委身之愛
    聚會：2013.01.06
講員：鄧台山
 
 
一、本書書名
　　本書書前標題為「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」可以解作是所羅門所寫的歌，也可說是所羅門收集或是為他所寫而獻給他的歌。「歌中的雅歌」在希伯來文的表達法中，是最高級的慣用語，如同萬王之王、聖中之聖(至聖)……等，也就是最美、最好的那一首歌。列王記上4：32「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」所羅門和他父親大為一樣，常常寫詩歌來敬拜神。
　　到底雅歌是否為所羅門所寫？若是為其所寫其目的為何？特別是所羅門後宮佳麗三千，他又引進外邦偶像的敬拜，尤其是與外族通婚。這樣一位所羅門王為何會寫出歌頌男女愛情的雅歌。有兩方面的原因：(1)是因為所羅門晚年回歸神，離開多妻與虛浮的愛情，轉向一妻與單純的愛，不在追求不踏實的愛情。(2)另一方面是用所羅門的故事，突顯單純愛情的可貴。故事以所羅門王和書拉蜜女為男女主角，所羅門王用其榮華富貴誘拐書拉蜜女，要將她納入後宮。然而書拉蜜女愛的對象乃是一名純樸鄉下牧羊人，書拉蜜女堅守貞潔，最終回到牧羊人的懷抱，以致雅歌書最後的結論：愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。不管是哪一個原因，雅歌書是特別歌頌男女愛情的一卷書。
　　但是，雅歌談的是男女相愛之道，難免給人世俗之感，自然給人疑惑，為何雅歌能夠納入聖經正典？而且是在智慧書中！我們可以用一個簡單的推論得知，智慧是上帝給人的禮物，尋找敬畏神的方法，而愛情更是天父給人類的禮物，人應該存歡喜感謝的心來接受，並且好好的經營它。
　　雅歌書是本可以歌唱的詩歌，在以色列的民間婚禮中，常伴隨著舞蹈被吟唱，作為新郎新娘婚禮的祝歌；也是在各式的收割慶典中被使用；更是在逾越節中所誦讀的一卷書。逾越節是以色列人最重要的節期，慶祝他們的祖先從埃及為奴之家蒙拯救，也說明我們與耶和華神所建立的新關係。在舊約觀念中也常用婚姻來比喻神人的關係，婚姻是一個盟約，如同神與人所立的約，神代表丈夫，而以色列扮演妻子的角色，然而以色列人長期背叛神，如同屬靈的淫亂，神透過先知不斷的要與祂的百姓重新立約，這是整個先知書的信息。新約聖經保羅也用這樣的比喻，詳加說明丈夫與妻子的關係，就如同基督與教會的關係；在啟示錄當中，更用羔羊的婚宴來描繪我們致中與神的關係。以致我們讀雅歌，更可欣賞上帝創造婚姻的美好。
　　每次當我讀到舊約，說耶和華神是忌邪的神時，我就讀不太懂，出埃及記34:14不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的　神，名為忌邪者。約書亞記24:19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的　神，是忌邪的　神，必不赦免你們的過犯罪惡。忌邪的意思就是嫉妒，只用於神, 指對拜偶像及犯姦淫的事。也就是說耶和華神和人的關係中，是容不下第三者的，如同在婚姻的關係中，是容不下第三者的。如果我們同時敬拜神，也去敬拜偶像，這就是屬靈的淫亂。上帝要的關係是一種委身，如同婚姻中，當我們念婚姻誓約的時後，「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我願意娶／嫁你作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」這就是一種生命的委身，只有一種關係到死才會分開，那就是夫妻的婚姻關係，也沒有任何人可以破壞這關係。也許你會說為什麼要這麼絕對，難道不可以多喜歡一個嗎？上帝設計的婚姻關係就是在這樣的委身中，才能充分的享受彼此的關係及愛。我要問在座的弟兄們，不管你結婚多久，你是否充分享受這婚姻的關係，有愛就能使你的配偶(你所愛的人)心花怒放。
　　當我讀到說耶和華神是忌邪的神時，並不是只在要求我們要委身，「你只可愛我一個」。而是說上帝先愛我們，先委身在這樣的關係中，祂是如此的看中我們，專注在我們身上，甚至愛到一個地步將祂的獨生愛子、祂所愛的耶穌基督賜給我們，為我們死在十字架上，這犧牲的愛，感動我們讓我們願意委身，願意跟隨。這是一個奇妙的信任之旅，用一生來經歷享受這份愛。
 
二、雅歌在聖經中的地位
　　雅歌被列為希伯來聖經的第三部分，包括律法書、先知書、和智慧書。智慧書包括約伯、詩篇、箴言、傳道書及雅歌書這五卷書。智慧是古代以色列的宗教和文化現象，他們基本的起源是由觀察而來，不是由上帝的啟示而來，再從經驗引出結論，以探討人生為主。例如約伯記：藉由觀察對苦難的迷失，探討神在人類苦難中的隱藏，進而賦予苦難的意義；詩篇注重靈交，論人在上帝面前的生活；箴言注重的是行為，論人在人面前的生活。傳道書則解開人存在的奧秘，而雅歌書則是探索愛的真諦。
　　智慧書可說是當時的文學創作，其中充滿了許多文學寫作的手法，例如排序法、雙關語、疊句、或比喻，有一些是我們中文聖經翻譯不出來的，或是無法表達的。所以在解釋的時候，要特別注意，千萬不能只看雅歌書，就把雅歌書當成唯一解釋愛情或婚姻的原則。必須以全本的聖經對婚姻愛情的看法為準，這樣才不至於過度解釋。在解經歷史中，也有人將雅歌書寓意化，全部只講到我們與上帝的關係，而忽略上帝創造婚姻的美好。千萬記住在你我讀雅歌之前，雅歌早就是在聖經正典之列，上帝讓雅歌存在，一定有它的目的和用意，讓我們謙卑的去品味它的美好。
　　另一方面，我們讀雅歌書時，一定要注意這是誰說的話，和合本修訂版就會說明這是誰說的，藉由說話者是誰，更容易掌握經文的內容。我們千萬不要把這一切都弄混了。
三、經文賞析

(一) 雅歌書的核心
　　當我們細細品味雅歌書時，我們會發現一開始的情境就讓我們嚇一跳，雅歌書一2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。雅歌書中有一些肢體的親密動作來表達愛意，甚至於用圓房來表達最後的高潮，是否逾越了道德的分際。千萬不能用今日開放思想的標準來看雅歌書，我們可以認定雅歌書的對象是一對已經訂過親尚未迎娶的少男少女，彼此間的愛意，會用身體的接觸來表達。而不是完全陌生的兩個人，陷入身體接觸的試探中。想像一下東方人的含蓄及保守，對婚姻是充滿了期待，期待婚姻是一生中最美的祝福。古教父有一段教導，如果你無法避免這些試探，或是你心智尚未成熟，那你就不要讀雅歌。我們應當以成熟的態度去讀雅歌。

　　雅歌書是以四16~五1為核心，這也是希伯來聖經最中間的部分，從一2~五15共有110行，從五2~八14也是110行，

(女生)四16北風啊，興起！
　　　　　南風啊，吹來！
　　　　　吹在我的園內，
　　　　　使其中的香氣發出來。
　　　　　願我的良人進入自己園裡，
　　　　　吃他佳美的果子。
(男生)五1  我妹子，我新婦，
　　　　　我進了我的園中，
　　　　　採了我的沒藥和香料，
　　　　　吃了我的蜜房和蜂蜜，
　　　　　喝了我的酒和奶。
　　四16是女子的願望，五1是男子的回應，這兩節是整卷書思想的頂點，是以婚姻為前題的關係。在這兩節之前，在兩人的交往關係中，每一件事情都是朝向這個婚姻關係前進；在這兩節之後，每一件事情都是朝向誓約之強化與確認，這樣的婚姻關係，是一種負責任的關係。奉勸在座的年輕人，戀愛的開始要有上帝的帶領和感動，戀愛的過程要有上帝的參與和祝福，進入婚姻時，上帝的愛成為我們的滋潤。並不是在雅歌中看不見猜疑和試探，也是有害怕失去，因分離而產生的緊張，但是上帝無條件的愛是我們學習的對象，人都是軟弱的，更要有上帝的幫助和扶持。
　　【少女的邀請】少女邀請她的愛人進入它的花園中。北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。北風是嚴寒的風，南風是炎熱的風，寒風、暖風交替吹拂，刺激園子的生長，使其早日成長，香氣散發，如同她的美麗。她願意風醒起來，積極作用，雖然寒風和炎熱的風有所不方便，但是只要能夠促進其成長，她都願意。少女發出誘人的邀請，「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」，點燃少男心中的熱情與慾望，這裡有兩個很重要的觀念：
  1. 等待。雖然少女極渴望愛情的來到，但是她願意等待，等待是相信神會作工，相信神會有帶領。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。這個觀念在雅歌書中出現好幾次，例如二7、三5、八4，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。也許我們談戀愛的時候，還是這樣的態度，現在的年輕人早就不是這樣。願意等待是因為要尋求神的帶領及旨意，願意先求問神，而不是試試看，難怪很多人分手的理由竟然是沒有感覺了，當初的尋求與帶領在哪裡？來我們家中婚前輔導的都知道，我們一定先問你如何確定神的帶領及引導？如果你只是說，感覺不錯，我們一定叫你回去重新想一想。
  2. 自己的園子。一方面是少女的園子，經過北風、男風的吹拂，使其園子成長。另一方面又是少男自己的園子，要少男進入自己的園子。這要告訴我們，愛情的園子既是少女的，也是少男的，是兩人共享共榮的。不僅僅是愛情，婚姻不也是這樣，需要男女雙方共同經營努力的。最近我們去一對剛結婚一年的，她們還常常一起分享禱告，一起在床上聊聊天，共同經營使這園子充滿香氣。
　　【少男的回應】我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。「我進了......我採了……我吃了……我喝了……」這四個明顯的動作，絕對不能按照字面的意思去解釋，請記住這是詩歌。她是她園子的守護者，期待將自己毫無保留的現她的良人，而良人也是用愛澆灌這園子。在這彼此委身的婚姻關係中，勁情的享受這永不後悔的夫妻關係。

(二) 雅歌中的嘉言美句
  1. 對愛深切的渴望(雅歌書一2~4)
    　　雅歌書一2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。3你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。4願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
    　　我們在雅歌書中聽到的第一個聲音是由書拉蜜女所發的，女性在婚姻及愛情的關係中，永遠比男性投入的要深入些，所以，親愛的弟兄們，當我們的冷漠常常就已經傷了姊妹的心。書拉蜜女吐露著她內心最深的情感，她渴望被愛(親吻)，不是冷漠的、禮貌性的輕啄，而是熱情的深吻。她的內心也願意將自己交給所愛的人，只要提到她愛人的名字，就如同倒出來的膏油，充滿了香氣。我們最常引用的一句話：願你吸引我，我們就快跑跟隨你。這裡形容的是少女渴望愛情，這愛情確是在彼此委身的關係中獲得，去充分享受。雖然她是這麼期待愛情，但是，仍然期待在負責任的交往關係中，進一步的去認識，去經驗耶和華神所設立的婚姻。
     
  2. 靦腆少女的心思(雅歌書一5~6)
    　　雅歌書一5耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
    　　第一次在雅歌書中出現少女缺乏安全感，以及她的害怕和自我懷疑。她因為長期在山坡上的葡萄園工作，經歷風吹日曬，以致她的皮膚黝黑，在個性中也帶著野性粗曠的自然之美。但是，跟耶路撒冷的眾女子一比，就顯得缺乏自信及美感，是城市女子和鄉村女子的比較。雖然她仍然是秀美，她用一個比喻就是基達的帳棚和所羅門的幔子。基達的帳篷，是粗黑羊毛所織的帳篷，而所羅門的幔子卻是耶路撒冷王宮中精緻的掛毯，呈現出鄉村和城市的對比。常常有人問我，瑤琴怎麼會看上你？我也是有體型上的缺點，缺乏安全感。但是，尋求神的旨意和帶領，清楚顯明這是一種委身，一種互信的關係。傳道書四12三股合成的繩子不容易折斷。有神在我們的婚姻中，滿有祝福。
     
  3. 互相的讚美肯定。雅歌書一8~14：

    (男生) 8你這女子中極美麗的9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。10你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。
    (女生)12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。

    　　當我們讀到雅歌書一5~6：5耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。第一次在雅歌書中出現少女缺乏安全感，以及她的害怕和自我懷疑。她因為長期在山坡上的葡萄園工作，經歷風吹日曬，以致她的皮膚黝黑，在個性中也帶著野性粗曠的自然之美。但是，跟耶路撒冷的眾女子一比，就顯得缺乏自信及美感，是城市女子和鄉村女子的比較。雖然她仍然是秀美，她用一個比喻就是基達的帳棚和所羅門的幔子。基達的帳篷，是粗黑羊毛所織的帳篷，而所羅門的幔子卻是耶路撒冷王宮中精緻的掛毯，呈現出鄉村和城市的對比。常常有人問我，瑤琴怎麼會看上你？我也是有體型上的缺點，缺乏安全感。但是，尋求神的旨意和帶領，清楚顯明這是一種委身，一種互信的關係。傳道書四12三股合成的繩子不容易折斷。有神在我們的婚姻中，滿有祝福。
    　　也因為缺乏自信，所以在今天我們所讀的經文中，我們看到男生對女生的讚美，V8你這女子中極美麗的！這是最高的讚美及肯定，讓書拉蜜女不會感到自卑，男生溫柔的鼓勵，回應她心中的不安及恐懼。他是如何的讚美她：V8你這女子中極美麗的，現代中文譯本直接翻成：最美麗的女子啊！所謂情人眼中出西施，即使有缺陷(黑)，但也是有缺陷美。
    　　他是如何形容女子的美麗呢？他肯定她出眾的氣質及美麗，他用法老車上套的駿馬，駿馬是用陰性單數，也就是母馬，古時無論是戰士或王室的交通工具，標準的是成對搭配的種馬，用此來加強形容她所產生的吸引力，還有外貌的美麗有如裝飾、有寶石，用以形容女子自然散發的美麗，並不如之前形容的黑。
    　　女子的回應：女子已三個明喻來回應良人的讚美，她用哪噠香膏、沒藥、鳳仙花三種芬芳的香料，來說明自己內心的喜悅，這些香膏因著身體的熱度而溶化時，就會使房間裡面充滿了香氣。男生稱女子是法老車上套的駿馬，女子的回應是：在隱基底葡萄園中。隱基底是位在死海的西岸，多溫泉，是蒼翠繁茂的綠洲，當地的葡萄更是好東西，女子以她所知最美好的東西回應良人，他是如此美好人品。雙方互訴情意(雅歌書一15~二3)
     
  4. 互訴情意的對話。雅歌書一15~二3：

    (男生)15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。
    (女生)16我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，
    (男生)17以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。
    (女生)1我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
    (男生)2我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
    (女生)3我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。

    　　這一段是少男少女展開一連串互訴情意的對話，透過快速交替的欣賞，可以知道彼此的愛意。一15~16在希伯來文聖經是以「你／妳甚美麗」做為開頭，顯示經文平衡的結構，男女互訴衷曲。二1女子自謙：我不過是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。比比皆是，十分平凡。但是男生卻說即使是百合花，也是非常出眾的百合花。整段對話是以大自然的萬物來形容讚美對方，並且幻想在翠綠的樹蔭下，享受兩人不受打擾的獨處。好美的意境。再透露一點，來到我們家裡婚前輔導的第二題，就是請列出對方吸引的優點(十點)，普通都是問弟兄，因為姊妹很快就可以列出十點，但是弟兄只知道愛對方，到底哪一點吸引你卻說不上來。我們過了十年、二十年、三十年，或許要再問一下，現在的她(他)到底哪一點吸引你。也許人已經老了，臉上有許多的皺紋，肚子也凸了，以前吸引你的條件，現在都不在存在。是否還是會說你是我的最愛。
     
  5. 對愛情的期待。雅歌書二4~7

    4他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。5求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。6他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。7耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。

    　　當愛情進入兩人世界，自然而然會有一些親密的舉動，也會落入一些性的試探。旗子是在空中飄揚的，讓人看得見的。如同她們的愛情表露，人人都看得到，並且這位少女因為無法時刻在一起，就得了相思病。現在她的請求：一方面請求加添心力，面對試探有儆醒的力量，能夠在兩人世界中踩煞車；另一方面請求不要激動愛情，等他自己情願，直到萬事俱備，也就是結婚的時候。