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經文：羅馬書九~十一章 前言： 保羅在羅馬書一～八章已經把福音的信息講清楚了，為何還需要講九～十一 章？特別是有關以色列人的前途呢？沒有錯，這三章經文，都提到保羅私人的情 感，他對以色列人流露出來的愛與關心！（９：１）保羅提到因以色列人而憂愁 傷痛；（１０：１）以色列人的得救是保羅所求所期盼的；（１１：１～２）並 且深信神沒有棄絕以色列人，至終以色列人要全家得救。這與保羅所說的神永恆 福音計畫有何關連？ 談到福音，自然會讓人想到以色列人的結局，為何以色列人會棄絕福音？這 是因為神揀選的主權，神願意憐憫誰就憐憫誰！神有絕對的揀選的主權，既然如 此，人會不會得救早在神永恆的計畫裡面，那人要不要努力傳福音呢？當然需要 ！神的主權並不影響人的責任，神有百分之百的主權，人也有百分之百的責任！ 所以我們要努力的傳福音，把神的選民引導出來，使他們接受耶穌基督，成為神 的兒女！既然我們外邦人是因神特別的恩典，才得以接在橄欖樹上，我們就要珍 惜這恩典，免得被神再次從橄欖樹上折下來。 所以，如果沒有這三章，福音信息就不夠完整，這三章補足我們對福音全面 性的看法。 二、神的主權（羅馬書第九章） 保羅以三重的肯定來開始他的論證，①我在基督理說真話；②並不謊言，也不誇 大；③有我良心被聖靈感動，給我做見證。他要說的是： （一）保羅坦言猶太人的不信，使他心理傷痛。（Ｖ１～３） （二）當他自問獲賜八大特權的以色列人，怎麼會棄絕彌賽亞，更令他思想迷惑 ？（Ｖ４～５）保羅針對這一問題，提出他的解釋。 （三）是神的話落空了嗎？不然，是神堅守自己的應許（Ｖ６～１３）。但這應 許不是針對全以色列人的，而是針對真正、屬靈的以色列人而發（Ｖ６） ，他照自己揀選人的旨意（Ｖ１１～１２），把他們呼召出來。正如經上 所記：『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的』。 （四）神按著自己主權做出的決擇，有甚麼不公平嗎（Ｖ１４～１８）？不然， 神向摩西強調自己的憐憫，向法老則強調自己審判的權能。向不配的人施 憐憫，向心裡剛硬的人使其任憑，卻絕無不公平之處。 （五）神為何指責人呢（Ｖ１９～２９）？好像人得不得救神早就已經預定好了 ，人再多的努力也是白費！完全在神的操控之中，人無法掙脫！這顯然是 對神的誤解！①神有窯匠弄泥的權柄，我們無權責難（Ｖ２０～２１）！ ②神必須啟示祂自己的本性，使人知道祂的忿怒和榮耀（Ｖ２２～２３） 。③神早以藉著聖經預告外邦人被收納，猶太人除餘數之外被排除的事。 （Ｖ２４～２９） （六）結論：這樣，我們可以做出甚麼結論呢（Ｖ３０～３３）？教會的成員包 括大部分的外邦信主的人，加上猶太人的餘數，這是大多數猶太人無法接 受的，正是他們絆跌的緣由。因此，外邦人被接納是歸因於神主權的憐憫 ，而猶太人被拒絕則是由於他們的悖逆。 三、人的責任（羅馬書十章） 羅馬書第九至十一章是針對猶太人的不信而寫的。第九章著重在神的主權， 就是神按照揀選而定的旨意。第十章則是著重在人的責任：人有需要明白福音（ Ｖ５～１３）、傳揚福音（Ｖ１４～１５），和以信心做出回應（Ｖ１６～２１ ）。保羅從過去以色列人的不信，轉移到他們會聽信福音的盼望。十一章更是保 羅的盼望──有一天以色列人會全家得救。 （一）以色列對神公義的無知（Ｖ１～４）：保羅絕對不懷疑以色列人對上帝的 熱心，但他們的熱心不是按照真知識，保羅也用兩個形容以色列人的情況 ，他們不知道神的義、也不服神的義。他們想要做的是立自己的義。基督 終止了律法，好使凡相信祂的人都得著義。 （二）人有需要明白福音（Ｖ５～１３）：①首先保羅引用摩西的話：『人若行 那出於律法的義，就必因此活著。』這話的解釋最直接的意思就是救恩之 道在乎遵行律法。然而羅馬書三章２０節及加拉太書三章１１節都告訴我 們：『沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的！』我們的軟弱就 是無法靠著遵行律法來得救。②保羅介紹出於信心的義，負面的說法是： 『我們不必上天、下海去尋找基督，因為基督已經降臨，死亡復活，我們 可以隨時來到他面前。』③那出於信心的義正面的說法是：『這道離你不 遠，正在你口裡，在你心裡。』『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承 認，就可以得救。』這是猶太人的對偶句：『心裡相信和口裡承認』是一 件事，『稱義和得救』是一件事，神主動的將出於信心的義告訴我們。， ④基督不但易得更是人均可得。這裏強調『任何人』（Ｖ１１）和『每個 人』（Ｖ１３）都可以得到，並沒有分別（Ｖ１２）。『因為凡求告主名 的，就必得救。』 （三）傳揚福音（Ｖ１４～１５）或宣教的需要：前提是保羅提到罪人必須求告 主明才能得救。保羅提出四個相連的問題，來證明宣教的需要。①『人未 曾信他，怎能求他呢？』②『未曾聽見他，怎能信他呢？』③『沒有傳道 的，怎能聽見呢？』④『若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』如經上所記：『 報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』保羅引用報告從巴比倫得 釋的人，尚且能得到稱讚，何況更受歡迎基督福音的報信者呢！ （四）以信心做出回應（Ｖ１６～２１）以色列人不信的理由：保羅解釋以色列 人不信的理由，只是人沒有都聽從福音（Ｖ１６），特別是以色列人沒有 聽從基督的話。保羅藉著一問一答來回答他的論點：①以色列人沒有聽到 嗎？保羅立時否定了『成然聽見了』，引用詩篇十九：４的話：『他們的 聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。』②以色列人不知道嗎？保羅引用 摩西和以賽亞的話說：以色列人因著神給外邦人的恩典而心生嫉妒和怒氣 ！所以以色列人拒絕福音不能歸咎於他們『沒聽見』或『不知道』！③更 何況神對以色列積極主動的伸手招呼他們，然而他們卻決心做悖逆頂嘴的 百姓。 四、神對以色列長遠的計畫（羅馬書十一章） （１）現今的情況（Ｖ１～１０）：保羅提出了兩個問題：『神棄絕了他的百姓 嗎？』保羅馬上義憤填膺的說：『斷乎沒有！神並沒有棄絕他預先所知道 的百姓。』最少我就沒有，我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫 支派的。他相信神必會留下餘數，是相信耶穌基督的人。 （２）將來的前景（Ｖ１１～３２）：保羅提出的第二個問題：『他們失腳是要 他們跌倒嗎？』保羅的答案依舊是堅決的：『斷乎不是！』 A、保羅用一連三結的連鎖問題來說明：①『救恩因著他們的跌倒，救恩已經臨 到外邦人。』②『外邦人得救會令以色列人發憤，因而復興或豐滿。』③『 以色列的豐滿將會為全世界帶來更大的富足。』 B、橄欖樹的寓言（Ｖ１７～２４）：橄欖樹就是神的子民，樹根就是列祖，如 今有幾根枝子被折下來，好讓外邦人得接在這其中，一同得著橄欖樹根的肥 汁。保羅針對『折下』、『接上』的主題，來說明兩個教訓：①警告外邦人 不要自高（Ｖ１７～２４） ②應許以色列人不信的人將會復興（V23~24） C、神的奧秘（Ｖ２５～３２）：保羅接著警告我們不要自以為聰明，有一個奧 秘是必須知道的：①以色列人有幾分硬心；②等到外邦人數填滿了；③以色 列全家都要得救。這完全是出於神的揀選和憐憫。 五、榮耀頌１１：３３～３６保羅的頌讚 保羅結束１～１１章對神的救贖計畫詳細闡述，不禁對神全然的智慧、能力、榮 耀發出頌讚。頌讚的內容：Ａ神的全知（Ｖ３３）、Ｂ神的全在（Ｖ３３）、Ｃ 神的全權（Ｖ３５～３６）。 |
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