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經文：詩篇一百零三篇 一、概論 詩篇103篇的標題是大衛的詩，這是第四卷中大衛兩篇詩篇之一，這一篇詩是 從自己與自己的心對話開始，如果我們常常這樣練習的話，我們會經歷如鷹展翅 上騰，而不是垂頭喪氣的麻雀。 詩篇103~105一連三篇，全是以感謝頌讚為主題，它們感謝頌讚的內容各有不 同：詩篇103篇－－感謝頌讚神向人所施的厚恩。詩篇104篇－－感謝頌讚神創造 萬物的美意。詩篇105篇－－感謝頌讚神在歷史中的作為。這三篇感謝詩，並不是 因為領受了某一個特別的恩典而寫的，它們全是因默想神的普遍恩典而感謝。我 們細讀這三篇詩，便可以從自己、從萬物、從歷史找到向神感謝的資料。這樣， 我們豈不是可以時時、處處都向神感謝頌讚嗎？ 在萬物中，只有人是神施恩的中心，所以人最應當向神感恩。但是，人犯罪 墮落後，不僅辜負神的恩典，而且忘恩和不感恩，所以得救後，必須知恩、感恩 並報恩。詩篇103篇正是人蒙恩之後向神的感恩。 二、為自己所蒙的恩向神感謝(V1~5) （１）感恩的榜樣(V1~2)： 詩人大衛以對心說話的形式表達，目的是要喚醒自己，甩到冷漠和憂鬱，重 燃他對神的感恩。而第2~5節正是他對神感恩的內容。在最初的這五節中，我出 現三次，你卻出現八次。其實這是大衛指著自己說的，無論現在的狀況如何，都 不可忘記神一切的恩惠。感恩也是我們突破憂鬱最佳的方法。大衛提到凡在我裡 面的，他要求自己的感恩是從心裡面發出的，是全人投入的感恩與頌讚。 （２）感恩的內容(V2~5)：不可忘記祂的一切恩惠。 恩惠是指神用厚恩待我。忘記這類事的原因可用歷代志下對希西家王的評論 ，來說明這一點：『卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華，因他心裏驕傲。』(代下 三十二25)。不可忘記祂的一切恩惠，這句話是回應申命記的話：申六12『那時你 要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。』；申八11『你 要謹慎，免得忘記耶和華─你的 神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日 所吩咐你的；』也讓我們知道這詩的背景是指向摩西時代，在金牛犢事件之後， 格外需要神的赦免，更新與救贖。大衛在此共提出六個恩典，頭三個是為了挽回 我們(除去我們對罪的影響)，後三個是為成全我們(將祂的榮耀賜給我們)。 ①拯救之恩(v3~4)：大衛首先為神將我們從最終拯救出來的恩典，獻上感恩。這 包括赦免、醫治和救贖，神藉著這三個恩典，將我們從罪的三個咒詛：被定罪 、疾病、和死亡中拯救出來。 ａ、赦免：大衛第一為神的赦免之恩獻上感恩。因為赦免之恩是萬恩之始，大 衛深深感受到重新與神的關係恢復，是一切恩典的開始。 ｂ、醫治：罪的確是最嚴重的疾病，它將人榮美的生命摧殘，使它在道德上軟 弱無力。感謝神，藉著耶穌的寶血，洗淨我們的心，賜下新生命，且與日 日漸強壯。 ｃ、救贖：罪還帶給人可怕的結局，就是死亡。感謝主，因著耶穌從死裏復活 ，勝過罪和死的威脅，使我們可以向死亡誇勝。 ②成全之恩(V4~5)：神從罪惡裡把我們救出來，是要讓祂能將更多的恩典賜給我 們，使我們在他所造的萬物中成為最榮耀、最喜樂、最恩愛的範本，因祂有說 不盡的恩典。 ａ、仁愛為冠冕：『冠冕』是王的榮耀最明顯的象徵。神以仁愛和慈悲為你的 冠冕，意既在基督徒身上的榮美，沒有一樣不是神恩愛的見證。這仁愛和 慈悲的冠冕，乃是在人蒙恩之後才賜下來的。當我們的新生命，不段的得 到神憐憫和造就，我們的生命就能變得更美麗，更像耶穌。 ｂ、還童如飛鷹：神在賜下冠冕的同時，也使我們返老還童──生命不斷的更 新。神盼望我們基督徒的美德，都是生命更新所節的果子。大衛用鷹來形 容這種更新的生命，這生命具有以下三種特點：有明亮敏銳的眼光、有超 脫世俗的生活、有靈活迅速的反應。 ｃ、『神用美物，使你所願的得以知足。』神要透過所賜下的聖靈使我們經歷 知足的喜樂。 三、對列祖的恩典和慈愛(V6~10)：作者藉由出埃及的紀錄，說明人是何等的不配 ，神施恩無數，人卻忘恩負義。神提醒我們祂所行的是赦免、醫治、拯救， 而祂得到的回應卻是不知感恩的人們。 （１）認識神的公義(V6~7)：神為我們所做的，不只是伸張正義，為我們辨屈而 已，更是要我們被神稱為義，從V7可看出，因為神的法則和作為，不但藉 出埃及的神蹟彰顯出來，也藉曠野的日子及西乃山的經歷，不斷讓以色列 人刻骨銘心，神『是要苦煉你，試驗你……，使你知道……』神在訓練祂 的兒子。要讓我們能活出神的心意。 （２）認識神慈愛的性格(V8)：這一節經文幾乎是逐字引用出埃及記三十四6，那 時神在山上從摩西面前經過，向他描述祂是怎樣的一位神，並且宣告說祂 是怎樣的一位神，神說：『8耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐 盛的慈愛。』。這裏介紹神慈愛的四個屬性： ①憐憫的愛：神富有同情心，看見人陷在罪惡痛苦之中，總會動了慈心，解 決人罪的問題。 ②恩慈的愛：恩慈是給人第二次機會，神進一步無條件的、盡力去解救人們 的痛苦。也因著這個本性，祂為我們預備了救恩。 ③堅忍的愛：公義的神，看見人的罪，祂怎能沒有反應，可是祂卻一直不輕 易發怒，對我門而言，這是何等大的恩典。 ④豐富的愛：神的愛不僅內容豐富，並且存到永遠，能滿足人一切的需要， 更能幫助人一直到永遠。 （３）神慈愛的展現(V9~14)：這一段話是蒙愛之人的見證，也是所有蒙愛之人的 體會。 ①管教的愛(V9~10)：神的愛能赦免我們的愛，但是祂的愛，也不容許我們輕 易犯罪。神所愛的，祂必管教。祂的管教有三個特色： ａ、祂不長久責備：『不長久』也可譯作『不經常』。神沒有立刻責備我 們，是給我們機會悔改，祂賜下聖靈成為我們的良心與提醒，幫助我 們可以更像祂。 ｂ、祂不永遠懷怒：只要我們真心悔改，祂對我們的怒氣，就立刻全消。 不但如此，祂還是我們的『藏身之處……以得救的樂歌，四面環繞我 。』(詩三十二7) ｃ、祂不按我們的罪過待我們：主耶和華啊！祢若究察罪孽，誰能站立的 住！(詩130：3)因為耶穌基督在十字架上，為我們所受的鞭傷，預備了 救恩。 ②難測的愛(V11~12)：『天離地何等的高？』、『東離西有多遠？』這兩個都 是無人能回答的問題。同樣的，神對我們的愛是無法測度的！祂除去我們 罪惡的深恩，也是過於我們所能想像的。所以我們更應存感恩的心，向神 獻上感謝和讚美。 ③父親的愛(V13~14)：大衛又說：神對我們的愛，如同父親憐恤祂的兒女！ 『憐憫』一字有疼愛和同情的意思在內，他又從家人的關係來看神的愛， 這是一個很溫暖、很有感情的字，也是真父母的特色。這位父親不僅關懷 我們，也知道我們。祂知道我們是如何受造，也了解我們的卑微、軟弱， 祂思念我們不過是塵土。永恆榮耀的神，卻無為不致的愛我們，這是何等 的榮耀！ 四、兩種不同的生命情懷(V15~18) 神的大愛，雖是同樣臨到是上一切的人，可是人對神的愛，是否都能領悟。 主耶穌曾借大自然作比方，神連脆弱的野花都眷顧，更何況對我們，必定加倍關 愛。另一方面，神藉著野地的花榮華的短暫，則是肯定神立約之愛。 （１）為世人悲歎(V15~16)：大衛感嘆世人的人生如花似草，這個比喻實在發人 深省。 ①長於野地：這些長於野地的花和草，是沒有主人培育的。世人也是如此， 一生活在神的恩中，卻一直過著無神的生活。 ②如草似花：它們生長既迅速又容易茂盛。照樣，雖不信神的人今世既容易 生存，又容易發達。 ③弱不禁風：野地的花草，生長雖快，但枯乾也快，秋風一起，便歸於無有。 無神之人的一生也是如此，祂們的心靈脆弱，經不起風浪。 ④消失無蹤：他一生所努力追求的，，所誇耀的成就，有一天，當他離開世 界時，他所經營的一切，要歸給誰呢？他的原處，也不再認識他。 詩人透過野地的花草，要告訴我們，我們對世事存在著害怕和恐懼、愚妄和 無知。相對的，神的應許卻是絕對的肯定，且是從亙古到永恆，代代無盡。 （２）為聖徒感恩(V17~18) ①耶和華的慈愛：相對於野地花草的短暫，神的慈愛卻是永不改變的。但神 的慈愛要歸給誰呢？就是敬畏神，遵守祂的約，紀念祂訓詞而遵行的人。 這裡說到神永存的恩惠。 ②他們的為人：他們的特點就是對神有敬畏的心，以致他們在生活上能『遵 守祂的約，紀念祂訓詞而遵行的人。』換言之，就是他們懂得與神建立美 好的關係，且持續活在神的大愛中。 ③他們的福樂：愛神之人，神賜給他們的福樂只有一個，就是祂的慈愛。但 是這慈愛卻有兩個特點： ａ、對他個人而言：神愛他們，從亙古到永遠，永遠活在神的愛中。 ｂ、對他的子孫兒言：神的愛將延長到敬畏神之人的子子孫孫，長久不止 。人和他的子孫能永永遠遠的活在神的慈愛裏，哪有什麼福份超過這 些呢？ 五、為萬有向神感謝(V19~22)： 最後這一段，詩人論及萬物和天使向神感謝讚美時，改以神的權柄和能力為 讚美感謝的主題。好像詩人邀大家並天使、萬物一起向神獻上感恩。 （１） 配受讚美的主(V19)：大衛在幼年時，就已認識萬軍之耶和華是帶領以色列 軍隊的神(大衛與歌利亞事件)，並靠著信心得勝。現在他舉目望向天上的眾 軍，他又提醒自己，神所統管的乃是宇宙萬有，我們理當向祂獻上感謝和 讚美。因為： ①祂是萬有之王。耶和華在天上立定寶座的意思，乃是宇宙萬物都在祂的治 理之下。並且寶座這詞是單數，意思是宇宙萬物只有耶和華一個王，我們 也只應當向祂下拜。 ②祂是全能的神。神不但治理的範圍擴及萬有，並且祂的權柄統管萬有，萬 物都服在祂的腳下。因此神不但應受萬有的感謝讚美，祂也配受萬有的感 謝讚美。 （２）天上的使者當讚美(V20~21) 天使都是大有能力的使者，他們有時被稱為天軍，有時又被稱為神的僕役， 他們主要的任務是成全神的旨意，又要奉差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14) ，天使乃是行神所喜悅的事。大衛被神的恩愛激勵後，不但自己向神感謝，也邀 為他效力的眾天軍一起來感謝。 （３）一切被造的當讚美(V22) 神所造的宇宙中，人雖是為小的，卻是萬物的中心，因為人是神最寵愛的。 當人墮落陷在罪中時，一切受造之物，也一同嘆息勞苦直到今日。只有在人完全 得贖之後，一切受造之物，都能一起向神獻上感謝和讚美。大衛並不是充滿幻想 ，因他知道這必要成為事實，有一天，一切受造之物都要圍繞寶座前，一起高唱 『聖哉！聖哉！聖哉！』直到永永遠遠！ 既然如此，大衛提醒眾聖徒啊！讓我們現在就時時對自己說：『我的心哪！ 你要稱頌耶和華！』 |
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