經文：箴言第九章
金句：箴言九10『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』

前言：
箴言按照其內容可分成智慧長篇講論(1：8~9：18)及格言式的嘉言美
句(10~31章)；格言式的嘉言美句幾乎全部都是簡短、上下兩句相對(兩聯)
的形式，為了方便記憶背誦。

箴言的作者要帶我們進入格言式嘉言美句之前，先要我們留心聽一至
九章智慧的訓誨，它的重點告訴我們：智慧的重大價值，以及愚昧的可怕
危險。這個教導到了第九章進入高潮，它將智慧擬人化，有兩個婦女在城
中的高處呼喊，都在召換人的注意；一個是智慧的婦人，另一位是愚昧的
婦人。這一段講論中也把讀者放進隱喻中，想像他是一位年輕的男士，走
在人生的道路上，他聽到有兩個聲音，都在爭取他的注意。兩位婦女開頭
的招喚語都相同：『說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人
說。』(V4、16)

這裏引起我們注意的，到底這兩位婦女究竟是誰？她們代表的是甚麼
意義？以下是我們的分析：

一、 智慧的婦人
智慧這個主題在箴言中並不陌生，可以說是非常熟悉。早在箴言一章
20~33節，我們就看見有位婦人站在街上，呼喚人、懇求人進來受教；而在
第八章更剖析它的本質和目的，以及她與神的關係。在前幾章中，愚昧比
較沒有清楚的擬人化的描述，不過，她就是智慧父親所警告兒子要防範的
淫婦。智慧到底是指什麼？

（一）智慧建造房屋
在第九章中，一開始就告訴我們『智慧建造房屋，鑿成七根柱子』，
智慧建造的房屋，是有穩固的根基，「七根柱子」是要形容穩固的結構。
詩篇127：1『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和
華看守城池，看守的人就枉然警醒。』這要說明智慧婦人因信靠神而建造
房屋，相對的愚昧的婦人拆毀房屋，一個以信仰為基礎的建造，它的根基
又穩固又牢靠，如同一個信靠上帝的人，是在建造她的房屋，她的婚姻、
家庭、個人，都有從神而來的智慧建造，相對的，一個倚靠自己的愚拙婦
人，卻是在拆毀房屋、拆毀婚姻、拆毀家庭，因為根基建立在沙土上。

耶穌在馬太福音告訴我們：『根基要建造在盤石上』，什麼是建造在
盤石上？『所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在
盤石上。』(馬太七24)聽主話去行的就是根基建造在盤石上。箴言也是如
此說：『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』(箴言九10)
求神教導我們選擇對的事去做。

（二）智慧邀請人得祝福
智慧建造房屋後，就『宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；』(箴言九2)
，智慧邀請人來赴宴席。這裏邀請人來吃、來喝，這是以色列人的一個習
俗，和中國人相同，就是用赴宴席來邀請人加入，成為一份子，同屬於一
個團體。如同信仰一樣，『看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開
門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席』(啟示錄三20)，來
赴宴席可以說就是神要給你的祝福，得到神的永生，是神家裡的一份子。
這份恩典是白白的領受，完全不必付任何代價，完全是父神的恩典、是父
神的邀請。

（三）智慧與愚昧的本質
要了解智慧的本質，關鍵在於她的房子位於城中的至高處(V3)，在古
代近東地區，只有一個人有權住在城中的高處，就是那城的神廟。在耶路
撒冷也一樣，建在最高處的就是錫安山上的聖殿。所以，這位智慧的婦人
，就是神本身，因為神就是智慧。

另一方面，也有一個擬人化的愚昧，她也是以一個婦人的樣式出現，
同樣在街上呼喚那位走在人生路上的孤單年輕人。值得注意的是，她的房
子也做落在「城中最高之處」，她代表了一切與耶和華敵對的神明。在以
色列的歷史中，她一直誘惑著神的百姓，去敬拜事奉別神，例如迦南人的
巴力和亞舍拉。

兩位婦人都發出一樣的呼喚，呼喚年輕的遊子到她們的住處，與她們
交往、吃飯、親密相交，如同在人生的路上，總有兩個聲音迴盪在我們週
遭，不斷的要我們去跟隨，到底我們的選擇是甚麼呢？究竟是選擇智慧，
或是愚昧？是選擇敬拜耶和華神，或是事奉巴力？

約書亞帶領以色列人過約旦河，進入迦南地，當他們打下了迦南地的
大片土地時，約書亞召聚百姓，一樣問他們同樣的問題，『現在你們要敬
畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的
神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇
所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞
摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」百姓回答說：「
我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；』(書二十四14~16)

二、如何選擇智慧？
智慧的婦人和愚昧的婦人發出同樣的呼喚，『說：誰是愚蒙人，可以
轉到這裡來！又對那無知的人說：』(箴言九4、16)得著智慧的條件是什麼？
（一）信靠上帝要承認自己是愚蒙無知的人：
『你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。』(V6)要
得著智慧首先必須承認自己是無能為力、是愚昧人，若不是靠著耶穌基督，
我們無法認是耶穌、跟隨基督。保羅在哥林多前書一18提到：『因為十字
架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。』馬
太福音七13~14也說：『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是
大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少
。』我們要選擇在人看起來是愚昧得方法和道路，如此我們才可找到智慧
的道路。也是要承認自己是個罪人，要得救的事上完全無法靠自己來稱義
；當我們願意捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。

（二）拒絕智慧，當心機會不再
智慧對全世界發出呼聲，他不斷的對你的心說話，無論是透過人內在
良心的功能，不斷告訴你，要做一個好人、要有基本的道德、甚至是惻隱
之心，人最大的問題是知道善惡，卻無法行出來。從小父母、老師告訴我
們要做一個誠實的人，長大後才知道父母老師也不是完全誠實的人，我們
常常活在內心的掙扎中，『我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良
善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善
，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。』(羅馬書七18~19)『我真是苦
啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』(羅馬書七24)基督教告訴我們：「
沒有一個義人，連一個都沒有。」只有我們把握機會，尋找生命力量的來
源。讓上帝改變我們的生命，才能活出正確的人生。如果你不去理會智慧
的發聲，有一天智慧將會審判你。親愛的朋友請把握機會。千萬不要去作
真言九7~8的人『指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要
責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。』褻慢人和惡人就
是敵對上帝的人。

（三）要選擇做智慧人
箴言九9~10告訴我們：『教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，
他就增長學問。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』智慧
人就是敬畏耶和華、認識至聖者。這兩句是平行句，敬畏和認識是一體的
兩面，一個懂得這個宇宙有一位創造的主宰，祂也創造了你和我，我們這
一生最有價值的事就是認識祂敬畏祂。透過大自然奇妙的創造、透過已經
信耶穌的親朋好友的見證，甚至是直接讀這位創造者對人類的家書－－聖
經。總之，給上帝和自己一個機會，謙卑的來尋求認是祂，這是你一生中
最大也是最重要的一件事。千萬別忽略祂，這可是你自己的損失，而不是
上帝的損失。

（四）信靠耶和華必得豐富的生命
箴言九11~12說：『你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智
慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。』作者告訴我們「你藉著
我」，我們唯有藉著耶穌基督才能得著豐盛的生命，「你」、「我」是最
簡單的人際關係，但是它確會影響你今生和來生。耶穌說：『我來了，是
要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。』(約翰福音十10)『除他
以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救
。』(使徒四12)千萬不要一生很努力的跑，卻跑錯了方向和目標。其他的
任何事物，都不能引導我們回到創造我們、愛我們的父神懷抱裡。

三、愚昧婦人的喧嚷
愚昧婦人我們在前面已經說明了，她代表了一切與上帝的對的神明。
她一樣在街上呼喊，招呼街上的年輕男士，要他們與她結盟，成為她們的
一份子。

（一）愚昧婦人的喧嚷
愚昧婦人的「喧嚷」，「喧嚷」就是一個不肯聽上帝話、不肯約束自
己的人，包括在性上面的放蕩。他不知道他所做的事情既傷害自己也傷害
別人；他不知道他不聽上帝的話、他喧嚷是罪惡的開始。當人以「自我為
中心」，一切考慮皆是以自我為出發點，上帝妳不要管我，我要做我自己
人生的主人，結果一切失去了控制，因為我們知道一個人的能力有限，連
自己都管不好，更何況這個世界呢？聖經中也告訴我們，人類罪惡的起源
就是「自我中心」，我在與神同等、我要像神一樣能知道善惡，結果呢？
始祖亞當就犯了罪，離開了伊甸園，也離開了神的面。

（二）愚昧婦人所發出的呼喊
愚昧婦人所發出的呼喊，說：『偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。』(V17~18) 偷來的水是
甜的，暗吃的餅是好的。她所追求的是自我的享受，即使是錯誤的也要得
到，還說這是好的、甜的。自以為沒有人知道，就算被發現這也是男人的
通病，沒有什麼大不了。她不知道今生之後還有永生，今生一切所做的將
成為永生的依據，他只知道今生的享受卻不知道為永生的生命勞碌。這豈
不是一般人的寫照，沒有關係，又沒有人知道，還以罪中之樂得意呢！求
神幫助我們選擇正確的。