神 掌 權

主日：2010年5月23日
講員：杜鴻模弟兄

經文：以賽亞書17章1-14節

前言：
　　以賽亞是以色列民，在耶路撒冷作先知，為耶和華神的代言人。以賽亞書
2-5章是神對猶大和耶路撒冷的默示。7-12章是預言彌賽亞要來。13-23章中，以
賽亞所說的全是對外邦諸國的預言。13-14章是對巴比倫的預言。15-16章是對摩
押的預言。17章是對大馬色的預言。18-20是對埃及的預言。猶大國周圍的國家
及當時的強權全都被預言。這表示耶和華不只是以色列人的神，也是各國各族
的神。耶和華不只掌管以色列國及猶大國，當時最強大的巴比倫王朝，埃及王
朝也都在神的掌管之中。耶和華是全地的主，是宇宙萬有的主。今天我們要從
第17章對大馬色的預言中來思想我們所信的神是掌管萬有的真神。

一、大馬色已被廢棄
　　1-2節，論大馬色的默示。看哪、大馬色已被廢棄、不再為城、必變作亂
堆。亞羅珥的城邑、已被撇棄‧必成為牧羊之處、羊在那裏躺臥、無人驚嚇。
大馬色就是現在的敘利亞首都大馬士革，敘利亞也就是古代的亞蘭國。當時的
亞蘭的國勢比北國以色列及南國猶大強。亞蘭王有點想當地中海東岸國家的盟
主。列王記下16章記載，當時，亞述野心勃勃想要征服地中海東岸的所有國家
。大馬色和以色列國同感到危機馬上會臨到。因此，亞蘭王利汛和以色列王比
加要猶大一起聯合起來對抗亞述大軍。猶大王亞哈斯不肯與他們聯合，亞蘭王
利汛就揮軍攻取了猶大國位於阿拉巴卡灣的重要商港以拉他，而且進一歩與以
色列國聯軍圍攻耶路撒冷。耶路撒冷危在旦夕。以賽亞書7章就是描述當時的
景況。先知以賽亞得到神的默示，要耶路撒冷的國王和百姓不必懼怕，亞蘭和
以色列的聯軍不會得逞。預言大馬色與以色列的聯盟會被亞述所征服。有一句
古語說，螳螂捕蟬，麻雀在後。那個看似強盛的大馬色其實只不夠是一隻螳螂
，他自以為能力不錯，可以欺負弱小如蟬的猶大國，豈不知還有一隻如麻雀的
亞述在後面等著吞噬他。亞蘭的首都大馬色雖繁華，但將要被廢棄，必變作亂
堆，成為野地，供牧羊之處。

　　以色列國也是神的子民，在面對亞述強權入侵時，卻選擇與亞蘭結盟。北
國沒有先知制止這個決定，所以作錯了抉擇。我們也常面臨選邊站的景況。是
否也如一般人所用的原則，西瓜靠大邊呢？大馬色就是比喻現今的世界風俗。
北國以色列去投靠亞蘭，比喻人毫無主見地認同世界的風俗。一般的人都認為
身處在這個世界裡，就必須與這世界認同才能自保。求生存是每個人的基本需
求，但求生存要建立在什麼樣的根基上才是穩固的呢？這是更值得注意的問題
。以色列體認到自己的國勢積弱，但亞蘭值得信賴嗎？就當時而言，亞蘭還不
值得信賴，因為還有比亞蘭更強大的亞述。而且亞述正虎視眈眈地想吞滅他們
。那亞述是否就值得信賴呢？亞述也不是穩固到可以完全信賴。雖然好像沒有
一個國家能抵擋亞述的大軍，但亞述仍然不敵萬軍之耶和華。只有耶和華神才
是最穩固的根基。若忘了神才是磐石，卻與世界認同以求自保，結局就是一同
毀滅。我們信靠神的人要認同神的旨意，認同神的形像。如果捨棄神的形像，
去認同世界的風俗，那就如同蓋房子，捨了磐石根基，就了沙土根基，那是非
常不聰明的選擇。去年水災時，電視新聞上看到一楝一楝的房子傾斜倒塌的畫
面，令人觸目驚心，也值得我們深思警愓，我們的人生是建造在什麼根基上呢？

　　我們會怕失去什麼，以至於就認同了世界的風俗呢？有時我們怕跟不上時
代。這世界的人在流行什麼，我就必須跟著流行，否則怕會被人看輕。有些中
學生交異性的朋友，問他為什麼要交異性的朋友？他的回答是，同學都有異性
朋友，如果我沒有，那會被人笑。為了不被人笑，在人面前也有可誇的，所以
也交異性朋友。交異性朋友不是不對，而是交友的動機錯了。每個人都需要有
同性及異性的朋友。在正常交友下，會有正確的友誼。在不正常的情況下交往，
就會有不正常的關係。因為認同別人的看法，所以就失去了正常交友原則，對
自己是一個傷害。

　　青年人擇偶的標準如何呢？一般人選對象，重外表，看家世，看學歷，看
財富。作父母的為兒女選配偶，是否也是同樣的標準？為什麼會作這樣的擇偶
條件呢？可能就是這樣的條件才能在人面前抬起頭來，不會被人笑。自從艋舺
這部影片熱賣之後，年青人中正流行刺青，在身體上紋身。周圍的朋友都有刺
青，若我沒有刺青，好像跟不上潮流，就會被笑，無法與人作朋友。也有人認
為現在流行穿什麼，我也要跟著那樣穿。別人都穿戴名牌，我也必須穿戴名牌，
若不是名牌就不敢穿戴出門，會覺得沒面子。別人有最新款的手機，我也要。
別人有什麼，我也要有什麼，卻不問我是否需要？我值不值得擁有？這世界的
人都在作什麼，我必須跟著作，否則我好像就無法生存。人都騙來騙去，我若
不跟他們一樣，我一定吃大虧。別人都在爭權位，我若不爭，就永遠沒有出人
頭地的一天。在職場上，若不巴結長官，不去送禮，可能失去升遷的機會，所
以要迎合長官的作為，過年過節要去送禮。其實這些都是錯誤的觀念，有這種
想法的人是對自己沒有自信，所以才會尋求與別人認同。若是對自己有信心，
知道什麼是對的，什麼是重要的，就不會像浮萍，隨波逐流。信主的人知道，
神才是我們最重要的磐石，我們需要向神認同。神所喜悅的才是我所喜悅的，
神所要作的，才是我所要作的。神的選擇，就是我所要的選擇。而不在乎別人
會如何看我。

二、以法蓮不再有保障
　　3節以法蓮不再有保障、大馬色不再有國權、亞蘭所剩下的、必像以色列人
的榮耀消滅一樣‧這是萬軍之耶和華說的。
　　以法蓮指的就是北國以色列。保障指的是城堡。以法蓮不再有保障意思是
以色列國的城堡都將被攻取，沒有剩下一個。以色列人的榮耀全都要破滅。北
國以色列以為與亞蘭國結盟可以對抗亞述的入侵，但先知以賽亞預言，這樣的
期望將會落空。人常倚靠地上的勢力，權勢，因為靠著權勢作起事來就比較方
便，容易。只是地上的權勢是有限的，短暫的。地上的權勢不是最好的保證。
人若完全倚靠地上的權勢，人所仰望的都將落空。撒迦利亞書4：6萬軍之耶和
華說：不是依靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。

　　當人遇到問題時，第一個會想，有誰能幫助我解決問題，就從所認識的人
中去尋找可幫助的人。生病了，就到處打聽最好的醫生在那家醫院。孩子成績
不理想，趕快找那家的補習班最好。遇到找工作的難處，就透過各種關係，找
官員，找立委幫忙。水災的災民的困境太大了，能夠找到愈有權勢的人，問題
就愈有希望可以解決。所以有些人直接找總統幫忙，因為他是國家的元首，是
最有權勢的人。很多問題神是藉著人來解決，所以人的幫助是問題得以解決的
因素之一。然而，若不求問神，不求神的幫助，而只倚靠人的幫助，那就失去
了倚靠神的心。那是神所不喜悅的。

　　今年過年前，我的兒子媳婦要回來過年。本來預定搭晚上七點半的高鐵回
來，大約九點半就可到達高雄。當天晚上，我們也期待他們回來。大約在七點
左右，接到兒子的電話，他們回不來了，要延後回來。我問，為什麼？他說，
他們搭計程車已經到了台北高鐵站了，只是下了車之後，發現錢包掉在計程車
裡，車子開走了。錢包裡的錢不多，但卻有許多證件，有身分證、駕照、信用
卡等。他們得留下來處理，一面報警，一面要辦理信用卡掛失止付等。聽到這
些消息全家就開始有了些掛慮，設想了許多可能發生的情況。若是被貪愛錢財
的人撿到皮包，他要的是錢，所以把錢包裡面的錢拿走，錢包就往水溝或垃圾
桶丟。若是讓不法之徒撿到錢包，他不只要錢，還可能去盗刷信用卡，或拿這
些證件去作些違法的事。因此，全家就拚命地想有些什麼辦法可以防止這些不
法之情況發生。防止弊端是消極性的辦法，這不是最好的辦法。最好的辦法是
物歸原主。為何不求神呢？不向神禱告，求神幫助呢？神才是最好的倚靠，若
神幫助，把錢包送回來就不必擔心被盗刷的事。禱告交託給神，就得平安。那
天晚上，到了九點半，打電話問兒子，有沒有什麼消息。兒子回答，沒事了，
剛才接到計程車司機來電，再晚一點，司機會路過他家，順便把錢包送回。原
來司機把車開走後，在接下一位客人前發現了錢包，他想丟錢包的客人已搭高
鐵回南部去了，無法立即送回，也不知道如何連絡。司機打開錢包發現有一張
牙醫就診單，就打電話到牙醫診所，問了兒子的手機，才連絡上。感謝主，有
神的幫助，事情很快就得到圓滿的解決。哈利路亞，讚美主。

三、人必仰望主
　　4-7節 到那日雅各的榮耀、必至枵薄、他肥胖的身體、必漸瘦弱。就必像
收割的人、收斂禾稼、用手割取穗子‧又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。其
間所剩下的不多、好像人打橄欖樹、在儘上的枝梢上、只剩兩三個果子、在多
果樹的旁枝上、只剩四五個果子‧這是耶和華以色列的　神說的。當那日人必
仰望造他們的主、眼目重看以色列的聖者。

　　這段聖經中，先知預言以色列國被打敗時的景象，榮耀不見了。整個國家
好像田裡的禾稼已被割走了，只剩下一點點遺落的穗子。好像橄欖樹上的果子
被打光了，只剩下兩三個果子留在枝梢上。在主前669至670年間，亞述王以撒
哈頓將以色列民擄走，又把一些外地人遷到以色列地，正如先知所預言的。以
色列民的國家沒了，人被擄到外邦，任人欺負，受盡各樣的折磨。先知也預言
，當那日，以色列民才會再次想到造他們的主，那位曾領他們的列祖脫離埃及
法老王苦待的神。他們的眼目才會看重以色列的聖者。

　　人只有走頭無路的時候才會想到神。只要人的手中還有一點力量，人還是
想靠自己，似乎靠自己才能顯示人的尊嚴，才覺得有面子。人的軟弱就在於人
的健忘。如果想一想過去的許多經歷，我們不能不承認自己是軟弱的，是沒什
麼能力的，是需要神的幫助，扶持的。然而當困難的事情解決之後，我們就忘
記了自己的軟弱的本相。我們雖曾經歷神的大能，知道有神同在，困難變得何
等輕省，但我們也卻很快就忘記有神同在的美好，所以很快就再落入偏行己路
的過犯之中。除非再讓我們感到靠自己走不下去時，才會再回到神面前，向神
呼求。很多時候，患難提醒我們，是否離神很遠，是否失去了向神仰望的心。
若真是如此，我們要為所遭遇的患難感謝神。

四、忘記神的結局
　　8-13節，他們必不仰望祭壇、就是自己手所築的、也不重看自己指頭所作
的、無論是木偶、是日像。在那日他們的堅固城、必像樹林中和山頂上所撇棄
的地方、就是從前在以色列人面前被人撇棄的‧這樣、地就荒涼了。因你忘記
救你的　神、不記念你能力的磐石‧所以你栽上佳美的樹秧子、插上異樣的栽
子。栽種的日子、你周圍圈上籬笆、又到早晨使你所種的開花‧但在愁苦極其
傷痛的日子、所收割的、都飛去了。唉、多民鬨嚷、好像海浪匉訇‧列邦奔騰
、好像猛水滔滔‧列邦奔騰、好像多水滔滔‧但　神斥責他們、他們就遠遠逃
避、又被追趕、如同山上的風前糠、又如暴風前的旋風土‧

　　以賽亞用一比喻來說明忘記神之人的景況。自以為聰明又能幹的農夫很慎
重地選擇種子之後，在自己的田裡栽種最佳美的樹苗，他又在田的四周圍上籬
笆，可防止盗賊來偷，他自認為如此就可以安穩地享受豐收的果實。然而，沒
想到卻有愁苦傷痛的日子臨到，使得所收割的果實全都如飛而去。這就如俗話
說的，人算不如天算。主耶穌也講過類似的比喻，有一個財主很會經營他的田
產，他的穀倉裝滿了穀物，他籌劃耕種更多的田地，計劃蓋更大的穀倉，他心
裡想，從此，他可以無憂無慮的過日子了。但神說，無知的人哪，今夜就要你
的靈魂，你所得的要歸給誰呢？若忘記神才是人真正可倚靠的，人再怎麼努力，
都是徒勞無功。一個水災，一個地震，或一場的經濟風暴，都可能使人的財產
歸於無有。以色列國是如何建立起來的，他們是神的百姓，是神所引領的。尤
其是非利士人常常犯境，侵佔土地，搶奪田產，神多次帶領他們得勝。神才是
他們能力的磐石。然而，後來的以色列民已經把神給忘了。他們不記念能力的
磐石，想靠自己的努力，自己打拚來成就所盼望的美景。遇到亞述的大軍臨到，
他們沒有想到神，卻想到臨國亞蘭。但離了神，他們什麼都不能做。且其結局
是充滿了愁苦傷痛。因為聯軍一樣抵不過亞述強權，他們失敗了，百姓被擄到
外邦，這就是忘記神的結局。

　　詩篇16篇4節，以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。世上的一切人、
事、物都不是我們可以倚靠的，因為這一切都將歸於虛無 。若眼目只重視地上
的，必是勞苦愁煩。5節，耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的，你為
我持守。神才是我們惟一要看重的。有了神作產業，就有滿足的喜樂，就有永
遠的福樂。

五、神大能的保護
　　14節，到晚上有驚嚇、未到早晨、他們就沒有了‧這是擄掠我們之人所得
的分、是搶奪我們之人的報應。
　　神大能的手要讓晚上的驚嚇不安，到早晨就全然平靜。在列王記18章，亞
述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，且將城攻取。猶大王希西家求和，
給了大筆的金子和銀子，甚至於連聖殿裡的金子都給了亞述王。亞述大軍仍然
不放過猶大，且兵臨耶路撒冷，不但羞辱希西家王，也辱罵永生神耶和華。希
西家王遇到這樣的危機，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，也差人去
見先知以賽亞，求以賽亞為國為民向神禱告懇求。以賽亞得神的啟示，回覆希
西家，耶和華必保護拯救耶路撒冷，亞述軍隊從那條路來，必從那條路回去。
王下19：35-36當夜耶和華的使者出去，在述營中殺了十八萬五千人。清早起來
，一看，都是死屍。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。這真是神蹟，
正如以賽亞所說的，晚上有驚嚇，未到早晨，他們就沒有了。亞述那支所向無
敵的大軍竟然在一夜之間失去大半的兵力，不得不趕緊撒兵回去。有神的保護
那是最穩妥的，再強大的敵人也無需懼怕。有誰能與耶和華相比呢？有誰能與
耶和華對抗呢？

　　我們所信的神是全能的真神，在祂，沒有難成的事，因為在神，凡事都能。

結語：
　　當我們從歷史事件中看到神在掌權，世上的君王，不論他信不信神，都在
神的權下。想到這裡，我們不得不對神起敬畏的心。我們要確信神不只在古時
掌權，神如今仍在掌權。若連一國的命運都在神的計劃裡，我們每一個人的未
來也在神的手中。我們若謙卑地來到祂的面前，讓祂來引領我們的未來，我們
的人生何其安穩。雖然現今暫時有風暴，有危險，但掌管萬有的神仍在看顧著
我們，我們必安然渡過。讓我們更有信心，把下垂的手，發酸的腿，重新振作
起來，再唱信心的歌，使我們得以靠主更加有力地往前行。

回應詩歌：頌主聖歌226首
（一）再唱信心的歌，無論夜如何黑，你若讚美神要工作，
　　　使你所信能得，使你所信能得。
（２）再唱信心的歌，你魂應當讚頌，因神喜悅信心唱歌，
　　　於漫漫長夜中，於漫漫長夜中。
（３）再唱信心的歌，仇敵聽見要抖，讚美原來會勝鬼魔，
　　　何至被他箝口，何至被他箝口。
（４）再唱信心的歌，不久天就要曙，我們要唱無終的歌，
　　　我們要去見主，我們要去見主。