|
|||||||||||||||
|
|
經文：林前十五：1~58 在哥林多前書七至十二章，可看到保羅以「論到……」的字句來開始，回應 哥林多信徒的一些問題。然而在第十五章，保羅並沒有使用這個模式。但是根據 V12卻可以知道保羅在本章討論的內容，仍是哥林多信徒的問題。『12既傳基督 是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？』因為保羅在這 章所講的，目的就是要糾正他們中間一些人錯誤的看法－－「有人說沒有死人復 活的事」。值得注意的是：這裡所要討論的，並不是現代神學上爭論有關基督復 活的問題，而是關於基督徒復活的信念。 從哥林多前書第一章開始，保羅討論的幾乎是基督徒在日常生活遇到的實際 問題；惟有第十五章，與其他部分不同，因為內容涉及的是教義。但在整體的結 構上，這章經文的出現，卻又在在看見哥林多前書呈現其書卷的完整性。在一4~9 的禱告中，保羅已經提醒哥林多的信徒，他們要活在主再來的盼望中，過聖潔無 瑕的生活。在這章經文中，保羅談論的就是主再來的時候所要發生的事，藉此可 知基督徒的信仰與生活，其實有不可分割的關係，第十五章的經文讓我們看到： 信徒可以呈現這種生活，是因為有復活的盼望，而復活的盼望，也讓這種生活具 有永恆的意義。 一、死人復活的可能性(十五1~34) 保羅談信徒身體復活的事情，是先從他與哥林多信徒間共同的信念著手，他 首先談到基督復活的事實。(十五1~11) (1) 基督復活的事實(十五1~11) 這一小段經文主要的功能，是由一前一後的經文表達出來。他在V1~2說要 提醒哥林多信徒，提醒些什麼呢？就是他們過去所相信的。V2「相信」這個動詞 是過去式，在V11同樣的動詞又再次出現(和合本為著文章通順的緣故，僅用「信」 一個字表達)。為什麼哥林多信徒會相信呢？在V1~2保羅又兩次用了一個過去式 的動詞，指出這是因為他「傳」給哥林多信徒的，這裡所說的「傳」，就是指傳 福音。保羅又說：哥林多人聽到保羅所傳的福音就接受了，這是他們一直以來的 立場，同時他們也藉著這個信息而被神拯救。更有意思的是，保羅在V11更進一 步說，他所傳的福音也是「眾使徒」宣告的信息。因此檢索這幾節經文，就可以 知道保羅初次到哥林多時所傳的福音內容，也明白初代教會福音使者的福音信 息。 同時在V2保羅也見證這福音信仰的重要性。保羅說：『2並且你們若不是徒 然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。』(和合本)『2你們若持 守我所傳給你們的道，就必靠這福音得救，不然就是徒然相信了。』(新譯本)保 羅的意思是：這個信仰不僅是在過去有意義而已，現今你們若蒙神拯救，仍是藉 著相信同一個福音。這是一個所有相信福音的人所不能放棄的信念！ 因此，保羅在V3用了另外兩個動詞，新譯本用「領受」和「傳交」來表達。 『3我從前領受了又傳交給你們那最要緊的』(新譯本)『3我當日所領受又傳給你 們的』(和合本)這兩個用詞對我們現今的基督徒而言是不習慣的，因為背後的含 義是「遺傳」的傳授。但是保羅這樣表達的時候，卻是在強調－－這是歷世歷代 的信徒所必須堅守的信仰！ 這福音信仰的內容又是什麼呢？此即為V3~8的內容。有人說這幾節經文是 比使徒信經更早的初代教會信經，這看法一點也不為過。經文中的主要人物是耶 穌基督，V3介紹祂作了一件事：就是祂死了。V4則是別人為祂做了兩件事：就 是有人把祂埋葬了，而神也使祂復活了。V5~8又再告訴我們基督自己做的事， 就是復活後一連串的顯現。 但是，保羅不僅是把一連串的史實告訴我們，他談到基督的死之後，更是指 出這死亡的意義和原因：『第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。』(V3) 基督的死不是偶然的歷史事件，也不是人世間一件不幸的災禍，祂是為我們的罪 而死，同時也應驗了舊約的預言。接著，保羅用更多的篇幅解釋基督的復活：祂 『又照聖經所說，第三天復活了』。可見祂的復活，也是應驗了舊約聖經的預言。 但這一次，保羅藉著V5~8描述耶穌一連串的顯現，強調耶穌復活的真實性。 他告訴我們：基督復活後，向許許多多的人顯現，而且特別指出五百人之中『多 數還活著，雖然也有些已經死了』(V6現中)，意思是說：若是不信耶穌復活的話， 可以去詢問他們。最後保羅提到他自己：『我如同未到產期而生的人一般』(V8)。 從V9~10的解釋，可知保羅所要強調的是不配得的恩典。同時，在V9~10我們也 可以看見保羅對自己的定位和事奉的心態。對他而言，他永遠沒有辦法忘記自己 過去是一位逼迫者，因此，他更加的體會與感激耶穌基督的恩典，也基於此，他 以格外的努力來回應神的恩典，而且深知他能盡上一切努力，其實也是神的恩 典！保羅是一個深深經歷神恩典的人，也是一個知恩圖報的人。『9我原是使徒中 最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫 神的教會。10然而，我今日成了何等 人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦 ；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。』 (2) 若沒有復活的結果(V12~19) 講完了基督復活的事實以後，在V12~19保羅從基督復活的事件，看到死人 復活－－反面的陳述若沒有復活的結果。他在V13說：『13若沒有死人復活的事， 基督也就沒有復活了。』在V16又在重複地說：『16因為死人若不復活，基督也 就沒有復活了。』基督原是死人中的一個，所以若死人沒有復活，使徒們所傳的 福音信息，和哥林多信徒的信仰都沒有意義，世人也就不必相信基督，因為只是 信個謊言而已。而且使徒們所傳的內容，若是與事實不符，他們就是作假見證－ －這是一件極嚴重的罪。接著，保羅進一步指出：倘若基督沒有復活，哥林多信 徒就沒有了救贖，至今仍在罪中，而且，那些死了的信徒，也都真得是死了。若 這真是基督徒的生活，實在是悲哀！所以他在V19說：『19我們若靠基督，只在 今生有指望，就算比眾人更可憐。』若沒有復活，仍就是仍在罪裡，無法勝過罪 ，死了就死了，毫無盼望可言。事實上，死人復活與基督的救恩是分不開的，因 為神的救恩是完全的，是包括今生、來生、身體、靈魂都一起得拯救。 (3) 基督復活與信徒復活之間的關係(V20~28) 在V20保羅語氣一轉，『但基督已經從死裡復活』他從基督復活看到死人復 活。從V20~28他正面陳述基督復活與信徒復活之間的關係，同時這段經文在新 約神學中，占了相當重要的地位。在羅馬書第五章，保羅讓我們看到主耶穌與亞 當都是人類的領袖，代表著整個人類。故此，基督已經從死裡復活，成為睡了之 人初熟的果子(十五20)；基督既然開了頭，必有死人跟著復活。正如死是因亞當 而來，眾人便因而必死一樣。因此，在V23~24保羅提供一個歷史發展的時間表： 基督耶穌首先復活，在基督再來時，屬祂的人也必復活(V23)，最後才是末期，在 末期時基督將國交與父神 (V24)，『23但各人是按著自己的次序復活：初熟的果 子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24再後，末期到了，那時基 督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父 神。』而V25~28 的功能，則是提供這個過程背後的理由，『25因為基督必要作王，等 神把一切 仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵，就是死。27因為經上說： 神 叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了 。28萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫 神在萬物之上，為 萬物之主。』在保羅的思想中，基督耶穌如今已經作王掌權了，祂現今只是等著 最後征服所有的敵人而已。二十世紀一位神學家說：這正如二次世界大戰聯軍在 諾曼地登陸以後，只等著德國投降一樣。死亡，是耶穌基督最後要消滅的敵人。 (4) 復活信仰會產生什麼生活信念(V29~34) 保羅講完基督徒復活與基督復活的關係以後，保羅從生活的角度，向哥林多 信徒說明這信念的重要，這是哥林多前書十五29~34的功能。首先，在V29指出 哥林多信徒的一種行動，其實與復活的信念有關，『29不然，那些為死人受洗的， 將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？』；接著在V30~32他講到自 己的行動，也必須有復活才有意義，『30我們又因何時刻冒險呢？31弟兄們，我 在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。32我若當日像 尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃 吃喝喝吧！因為明天要死了。』；最後在V33~34是他對哥林多信徒發出的呼籲， 『33你們不要自欺；濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有 人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。』。最後這兩節經文相當重要，因為 傳遞了幾個重要的信息。 ①第一，保羅在V33要他們不要受騙，在V34又要他們醒悟，保羅最後則是 說：『因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。』這恐怕是哥林多信徒 沒有想到的，因為在哥林多前書中，他們一直都是對自己所擁有的知識相當自 信，所以當他們中間有人說沒有復活的時候，他們恐怕也擁有相同的心態。但是 保羅卻認為他們是無知而受騙，應該自覺羞愧。 ②第二，保羅認為受騙的結果，是產生行為上的偏差，同時保羅也呈現出正 確的信仰和偏差的信仰會產生不同的行為模式。 倘若我們問：復活信仰會產生什麼樣的生活呢？答案就在V30~33所說的生 活。這生活的特點可以用保羅在V31所說的一句話表達：直譯出來就是：「我天 天死。」(呂振中譯本)這種天天死的經歷，表現在生活上就是V30所說的「時刻 冒險」也是V32所說的『在以弗所同野獸戰鬥』。簡言之，就是不怕死，視死如 歸。 最後，在V29的意思要稍微解釋一下。『29不然，那些為死人受洗的，將來 怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？』按字面而言，保羅只是指出若 沒有死人復活，哥林多信徒為死人受洗就沒有意義了。然而何謂「為死人受洗」 呢？若從經文的用詞來看，當時哥林多教會真的有為死人受洗這回事；既然這是 哥林多信徒做過的事，他們當然知道保羅所指的是什麼。但是對我們後代的人而 言，整本聖經只有此處這麼一句話，現有的歷史資料也缺乏可靠的線索，所以面 對許多不同的解釋。若是整體性、系統性的思考，這裡的「死人」不可能是指未 信主或不信主的人，而應該指那些死前信主卻未受洗的人而言。換言之，「為死 人受洗」最合理的解釋，就是哥林多教會中有人雖信了主，卻未受洗就死了，因 此有人替他們受洗。這解釋是極有可能的，因為早期教會將受洗看得很重要，信 了主就必定要受洗。 二、死人復活的性質(十五35~58) V35~58是保羅談論復活這個主題的第二大段落。保羅在這一段落首先提出一 個癥結性的問題，繼而提出答案，再加上一個結論。分析如下： (1) 問題的癥結…………十五35 (2) 問題的答案…………十五36~57 類比……………………...V36~41 說明……………………...V42~49 新的啟示………………...V50~57 (3) 結語…………………十五58 (1) 問題的癥結(十五35) 希臘思想基本上是二元論。在他們的觀念中，身體與靈魂是對立的；身體甚 至可以說是靈魂的監牢。因此，保羅在V35便故意替他們提出一個問題：倘若信 徒真的有一天，會像主耶穌那樣的復活，那麼：『35 或有人問：死人怎樣復活， 帶著甚麼身體來呢？』(V35) (2) 問題的答案(十五36~57) 針對這個問題，保羅先後是用種子、動物的身體和天上的星體作比喻。種子 播種的時候，與生長後的形體不同，但其中卻是有連續性。動物雖然有不同的形 體，但都是動物。天上的星星光度雖有不同，但同樣是星體。『36無知的人哪， 你所種的，若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒， 即如麥子，或是別樣的穀。38但 神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒 各有自己的形體。39凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚 又是一樣。40有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上 形體的榮光又是一樣。41日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和 那星的榮光也有分別。』 根據這個類比，保羅在V42~49便加以推論：同樣的，復活後的形體與現今 的身體也是不同，復活的身體是一個適合將來環境的身體(十五42~44)。在這幾節 經文中，保羅再次回到亞當與主耶穌的對比，指出第一個亞當生活在地上，所以 有著血氣的身體；第二個亞當－－耶穌，是屬靈的，所以需要另一種屬靈的身體 。保羅這一段話的意思，最好的解釋是羅馬書八11『11然而，叫耶穌從死裡復活 者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的 聖靈，使你們必死的身體又活過來。』在聖靈大能的運作下，信徒要像主耶穌一 樣從死裡復活，而這兩種身體是有關係的，如同種子與植物一樣(十五45~49) 『42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43所種 的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44所種的是 血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45經 上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的 靈。46但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47頭一個人是出於 地，乃屬土；第二個人是出於天。48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的 怎樣，凡屬天的也就怎樣。49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。』 V50~57說到改變的奧秘。『51我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都 要睡覺，乃是都要改變。』(V51)『53這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的 總要變成不死的。』(V53)這段是基督教教義裡很重要的一段。耶穌基督和信徒的 復活，不但是靈性復活，而且是身體復活。保羅說到這裡，便因這極大的盼望而 興奮、感謝和誇勝，『55死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？ 56死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57感謝 神，使我們藉著我們的主耶 穌基督得勝。』(V55~57) (3) 結論(十五58) 也因為環抱著這份盼望，保羅最後勉勵哥林多信徒：『58所以，我親愛的弟 兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在 主裡面不是徒然的。』(V58)復活的盼望使信徒為著主耶穌所做的一切都有意義， 即使這些工作需要付上代價；也因為是奉有意義，便值得堅持。 三、結語 哥林多前書十五章是這封書信中最具教義性的段落。復活的教義非常重要， 因為它涉及主耶穌基督的生平事蹟，以及祂的救贖，同時，基督徒的十架生活， 是建基在復活的盼望上，而復活的盼望，讓這種生活有永恆的意義。這種信仰是 早期教會中，所有使徒共同的信息，並且是歷世歷代教會正統的傳承。錯誤的信 仰不單會影響今世生活，同時也是表示對神的無知，而對來世的盼望，更是落實 在今世生活的謹慎和執著。 |
||||||||||||||
