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經文：詩篇七十八篇 一、前言 約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌合稱為詩歌智慧書。智慧是古代以色列 的宗教和文化現象，當亞當因犯罪被趕出伊甸園時，以色列人就在尋找回到伊甸 園的方法，尋找認識神的方法，他們基本上是藉由觀察而來，不是由上帝的啟示 而來，再從個人的經驗引出結論，以探討人生為主。例如詩篇，詩篇注重靈交， 論人在上帝面前的生活；在詩篇中，信徒常是跪下禱告，所以，詩篇可以說是信 徒的靈修生活。 詩歌智慧書所探討的是智慧，智慧始於認識神，箴言一7說：『敬畏耶和華是 知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。』（箴言）箴言其他經節也說：『要得智 慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。』（箴言四5）『敬畏耶和 華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』（箴言九10）箴言的作者就把敬畏、 聰明、認識及智慧連在一起，故此，得智慧就是敬畏神、認識神。智慧之道就是 順服之道。只有生命得重生的人才算是真正的智慧，並且活出深入的與神親密的 關係。 二、引言（V1~8） 詩篇七十八篇是很重要的一篇，除了119篇之外，第二長的就是七十八篇。詩 篇作者一開始就提醒我們他寫作的目的，『我的民哪，你們要留心聽我的訓誨， 側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語。』這就是詩歌智慧 書的重點，期待我們藉由留心觀察，找出智慧，找出認識神的路，回到神的面前 ，所以，不能只把它當作歷史事件，而是要從中找出真正的意義，及背後所帶出 的隱含意義。 詩篇七十八篇就是作者對歷史的回顧，走過以色列五百年的歷史，從摩西到 大衛的時代，得到一個深刻的結論，V7~8『好叫他們仰望神，不忘記神的作為， 惟要守他的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心 不誠實。』而且作者提醒我們信仰是要傳承，要一代接著一代傳承下去，詩篇七 十八3~6『是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些 事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給 後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳 給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫。』每 一代都有責任把這些鮮活的真理傳給下一代，好叫他們仰望神，不忘記神的作為 ，而且要守祂的命令。這不是我們這些傳道人的責任，而是做父母的一個挑戰， 也包括將來要做父母的人。所以，這是一篇要謹記在心的重要詩篇，也要像傳家 寶一樣的繼續傳下去。 三、序言（V9~11） 作者在談論他的主題時，先舉了一個例子，就是掃羅王，他因著自己的頑梗 悖逆而不追想神給他的能力，拒絕倚靠仰望神，信仰就從掃羅王的家中失落，這 是何等大的提醒。『以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。他們 不遵守神的約，不肯照他的律法行；又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。 』詩人在這裡用以法蓮來代表北國的支派及地區，掃羅王是便雅憫支派的人，是 屬於北國的。作者舉掃羅王在基利坡戰役中陣亡的事件，說明掃羅王的悖逆及不 順服，也因此失去了神揀選他的身分。以此類比，以色列人出埃及時的悖逆及不 順服，也因此失去神兒女的身分，亡國之辱成為他們的記號；同時也要帶出V67~ 68的結論：『並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派─他 所喜愛的錫安山；』神因而揀選大衛及他的家族。 四、神第一次的救贖和供應（V12~16） 『他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。他將海分裂，使他 們過去，又叫水立起如壘。他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。他在曠野分裂 磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。』 神第一次的救贖和供應，簡要述說神如何將他的子民從埃及地救出，包括在 埃及地，神讓那些奇蹟性的災害發生了（十災），將紅海分開立起如壘，並且神 親自從雲柱火柱中引導祂的百姓；在曠野中，神如何為以色列百姓提供水的需求 。這一切都是神的子民知道的事實，也是他們確實經歷過的。 作者用「分裂」這一個詞來說明神的兩個工作，紅海和磐石，將來有一天， 另有一個要為我們分裂，就是耶穌基督那永久的磐石，要為我們分裂，擘開，流 出寶血洗淨我們的罪，使我們可以回到神的面前，重新恢復神兒子的名份。 五、神第一次的審判和施行慈愛（V17~39） V17~33作者把出埃及的幾件事情綜合成一幅圖畫，這些事是與神供應水和食 物的事件有關，但是作者提到這些事情，主要是想指出以色列人的不順服，這些 既挑剔又會埋怨的人，心中試探神。V18~20『他們心中試探神，隨自己所欲的求 食物，並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？他曾擊打磐石，使水湧出，成 了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？』 最後，V34~39顯示了神對他們的愛：『他殺他們的時候，他們才求問他，回 心轉意，切切地尋求神。他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主 。他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。因他們的心向他不正，在他的約上也不忠 心。但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡 他的忿怒。他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。他們在曠野悖逆他， 在荒地叫他擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者。』 這段經文凸顯了以色列人所犯的罪是什麼？（1）雖然神已經救贖了他們，但 是他們仍然不肯信靠祂。（2）當祂因著他們的不信而懲罰他們時，他們不但不悔 改，更是裝出一副悔改的樣子。即使是這樣子，神仍然愛他們！『V38但他有憐憫 ，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。』 六、神第二次的救贖與供應（V42~55） 詩人現在將我們帶回埃及，像前面V12~14一樣，描寫以色列救贖的部分， V42~53從神在瑣安所行的神蹟開始，在埃及和瑣安，是一連串可怕的圖像，就是 神藉著摩西在埃及所行的十災，一次比一次的嚴重，也一次比一次的恐怖，顯示 出這些神蹟背後是一位令人敬畏的神。但是，以色列人卻不記念這些，V42『他 們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子。』 這裏有一個值得我們思考的問題，當詩人已經述說以色列人如何在曠野中悖 逆祂後，為何又要回頭述說神在埃及的作為呢？原因是要提醒讀者，神是大有能 力的，祂是如何的對付那些經常被逆祂的人，就如埃及的法老王及埃及的人民， 這也是以色列歷史所經歷過的，是他們確實知道的。如果以色列人一樣悖逆神， 這些事也將會臨到以色列民，更何況V9~11提醒我們掃羅王的下場，我們絕不要 再做一個悖逆的人。 V54~55『他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。他在他們面 前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的 帳棚裡。』故事的發展來到另一個場景，經過四十年的漂泊，以色列民來到了迦 南地，神將迦南人趕走，將他們的地賜給以色列民為永遠的產業，神豐富的供應 他們一切所需，神的救贖和供應是如此的真實！也是如此的豐富！也將我們帶進 第二次審判的場景。 七、神第二次審判和施行慈愛（V56~72） V56~64『他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退後，行詭詐， 像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇惹了他的怒氣；因 他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。甚至他離棄 示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄 去，將他的榮耀交在敵人手中；並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。少年 人被火燒滅；處女也無喜歌。祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。』 這場景不是在曠野，而是發生在迦南地，他們對神的悖逆不再只是不信靠神 ，而是用別的東西取代神，他們用邱壇和偶像觸動神的憤恨。神給他們的懲罰是 讓非利士人將約櫃擄走，也讓侍候約櫃的人被殺，神將自己與祂子民同在的所有 記號全部拿走。神的意思再清楚不過了，如果你們不要我，你們便完全失去我。 但在最後一段（V65~72）那令人震驚的信息是：無論發生什麼事，祂仍然愛 他們（以色列民）。『那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的 敵人，叫他們永蒙羞辱；並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶 大支派─他所喜愛的錫安山；蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地； 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要 牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用 手中的巧妙引導他們。』V66他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱。他的敵人不 會得到最後的勝利，因為V65那時，主像世人睡醒：意思是神仍有祂的作為及大能 他仍眷顧祂的百姓。 最後我們來到最重要的部分：神揀選了大衛的猶大支派，棄絕了北國掃羅所 代表的以法蓮支派，正如雅各對他兒子們的預言所說的：『猶大啊，你弟兄們必 讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子 ；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭 必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必 歸順。』（創四十九8~10） 八、永久的保障（V69~72） 作者回顧以色列五百年的歷史，一方面看見我們的罪行，另一方面看見神施 行慈愛，但是他們仍舊是不信，到了王國時期，他們更是用別的東西取代神，去 敬拜事奉邱壇及偶像，V56~57『他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度， 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。』但是，詩人亞薩卻看到世人所沒有看 到的永久保障： （１）聖所：『69蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；』原本失去 神的榮耀的以色列，因為約櫃被擄至非利士人的大袞廟中，如今重新回到以色列 當中，因為神在錫安興起另一個地方，在那裡建立聖所，好像高峰，又像他建立 永存之地；像山一樣永不動搖，又世永存之地，是永不更改的。 （２）牧者：『70又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，71叫他不再跟從那 些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。72於是，他按心 中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。』神的大能和慈愛，臨到人間常是 以牧者的形式出現，在出埃及時，神揀選摩西領出自己的百姓來，到了王國時期 ，神又透過大衛的統治去看顧祂的百姓，他從小是牧羊人，深知羊的特性，這群 羊是悖逆的一群，直到新約時代，神要另外興起祂的牧者，就是耶穌基督，祂曾 說：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨 命。』(約翰十10~11)牧養的方式：『於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的 巧妙引導他們。』心中的純正就是正確的態度，沒有絲毫的不良動機，手中的巧 妙，因著心中的純正，以至於他所做的都合乎神的心意。 |
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