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經文：羅馬書一章：1~17節 一、羅馬書的重要性 保羅寫給羅馬人的書可說是基督教的宣言。它雖然是一封書信，內容也受 到保羅和羅馬人當時的處境所限定。但是，羅馬書卻是個永恆的宣言，宣告藉 著基督而得的自由：是新約對於福音最完整、最清楚、最壯麗的論述。 歷代教會都了解到羅馬書的重要性，改教時期尤然。馬丁路德說它：「實 為新約首要的部分，最純正的福音。」又說：「每個基督徒都應字字熟記於心 ，並且將它當作靈糧為己任。」加爾文也說：「若能真正明白這書卷，便是開 啟了聖經一切秘密寶藏之門。」 一五一七年馬丁路德面臨了屬靈生命的轉捩點，由於他們認為賺取天國最 穩妥的方式就是當修士，路德就於1505年加入了埃佛特的奧古斯丁修院，當時 他21歲。他在那裏祈禱禁食，有時又進行極端手段的苦修。他後來寫到：「我 是個好修士，如果只有一個修士能夠進天國，這人非我莫屬。」路德用盡一切 方法進行苦修，以求消除靈魂與神疏離的痛苦。然而，他受盡一切的痛苦，始 終無法得到心靈的安息。直到他讀透羅馬書，他才知道：『神的義正在這福音 上顯明出來』(羅一17)神的義就是神按照祂的恩典和絕對的憐憫，使我們因信 稱義的那種義，從此我自覺重獲新生，經過敞開之門踏上天堂。 今日我們也可以透過羅馬書因信稱義的信息，成為我們進入天國的大門。 二、保羅的自稱： 『耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。』(V1) 不同的時代及文化，寫信的格式也不相同。新約時代的習慣是寫信者首先 表明身分，然後才是受書信者的稱謂，最後加上祝福及頌讚。保羅完全依照當 時的慣例書寫，特別之處是保羅加上了他與福音之間的關係，為何如此作？大 概是因為他沒有創立羅馬教會，也沒有到過那裏去，所以他覺得有必要確立自 己的使徒身分，並概述自己所傳的福音，他心中有一個更大的目的，希望蒙羅 馬教會的祝福，去到他心目中的的地極之地－－西班牙。『我切心想望到西班 牙去的時候，可以到你們那裡，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼 此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。』(羅十五23~24)他是這樣開始羅馬 書的：『耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。』(V1) （1）耶穌基督的僕人。『僕人』應當意做奴隸，在舊約中這是個光榮的傳統， 從摩西到約書亞開始，一系列神所使用的人，他們都自稱是神的「僕人」。到 了新約，我們稱為是耶穌基督的僕人，是一群沒有自己，完全屬於主的人。是 一切屬他的子民，再也沒有區分是猶太人，或是外邦人，我們都是歸屬基督的 僕人，祂是我們生命的主。 （2）奉召為使徒。 「使徒」是奉差遣的意思，一開始專指耶穌所揀選的十二 位門徒，後來是指蒙耶穌親自直接乎召任命，見證耶穌基督的復活。新約的使 徒與舊約的先知相同，有從天上來的呼召，成為神合法的代理人及代言人。將 奴隸與使徒對比，一方面強調他是神的奴隸，顯示他自覺無足輕重的心，身為 基督所買來的財產，完全沒有自己的權力可言。另一方面，他又是耶穌基督所 分別出來的使徒，是耶穌特別任命與差派。 （3）特派傳神的福音。 這是他雙重身分的目的，他被耶穌基督分別出來特要 傳神的福音，福音與他的身分有密不可分的關係，福音是生命與神的相遇，以 致生命的降服，願意成為耶穌基督在地上的使者。你我也是神特別揀選出來， 分別為聖歸屬上帝。我們生命的目的就是要傳揚福音，如果我們還在為自己活 ，我們就完全不曉得加略山上的愛，是自己甘願放下世上的享受，走上那十字 架的道路，就是到死也絕不後退。（這是六十多年以前一位大學生所寫的新詩 ，也是你我生命的寫照。） 三、保羅如何介紹福音V2~6 （1）福音的來源是神：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(V2)。保羅提到這 福音是與神有關的，並非保羅或耶穌自己發明的，是時空之下的啟示，所交付 他們的，是有根有據的。福音就是好消息，是神在背後所推動、運行的，更是 神自己為了失喪的世界所預備的好消息。 （2）福音的根據是聖經：是神從前藉眾先知在聖經上所應許的(V2)。福音雖然 是神向眾使徒所啟示的，但卻不是新奇的的事物，因為神早已在舊約聖經中， 藉著眾先知應許了這福音。神的福音既有舊約先知和新約使徒的雙重見證，我 們理當確實知道它的真實性。 （3）福音的核心內容是耶穌基督：論到他兒子─我主耶穌基督。 神的福音就 是祂兒子耶穌基督的福音，全部的福音都在耶穌基督之內。保羅直接或間接的 提到耶穌基督的降生（從大衛的後裔生的）、受死（復活之先必須先死）、死 而復活、（在大衛的位子上）作王。接著保羅用兩句難懂的話來形容耶穌基督 ：按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明 是神的兒子。(V3~4) ① 耶穌是完全的人：按肉體說，是從大衛後裔生的。這裡的意思是指耶穌生來 成為大衛的後裔。這個稱號「大衛的子孫」是公認為彌賽亞的意思。 ② 耶穌是完全的神：按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 耶穌是直接宣告，而非推論或證明是神的兒子，透過耶穌從死裡復活以大能宣 告是神的兒子。 （4）福音的範圍是萬國：我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為 他的名信服真道。(V5)我們其實是在說他自己，保羅藉著耶穌基督得到什麼？ 他直接說是恩惠並使徒的職分，他要表達的是「我本不配稱為使徒及傳福音的 使命」，完全是神的施恩和憐憫，使我能稱為使徒及及傳福音的使命，他完全 是神的憐憫和揀選。隨著保羅述說他自己使徒的職分，他更揭露福音的一個特 點：福音的範圍包括了一切外邦人。特別也包括在羅馬的基督徒可見羅馬的基 督徒主要也是外邦人。其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。其中也有你們這 蒙召屬耶穌基督的人 (V6) 。神的福音是為萬民而設的，沒又例外，也沒有分別。 （5）福音的宗旨是信心的服從：我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中 叫人為他的名信服真道 (V5)。信心的服從是福音所要求的回應。「惟獨信心」 正是羅馬書的信息，也是保羅一生所傳揚的。信心的服從並不是不知所云，或 是信到一半就不信了。信心的服從有三方面的意義： ① 信是視為所信之事，強力支持指的是信心。在萬國之中叫人為祂的名信服真 道，上下文中有特別強調信的對像是耶穌的名，且是服從耶穌所作所言。 ② 信心的服從。使徒所要推行的信心並不是一時感情的衝動，而是全心向基督 並祂的福音真理奉獻所作出的委身。信心和服從是不可化分一體的兩面。 ③ 信心的服從視之為來源，如同亞伯拉罕「因著信……就遵命」，因著信就徹 底的跟隨，沒有保留的跟隨。這是我們信仰的來源，因著對耶穌基督的認識而 產生的信心，以致於我們願意從心裏委身跟隨到底，毫無保留。 （6）福音的目標是遵從基督的名：在萬國之中叫人為祂的名信服真道。 「因祂名的緣故」在希臘原文其實是在句末，形成了全句的高潮，保羅希望他 這樣作是為要尊崇榮耀耶穌基督的名。從腓立比書二5~11『 5你們當以基督耶 穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取 了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以 且至於死，死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之 上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』若是神的心意是要讓萬膝跪拜、 萬口承認耶穌基督為主，我們也當有此心願，在我們的生命生活中，讓耶穌基 督的名得到高舉和稱揚。 （7）總而言之，本段提到福音的六個真理。 福音的來源是父神，內容是祂的 兒子耶穌基督；舊約聖經是它的證據，它的範圍是包括萬國；傳講福音的當前 目的是要使人有信心的順從跟隨，但至終的目標卻是為了使耶穌基督的名，得 著更大的榮耀。我們可以用六個簡單的詞彙將這些真理表達出來；福音就是好 消息－－屬乎神、關乎基督、根據聖經、給予萬國、導致信心的服從、為了耶 穌基督的名。 三、V7~13保羅與羅馬教會的關係 保羅自我介紹過後，保羅跟著稱呼讀者：『6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基 督的人。7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平 安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！』(羅一6~7)保羅用哪四個詞來稱呼羅 馬教會的信徒？ （1）蒙召屬耶穌基督的人──信徒乃將生命主權奉獻給主的人。 （2）神所愛的──信徒乃是上帝所珍愛的兒女。 （3）聖徒──是上帝所分別出來，專屬自己的子民。原本我們與神是無分無關、 無紀念，如今我們成為神聖民的一部分。 （4）是神恩惠和平安的受益者－－「恩惠」是強調神稱罪人為義是白白的恩典， 他所強調的是救恩。「平安」強調我們與神之間的關係和好，不再是神眼中的罪 人，並且我們也因著信猶太人與外邦人在基督的身子得以相和，完全是因神的 恩典才承。 （5）在這引言之後，使徒坦白的告訴遠在羅馬的讀者，自己對祂們有什麼感受。 他提出了四點： ① 為他們全體感謝神。『8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神， 因你們的信德傳遍了天下。』(V8)保羅為羅馬教會所得到的恩典感謝神。 ② 常常不住的為他們禱告。『9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以 見證我怎樣不住的提到你們； 10 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終 能得平坦的道路往你們那裡去。』(V9~10)在保羅使徒的事工中，祈禱和傳道常 是形影不離的。保羅要告訴遠在羅馬的信徒，雖然他門之中大多數人他都不認 識，他仍然不住的、常常的為他們祈求，這是他的真心話，也是可以求神作見 證的。他更特別祈求『照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。』這是 一個謙卑、沒有自恃的請求。他沒有妄自將一己的心意強加於神，更沒有自以 為知道神的旨意。他只是把自己的心意，順服在神旨意之下。 ③ 他說明為何切望見到他們？第一個理由是要把些屬靈的恩賜分給你們，使你 們可以堅固(V11)。也許是指保羅期望他到訪之時給予教導或勸勉。另一個理由 是『12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。』(V12) 保羅深知基督徒團契互惠的果效，雖然他身為使徒，他也不否認自己有這樣的 需要。一個渴望受如同渴望施，學習如同教導，被鼓勵如同勉勵人的榜樣，是 我們學習的對象。 ④ 多次計畫探訪他們。『13弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們 那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍 有阻隔。』(V13)至於有什麼障礙，保羅並沒有明講。可是他卻有交待想要探訪 他們的理由？要在你們中間得些果子。換言之，保羅罪希望的是在羅馬多領一 些人歸主，如同在其餘的外邦人中一樣。 四、保羅傳福音的態度(V14~17) （1）福音的心志：欠債(我有義務)。耶穌基督把福音交託給保羅，就使他成為 債務人，欠羅馬人的債。保羅作為外邦人的使徒，他欠外邦世界的人的債，無 論是希利尼人或是化外人；聰明人或是愚拙人，他都欠他們的債。『15 所以情 願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。』(V15)我們雖然不是使徒，但 是我們同樣也欠了福音的債。福音既然白白的賜給我們，我們便沒有理由據為 己有，我們有權利也有義務讓別人知道福音。 （2）福音的態度：不以福音為恥，而以福音為榮耀。保羅一生忠誠的傳講福音， 他到處碰壁，面臨反對的聲浪，但是他勝過試探，反以福音為榮。哥林多後書 有一段經文最能表達保羅在傳福音所遭受的一切：『他們是基督的僕人嗎？(我 說句狂話，)我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是 屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打 了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、 盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的 危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食， 受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身 上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那 關乎我軟弱的事便了。』 （3）福音的本質：是神的大能。『這福音本是神的大能，要救一切相信的，先 是猶太人，後是希臘人。』(V16)這完全是出於信心，如果我不相信，我就不必 傳了，就是因為我相信這福音本是神的大能，要救一切相信的。所以我更努力 的傳揚福音，這也是保羅的心志。 （4）福音的得著：神的義是本於信以致於信。『17 因為神的義正在這福音上顯 明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。』(V17)這 裡有三個真理： ① 神的義：或是從神而來的義。原本人犯罪，無法在神面前稱義，只是一個該 受咒詛的罪人。但是因著『25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人 的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 26 好在今時 顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』(羅三25~26)並不 是我們以經完全何呼神的標準，而是神稱我們維義，把我們所不配得的義家給 我們。 ② 這義是本於信，以致於信。福音所明顯又提供我們神的義，是藉著本於信， 以致於信。(NIV from faith to faith)完完全全藉著信，並無他法。你可以說是從 使到終都是藉著信。 ③ 如經上所記：義人必因信得生。保羅引用哈巴古書二4『義人必因信得生。』 稱義是靠著信心，信心是起步，也是持續下去的動力。我們只有靠著信心經歷 神的應許。 |
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