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經文：羅馬書七章１～八１３ 一、藉著洗禮已經表明是與主聯合 當我們讀到羅馬書第六章，我們應該是藉著洗禮與罪分離，但是實際生活 上我們卻好像是羅馬書七２４所說的「可憐人」（中文翻譯：我真是苦阿！）， 而且生動的描述自己內心善惡的交戰，究竟這位可憐人是誰？這是基督徒的常 態，或是一位初信者的生命經歷，只要信仰成熟了自然就不會有掙扎。我們應 該如何看待羅馬書第七章呢？這是我們今天要處理的問題。 二、不在律法之下的意思 羅馬書六１４『罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之 下。』保羅說基督徒「不在律法之下」是什麼意思？是否如六１５所說的『這 卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？』反正犯罪之 後認罪悔改就好了，再大的罪神都有辦法設免。我們必須從保羅的另外一本著 作來看：加拉太書五１８『但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。』這裡清 楚告訴我們，律法是與聖靈作對比，顯示出「成聖」的途徑，我們不是靠自己 掙扎來謹守律法，而是倚靠內住聖靈的大能來「成聖」。我們不在律法之下， 而是在恩典之下「稱義」；我們也不在律法之下，而是靠聖靈來「成聖」。 保羅在羅馬書第七章就直接談到我們與律法的關係，因為羅馬書七1~14中 每一節皆有提到「律法」、「誡命」或「儀文」，這一段一直到八４才結束， 一共出現３５次與律法相關的字眼，保羅在此致力解釋律法在神計劃中的地位 。所以可以分成下列幾個段落： （１）七１～６保羅堅稱律法管不到我們了。我們藉著與基督同死，已經從律 法中得著釋放，如今屬於基督了，使人能在靈裡事奉神。 （２）七７～１３保羅維護律法的價值，律法本身是善的，保羅將罪和死歸咎 於我們犯罪後的本性。 （３）七１４～２５保羅則形容仍住在律法體制之下的人內心的掙扎。他們單 倚靠自己，無法達到律法上的要求。人無法藉著遵行律法來稱義或成聖。 （４）八１～４神把聖靈賜給我們，這是律法所做不到的事，藉著聖靈卻可以 經歷生命的改變。 三、律法在神計畫中的地位 （１）七１～６保羅堅稱律法管不到我們了。我們藉著與基督同死，已經從律 法中得著釋放，如今屬於基督了，使人能在靈裡事奉神。本段的主旨毫 無疑問是和「脫離律法」有關，因為這一句話一共說了三次（Ｖ２、３、 ６），一開始保羅親切的稱讀者為弟兄們，我現在對明白律法的人說， 保羅說出讀者所明白的原則：『你們豈不曉得律法管人是在活著的時候 嗎？』（Ｖ１）律法只在人生之時才有約束力，死亡能使律法失效，可 以免除一切的責任。保羅舉婚姻關係作為例證，『就如女人有了丈夫， 丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以 丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的 律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。』（Ｖ２～３）律法約束她，死亡 卻釋放她。這女人為人妻的身分被註銷，徹底被廢除。 保羅的神學應用：保羅從人類的律法轉而討論神的律法。我們一但還活 著，律法就一日宣稱我們在它之下，受它的管轄和約束。但是『你們藉 著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死 裡復活的，叫我們結果子給神。』（Ｖ４）我們藉著分享基督的死，得 稱為義，也脫離了律法，不再受它的管轄和約束。結果是要我們歸入基 督，屬乎基督，叫我們結果子給神。所有人都同意，我們脫離律法，與 基督聯合的目的是要過聖潔生活，徹底的效忠基督。『現今就脫離了律 法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀 文的舊樣。』（Ｖ６）如今我們是屬基督的，是基督的奴僕，是要按著 聖靈的新樣，不是按著儀文的舊樣。保羅要講的是兩個時代、兩個約， 舊約（舊的生命）被四樣事務所操控：肉體、律法、罪、死；但在新約 (新的生命)裏，我們脫離了律法、罪，我們要靠著聖靈的能力來服事神。 基督徒生活就是靠著聖靈的能力來事奉基督。 【結論】：基督徒的自由是甘心樂意去事奉的自由，而非任意犯罪的自 由。為何要服事，不是因為律法是我們的主人，我們不得不屈服，而是 因為基督是我們的丈夫；我們甘願順服，不是因為順服而帶來救贖，而 是救贖引出順服。那麼我們該如何順服呢？要按著心靈的新樣，因聖靈 內住是新時代的開始，也是基督裡的新生活最顯著的特徵。 （２）七７～１３保羅維護律法的價值，律法本身是善的，保羅將罪和死歸咎 於我們犯罪後的本性。在前面的論證中，好像律法是不好的，我們越早 脫離它越好，所以保羅要問的問題是罪和死是否是律法所造成的？保羅 堅決的否定說：斷乎不是！他深入解說律法與罪的關係： ①律法顯明罪：『律法本是叫人知罪』（三２０），當神說不可起貪心， 在聖靈及良心的功能之下，就凸顯我們心中有許多貪心，這完全是神設 計的結果。 ②律法引發罪：『因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡 的果子。』（Ｖ５）『然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我 裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。』（Ｖ８）人裡面都有犯罪的傾 向和衝動，就在我們心裏建立據點，禁果對人類總有吸引力。例如紅綠 燈：以前看到黃燈會看情形，能不衝就不衝，現在看到黃燈，是一定衝， 因為小綠人告訴我們，紅燈之後還有５秒時間。請問學生校規做什麼用 的，你不會時常拿出來提醒自己，只有在研究在違反校規之後，如何強 辯用的。只要有規定，中國人自然會鑽漏洞，我們不像西方人，從心裏 去遵守律法。 ③律法譴責罪：『我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了， 我就死了。』（Ｖ９）罪藉著誡命所提供的機會，引誘我，繼而殺了我， 造成死亡的不是律法而是罪，是我們妄用律法的功能。保羅提說律法是 好的，『律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。』（Ｖ１２） 保羅在此為律法辯護，律法使人知罪，律法是聖潔的；律法激發私慾去 犯罪，結果叫人死。當負全責的不是律法，而是罪，是我們墮落後犯罪 的本性使我們無法遵行律法，所以我們應該要對付的是我們自己的罪行 及罪行。 （３）七１４～２５保羅則形容仍住在律法體制之下的人內心的掙扎。他們單 單倚靠自己，無法達到律法上的要求，人無法藉著遵行律法來稱義或成 聖。律法對我們的聖潔也全無幫助，雖然它本身是聖潔的，但是它卻無 法給我們拯救的能力，也無法給我們行善的能力。請注意羅７：１４～ ２５是什麼原因使一個人感到「我真是苦啊！」？ ①無力行善（Ｖ１５～１９），『我也知道在我裡頭，就是我肉體之中， 沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（Ｖ１８） ②罪的律、神的律、良心糾纏。（Ｖ２０～２４） 這究竟是指哪一種人？ ａ、一般基督徒的經歷：因信稱義的人是已經脫離罪的權勢，但在肉體 中仍然活躍地試探基督徒，生命中仍然充滿著掙扎。藉此引入第八章基 督徒要體貼聖靈才能得勝。 ｂ、活在律法之下的基督徒：保羅描述一個不靠聖靈而活，只靠自己的 力量去遵行律法，卻發現沒有能力去克制或勝過罪，唯有體貼聖靈方能 勝過罪。加拉太書５：１７「因為情慾和聖靈相爭」應是保羅認為信徒 當有的掙扎，信徒不是靠自己與罪爭戰，而是倚靠聖靈爭戰。請注意一 個有內心掙扎的人，是不是一個蒙恩得救的人？約翰壹書三９說『凡從 神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。』老實反省自己，從信主到現在還有沒有犯罪，我們可以說大 罪不犯小罪不斷，那我們是不是神的兒女？這裡說不犯罪是指不持續在 罪中，一個基督徒最大的特徵就是有聖靈的引導，聖靈光照、啟示，讓 我們知罪、認罪和悔罪，基督徒不是一個完全不會犯罪的人，而是一 個願意服在聖靈的管理之下的蒙恩罪人。 （４）八１～４神把聖靈賜給我們，這是律法所做不到的事，藉著聖靈卻可以 經歷生命的改變。羅七就像是攀登綿延無盡的山路，人無法單憑己力達 到屬靈的標準，表現出表裡不一，內心掙扎痛苦的困境。但是到了羅八 卻好像終於抵達山峰，對神所預備的豐富恩典存感恩敬畏的心。七２５ 提到『感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內 心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。』在和合本的聖經「就能脫離 了」旁邊有虛線………，意思是在原文沒有，感謝神！我們要靠著我們 的主耶穌基督，一個基督徒不再是靠著自己來勝過罪，而是要學習靠著 主耶穌基督。祂賜下最寶貴的仍是聖靈與我們同住，８：１～４強調聖 靈在基督耶穌裡賜給我們的福份有：不定罪（Ｖ１）和釋放成了我們所 擁有的兩大福份。雖律法本身是聖潔的，但罪利用了它叫人死。（這是 第七章的信息），藉著基督從罪和死的律得著釋放，就是不在「律法之 下」，換句話說，就是放棄把律法視為稱義或成聖的途徑。Ｖ３～４告 訴我們福音怎樣從律法中釋放我們。『律法既因肉體軟弱，有所不能行 的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定 了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。』 （八：３～４） 四、如何體貼聖靈 （１）八５～８保羅的宗旨是解釋為何只有順從聖靈的人，才有可能順從律法。 保羅強調體貼肉體的人會隨從肉體的私慾而行，結局是死。體貼聖靈就 是隨從、順服聖靈，結局就是生命的平安。而基督徒生命的表現是有聖 靈引導。「體貼肉體」和「體貼聖靈」有何不同？ ①隨從肉體的人就是定意於天然的慾望，隨從聖靈的人就是定意隨從聖靈 慾望，一個信耶穌的人，就是將我們的思想、感情和意志專注於耶穌身 上，而隨從、順服聖靈的人就是我們願意用意志力順服聖靈。 ②我們的決定將帶來永恆的影響力。『體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的， 乃是生命、平安。』（八６）一個深信耶穌基督的人必然渴望生命、平 安，如何得到？或許說如何是一個屬於基督的人，就在於他更加急切追 求聖潔，生命完全被神所支配。 ③我們的態度決定與神關係。『原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不 服神的律法，也是不能服而且屬肉體的人不能得神的喜歡。』（八７～ ８）體貼肉體的人，是與神為仇，對神深切的充滿敵意，且不能得神的 喜歡。這樣的人還是基督徒嗎？ 【結論】這裡有兩種人，各自有自己的觀點和意向，產生兩種行為模式， 導致兩種不同的屬靈狀態。你是哪一種人呢？ （２）八９～１３強調聖靈哪方面的工作？其重要性為何？強調聖靈內住的工 作，聖靈內住使我們屬聖靈（Ｖ９），心靈因義而活（Ｖ１２），必死 的身體也會活過來（Ｖ１１），治死惡性（Ｖ１２，１３），聖靈內住 就是基督內住，因此信耶穌是聖靈內住唯一的途徑。「聖靈內住」是每 一個基督徒共有的生命經驗，是被聖靈管理的生活。基督徒的生活基本 上是屬靈的生活，由聖靈賦予生氣，由聖靈維繫、引導，也由聖靈滋潤 ，最具體的表現就是聖靈的內住。保羅最後將一個生命的抉擇告訴我們 ：『你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要 活著。』（八１３）要治死身體的惡行就是基督徒克己的工夫。這裡有 三項真理： ①克己是什麼？克己不是自虐狂，也不是禁慾主義，而是正視罪惡這個問 題，將之堅決而徹底的毀滅，才能表達其中真正的含意。正如耶穌所說 『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』(可八34) ②克己要如何進行？克己不是被動的，而是我們有責任把罪惡治死。惟有 我們靠著聖靈的運作和能力，才能治死身體的惡行，因為只有聖靈才能 把拒絕邪惡的心願、決心、意志賜給我們。這是一個持續的動作，我們 必須天天背起自己的十字架，天天體貼聖靈的事物。 ③我們為什麼要學習克己？死而後生是基督教極寶貴的信息，惟有我們經 歷死亡，才能有復活的生命。我們要經歷神的兒女應有榮耀豐盛的生命， 那我們必須學習克己的功課，況且有聖靈會幫助我們一同經歷。 |
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