他所做的都合乎神的心意。