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經文：馬太福音 五章13-26節 前言： 今天主日學有背經比賽，凡報名者就有參加獎四點，希望兒主的孩子踴躍 報名。現在的老師很會鼓勵小孩，作業簿發回來，都是甲上，我還想這個字有 寫的這麼好嗎？等到開家長座談會，才知道老師從甲上開始起跳，一直可以加 到甲上上上。我以自己小時候的經驗當標準，以為甲上就是最棒的，其實在這 個甲上之上，原來還有更好的成績可以努力，還有更高的標準，等著我們去達 成，我發現自己必須跨出過去的經驗和認知，重新去了解老師的教學理念和方 法。 一、進天國的方法還是表現？ 馬太把耶穌傳道的工作歸納為三部分，在會堂裡教訓人，傳天國的福音和 醫治病人。這些工作就是天國的權力行使於地上。而五至七章就是耶穌的教訓 ，八至九章就是耶穌的醫病及所行的事蹟，五至九章正是耶穌事工的具體呈現 。馬太五至七章通稱『登山寶訓』， 有人以『天國的大憲章』來形容，其內容 是講如何做一個基督徒，如何做一個獻身給神而順從神的人。只是我讀到登山 寶訓的內容，都覺得好像登天寶訓，每一項標準都高不可及。因為我和很多人 一樣，將登山寶訓當作是得救的方法，以為要作到了才能得救，所以常常為了 自己是否得救而苦惱。我在心裡跟主說，我希望知道自己是不是基督徒，不然 從小在教會長大，就像有一天發現我們家的戶口名簿裡竟然沒有我的名字，那 不是很可笑嗎？幸而主的恩典讓我一進學校就參加團契，照着祂的應許，向叩 門的人開門，當我一聽到重生的真理，明白我無力解決罪的問題，是靠著耶穌 才能得救，不是要靠我做到好，而是相信耶穌已經完成。就在我禱告接受耶穌 時，我的心理出現一個畫面，就是山上有一座涼亭，我拼命爬也爬不上去，有 一隻手從天伸下來，就看我要不要握住他，他要把我拉上去。我有了得救的確 據，也經歷了得救的喜樂。 二、天國子民是活出來或做出來？ V12-13耶穌說：你們是世上的鹽，你們是世上的光。經歷重生後不久，團 契玩傳餅乾盒的遊戲，主持人說：傳給眼睛會說話的人，我心裡已經鎖定某位 學姐，果然就傳給她。我非常羨慕她，就暗暗立下目標，要學她一樣，果然班 上同學都來找我講心事，沒多久我覺得快承受不住了。我就寫封信給這位學姐 ，跟她說原來這是學不來的，她一點也沒笑我，還用腓3:16神的話教導我。就 像光和鹽本來就具有鹹味和光明的特質，沒法從外面加上去，基督徒也是活出 來的，不是因為做甚麼變成的，所以我們的生命長到哪裡，自然就散發多少的 影響力，請比較聖誕樹VS蘋果樹。故登山寶訓並不是一般的道德標準，（因為 標準太高做不到），也不是來給基督徒定罪用的，它是一種新生命，有著新的 目標（天國），因此有著新的要求，──要活得與天國的身份相配，如同摩西 在西乃山向以色列百姓頒布律法，登山寶訓是耶穌重新詮釋律法的意義和精神 。登山寶訓示天國的大憲章，說明一個真正的門徒、天國的子民該有的道德標 準和生活準則，整個登山寶訓也環繞在（太五：20）我告訴你們『你們的義若 不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』 三、耶穌與舊約的關係： 1.律法的永恆性：律法和先知代表整本舊約，律法一般分成兩大類，十誡 和禮儀，治安。V17前提：有人認為耶穌來要廢掉舊約。原因可能是他不守安 息日和潔淨等規條，引起法利賽人反感，認為耶穌是要摒棄舊約。或是猶太人 以為彌賽亞來進入新的世代，期待一切舊有的都要改變了。耶穌自己說就是到 天地都過去，律法的一點一劃有不能廢去，都要成全。(V18)希伯來文裡改變了 一個小點，就變了一個字，這句話強調律法一點都不能改變。神是永恆的，一 致的，祂的信實直到永遠，他的慈愛直到萬代，透過律法正是表彰神具有永恆 這性，是一切宇宙運行的基礎。神會過去說當孝敬父母，今日說不必孝敬父母 嗎？除非有關會幕獻祭等禮儀上的條例，因為已經功成身退，我們不必照做， 但認真敬虔的精神和態度仍應持守。正如啟應文詩119:1-2有福的人，就是遵守 祂的法度，一心尋求祂的。永活的真神如今仍藉著聖經說話，沒有過時的問題 ，只有人如何靠著聖靈明白運用的問題。聖靈要使我們明白進入一切的真理， 歡迎報名參加ＭＴＳ聖靈學校。 2.律法的權威性：在創造時神已經將律法的功用放在人性中，就是人有道 德性，善惡的觀念，並且藉由遵行來回應神。俗話說無法無天，可見一切最高 的權柄來自神，願意遵行守法者也就是接受法背後的權柄。簡單說遵守律法使 我們把神當神，這是人和神之間正確的關係和次序。在伊甸園中神就囑咐亞當 ，園中各樣的樹上的果子你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你不可吃， 因為你吃的日子必定死。(創2:16-17)亞當面對神，神怎麼說他就怎麼做，以順 服來回應權柄，人和神的關係應當是這樣的和諧，親密，沒有阻隔。亞當生活 在神權柄的保護傘下，管理園子也享受神設立的婚姻生活，直到亞當選擇不信 不聽神的話，結局就是與生命的主隔絕，進入死亡。簡單來說不把神當神就是 罪，就像是箭靶的中心，沒有射中紅心的人，不管離紅心有多近，仍然是沒有 射中。在神給摩西石版前，那些神所稱許的人就是會聽神的話的人。舊約中充 滿了具體的信心，表現在敬畏神，遵行神的話，(創12:4亞伯蘭就照著耶和華的 吩咐去了)。十誡的第一條就是：除了我以外你不可有別的神。你信獨一的神嗎 ？那個信不是認知有上帝而已，是真的敬拜祂信靠祂，將祂當得的榮耀歸祂。 尊重上帝詢問上帝對你的帶領，沒有在困難患難時，想靠自己或找別的出路解 決。你守安息日嗎？安息日是神將他的子民分別為聖，歸給神。如果你是屬神 的人，就不要用一般人的標準，像世人禮拜天以安排進修、工作，家庭娛樂、 休閒為優先，在時間的運用上將主權交給神，讓神在你生命的優先次序上有權 柄。這個時代對基督徒是很大的挑戰，一切解構，多元化的氛圍下，很難對甚 麼認真堅持，“信是可以但不要太信”，意思是信仰的好處我要，但要求我不 想要。我們念主禱文，三個願，就是期望神的權柄施行，神的旨意通行無阻。 我們若期望神國早日實現，就從我們遵行神的誡命律例。你渴望神的寶座設立 在你生命中，像GPS指引你的人生，恢復你的生活秩序，重建你的人際關係， 重整你的財務狀況，你當時常打開聖經查考，默想，遵行，今年剛開始立志將 聖經讀一遍，歡迎報名聖經速讀。 3.律法是回應神的愛：出19:4-6「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且 看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。若實在聽從我的話，遵守我的約， 就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度， 為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」這是聖經中我最愛的一段經文， 這是在神帶領以色列出埃及，又在曠野降下嗎哪、水和鵪鶉，助他們打敗亞瑪 利人，滿了三個月神要摩西幫祂向以色列人表白，我是多麼的愛你們，這些都 是你們親身經驗過的。頒布十誡是在神帶領出埃及之前?還是之後呢？可見不是 以色列人先守律法換得救恩，而是以色列民經歷了神的拯救之後，神要人用聽 從神的話，遵守神的約，來回應神的愛。並且你的回應將決定得到應許還是咒 詛，因為這是神和人愛的約定，若留意聽從謹守遵行，福必追隨你。(申28:1-2) 若不聽從，不謹守遵行，咒詛必追隨你。(申28:15)一個屬神的人，體會神愛的 人，用遵行神的話來表明我們愛神，一舉一動像上帝所喜悅的樣式，成為被神 稱義的人。神的愛正是激勵我們愛祂的動力，過年期間在吃喝快樂之餘，安靜 回想神在我們身上的拯救保守，再次獻上自己，順服遵行神的話。我們也安排 家人團聚，唱詩作見證，各家數算一年恩典，帶領兒孫繼續走在神的道路上。 4.律法的成全：我們遵行律法就像坐在巴士裡，坐車本身不是目的，坐車 的目的是為了到達目的，律法的終點站是就是耶穌。耶穌說：莫想我來要廢掉 律法和先知，我來並不是要廢掉，乃是要成全。成全fulfill“成全”原文和羅馬 書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使完全”，“實行”和 “填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。律法和先知就是指整本舊約 ，耶穌是舊約的實現，預言的中心就是神預備的救主彌賽亞要來。馬太福音常 出現“這要應驗先知的話”，因為作者馬太不斷要引導讀者去發現，舊約先知 的預言，已經一一應驗在耶穌身上，從童女懷孕生在伯利恆，施行神蹟異能， 傳天國的道理，耶穌就是彌賽亞，神所預備的拯救已經來到，神所應許的救恩 在耶穌身上已經實現。耶穌自己也說：你們查考聖經，因為你們以為內中有永 生，給我做見證的就是這經。我們讀聖經，不只是像讀青年守則，或勵志叢書 ：35歲前要有的33種態度，而是要與耶穌相遇，不是讀我喜歡的，要謙卑下來 聽主在說甚麼，依靠主才可能達到。因為律法提供很好的標準，很高的理想， 歷世歷代沒有人能完全達到律法的要求，以致需要繼續的獻祭贖罪，而律法引 我們到基督，祂是神所預備的贖罪祭。律法讓人知道有罪，人無法因行律法稱 義。成全的意思就是達到極致，甚至超過原本，撒但迷惑我們：我不可能做得 到。看起來謙虛其實是不信，總停留在得到A就不錯了的想法，一年一年過去 ，無法經歷神的大能和祝福。豈不知耶穌在十架上已經為我們做到，不是靠我 們自己，而是信靠神設立的救法，並因他復活的大能，我們有能力活出A＋， 靠聖靈活出神所要求的樣式。就是我們因信基督耶穌的義。(羅3:24)並要成為義 的器皿。 5.律法是信主後的依循：耶穌說明了律法是神和人之間的約定，祂來實現 完成這個約定。所以每個相信接受耶穌基督的人，就像車廂有了火車頭後，還 要走在鐵軌上才能開動，才能安全抵達目的。信主後我們是屬基督的，不再是 隨己意行事，反而要遵行誡命，並且教訓人也遵行。因為我們信的人有基督的 新生命，自然要活出神的要求，就像樹結果子一樣。我們在傳福音時，不僅要 活出新生的樣式，見證神榮耀神，還要教導人照著神的真理而行。在4:23-25許 多人從耶穌得醫治，耶穌的知名度，從各地來的粉絲跟著他，但耶穌看見這許 多人，就上了山，坐下來好好的教導他們天國子民該活出的樣式。傳福音的過 程中，我們很希望看見一禱告病就好，但是病好了問題未必解決，神若要出手 絕對沒有問題，祂要醫治不過是眨眼之間，當沒有立刻醫治讓我們可以省思， 是否有破裂的人際關係要先修復？合乎聖經的金錢時間健康的觀念要教導？我 們自己也省察，接受了耶穌的救恩，是否就停頓，有沒有一顆火熱的心，積極 的要明白聖經，要按著神的心意去行？每個主日你聽道，求聖靈幫助我們行道 ，我們從開口彼此祝福開始，用神的道彼此勉勵代替聊八卦，談是非。 6.像天父完全：文士和法利賽人嚴謹的遵守誡命，越遵守越細，建構了龐 大的系統，人們用口傳，背誦下來，非常細鎖，律法中關於安息的借命，就有 千萬條規則和規定，譬如在安息日可以把一盞心燈由一處移動到另外一處，但 舊燈卻不可，一頭披著鞍布的驢可以在安息日出去，但是鞍布要在安息日之前 繫上，但驢卻不可戴鈴鐺，因為那樣對驢算在做工。這些看起來讓人很敬佩， 但失去了行律法的真義，就是從內心順服神。難怪耶穌責備法利賽人假冒為善 真，正的義是因信基督而得的義，不靠自己，願意以神為中心，順服神去行， 而非以自己的看法為標準，失去愛神愛人的心。耶穌要求真正的基督徒要超越 法利賽人的義，不是比誰能守的更瑣碎更嚴格，是真正發自內心的願意順服神 ，不為了得到外來的稱讚，或滿足內在的自我實現，沒有優越感，只有感恩， 因為知道唯有靠主才能達到神喜悅的樣式。 四、六個對比： 接下來耶穌用六組對比，說明何為勝於文士法利賽人的義？你們聽見有吩 咐古人的話說「不可殺人」，只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的難免受審判， 凡罵弟兄是拉加的難免公會的審判，凡罵弟兄是魔力的難免地獄的火。人看得 見的是行為，但神要求我們內心的動機，因為行為源自於動機，目標不在消極 的不殺人，而是積極的去和好相處。因此為了和好，有得罪我們的人，主動去 找他和好，包括饒恕原諒；若錯在我們，要趕緊償還，彌補傷害，與他和好。 我們的義要像神無條件赦免我們，主動付上代價，那樣的對待別人，需要靠著 基督才能成全。 結論： 耶穌是舊約的實現，感謝神所應許的彌賽亞終於來臨，祂的大能和權柄帶 來天國，人達不到律法的標準，得罪神，虧缺了神的榮耀，如今因著耶穌，人 和神的關係重新合好，我們被神稱義，並使我們得到新生命，可以活出天國子 民的樣式。你願意接受耶穌？我們的生命要活出像天父完全，只有一個紅心， 你願意認真查考聖經，對神的心意明白，並靠著聖靈遵行。不要以自己為標準 來生活，要聽道，學道，時常求問神當如何行，靠著聖靈大能去原諒人，去愛 人傳福音。 |
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