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經文：羅馬書十四1~十五7 一、前言： 羅馬書十二至十五章是談到在生活應用方面的信息，一個基督徒並不是離開 社會獨立生活，也不是一直留在教會中不與外在的社會接觸。既然神把我們留在 社會上，我們參與社會的原則是什麼？我們要如何活出基督，這是保羅給我們的 教導。 二、三個基本前提： （１）不要效法這個世界：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們 察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。』（羅十二２）不要效法這 個世界，心思意念要常被神更新，不要讓世界模造成它的樣式，卻要讓神 重新塑造你的心思意念。因此，可以證實神的旨意是真確的，且是美好的 、完全的、蒙悅納的。 （２）愛心是最高標準：『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因 為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪 ，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的， 所以愛就完全了律法。』（羅馬書十三８～１０）對律法的要求──以愛 成全。基督徒的義務，特別是我們愛的責任，保羅引述利未記１９：１８ 「要愛人如己。」主耶穌也說：「要愛人如己。」太２２：３６～４０。 其理由有三：ａ愛是未清償的債。（Ｖ８）惟有彼此相愛，要常以為虧欠 。ｂ愛完全了律法──愛不單不會去傷害人，更會維護別人的權益。ｃ愛 不加害鄰舍。 （３）面對末日的態度：耶穌第一次來，開啟了天國的新時代，但要到第二次來 才完全實現。因此，我們夾在這「已臨又未臨」的重疊處，主耶穌隨時可 能再來，我們要以新時代的身分和行為活在這時代中，像代表基督活在這 世上（即披戴基督）。保羅用這段經文提醒我們要以末世的角度，為基督 徒的行為奠定基礎。保羅並要我們曉得現今當作之事『我們就當脫去暗昧 的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉 酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安 排，去放縱私慾。』（V12b~14）ａ當穿上合宜的衣服，脫去暗昧的行為， 穿上光明的胃甲，因生命是場戰爭。ｂ要有合宜的行為：飲酒、性慾，社 交上沒有節制，與基督徒端正行為相反。ｃ要有正確的抉擇：V14是兩種相 對的人生態度，總要披戴基督。 三、與軟弱之人的關係 （１）四種軟弱的人： 首先我們必須先澄清，保羅在這裡談到是「信心軟弱」而不是指意志薄弱容 易犯罪的人，或是品格上有瑕疵的人，這裡比較是說「知道信心容許我們做某些 事，而心中沒有把握的軟弱。」所以這裏不可以把不堅固的人說成很容易被試探 的人，缺乏自制能力的人。到底保羅說的是誰？可能有四種情形的人： Ａ、剛從異教歸信的外邦人，他們恐怕吃祭偶像之物，會危害他們屬靈生命，使 他們不潔。而他又處在這樣的環境中，以至於他常受良心的譴責。 Ｂ、禁慾主義者，要戒肉還要戒酒。在他的內心中，常處在屬世和屬靈兩者之間 ，所以他選擇過一個自認為不得罪神的方式生活。 Ｃ、律法主義者，他們奉行或禁戒之事，視為得救必須的善行。得救不單要信靠 耶穌，還要嚴格遵守一些事項，這樣才算是真正得救。嚴守十一，聚會不缺 席，聖經不三十遍，或是要帶領十人信耶穌……等等。 Ｄ、猶太基督徒，繼續嚴格奉行猶太教中，關於飲食和節期的規條。 （２）正面的教導（１４：１）『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑 的事。』A、要接納 B、不要辯論所疑惑的事。理由： Ａ、因神已收納他，所以我們要接納他。『有人信百物都可吃；但那軟弱的，只 吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已 經收納他了。』(V2~3) Ｂ、因基督死而復活作主而接納他。『你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住 ，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人 看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的 人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝 神；不吃的人是為主不吃的 ，也感謝 神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若 活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人 。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。』(V4~9) Ｃ、因他是你的弟兄而接納他。『你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看 弟兄呢？』(V10a) Ｄ、因為我們都要站在神的台前而接納他。『因我們都要站在 神的臺前。經上 寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這 樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。所以，我們不可再彼此 論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。』(V10b~13a) （３）要彼此接納：因為 Ａ、食物無所謂潔淨、不潔淨。『我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨 的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。』(V14) Ｂ、人比食物重要──基督為他死。『你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人 的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。』(V15) Ｃ、神的國重於食物。『因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈 中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。』 (V17~18) （４）三個勸勉 Ａ、所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。『所以，我們務要追求 和睦的事與彼此建立德行的事。』(V19) Ｂ、不可因食物毀壞神的工程。『不可因食物毀壞 神的工程。』(V20a) Ｃ、要追求對的事，不叫弟兄跌倒。『凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒， 就是他的罪了。』 （５）結論：把個人的信念和公開的行為分辨開來。『你有信心，就當在 神面 前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的， 就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。』(V22~23) 四、保羅針對堅固的人提出什麼基督徒的責任？ （１）堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱。 (V1a)擔代：有「承擔」、「支持」的 涵義。堅固的人當然有能力，克服弱者的衝動。但保羅則鼓勵他們擔代軟 弱的人。 （２）我們堅固的人應該……不求自己的喜悅。(V1b)我們良心堅固的基督徒，不 能踐踏軟弱者的良心。 （３）我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。(V2)我們不但不能叫鄰 舍，摧毀他、敗壞他，反而要建立他。建立軟弱的人包括了幫助教導他， 使他良心堅固。 （４）我們為什麼要討鄰舍的喜悅，不求自己的喜悅呢？其理由： Ａ、因為基督也不求自己的喜悅：『因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記： 辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我 們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。』(V3~4)，這也就是耶穌道成肉身 的意義，我們也可因此得著安慰。 Ｂ、因為基督是合一敬拜之途：『但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心，效法 基督耶穌，一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父！』(V5~6)，基督徒的合 一是在基督裡的合一，基督本身就是我們合一的焦點。 Ｃ、因為基督接納了你們：『所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣， 使榮耀歸與 神。』(V7 )，接納軟弱的弟兄(14:1)及要彼此接納(15:7)，其理由 都是基督已經接納了你們。 （５）結論：信心與愛心使用的原則：在基要的真理的事上合一，在非基要真理 的事上自由，在一切的事上愛。 |
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