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經文：腓利門書1-25節 前言： 腓利門書是保羅寫給腓利門的一封信，是保羅書信中最短的一卷，只有一章 。有一些人在學習如何讀經時，當老師要求每個人自選一卷書作為研經的作業時 ，就選猶大書或腓利門書。這個星期的靈修就是讀腓利門書。六天就可以完成。 今天早上要與大家交通這一卷書。這卷書中「益處」這個字出現了四次，我就用 「作有益處的人」作為主題與大家分享。 一、腓利門是個對眾人有益處的人 １－７為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓 利門、和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布、以及在你家的教會．願恩惠平 安、從 神我們的父、和主耶穌基督、歸與你們。我禱告的時候提到你、常為你 感謝我的 神．因聽說你的愛心、並你向主耶穌和眾聖徒的信心．〔或作因聽說 你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕願你與人所同有的信心顯出功效、使人知道 你們各樣善事都是為基督作的。兄弟阿、我為你的愛心、大有快樂、大得安慰， 因眾聖徒的心從你得了暢快。 腓利門是一個於人有益處的人。7節，保羅因腓利門的愛心大有快樂，大得安 慰，所以腓利門對保羅有益處，他能使保羅快樂，使保羅得安慰。保羅之所以快 樂，得安慰，是因得知許多聖徒的心因腓利門而暢快。所以腓利門對許多聖徒是 有益處的。或許腓利門是個開心果，有他在，眾人都會很開心。於人有益處的人 不一定要作什麼轟轟烈烈的大事，不一定要像陳光標一樣，拿出大把的錢幫助人 ，只要人與你在一起時就覺得快樂，煩惱除掉了，揮去了心中的陰霾，代之以歡 樂，那就是別人的益處。我們不要做一個麻煩的製造者，要做一個歡樂的製造者 。我們不要做一個令人頭痛的人，要做一個使人得安慰的人。 腓利門之所以於人有益是因他的信心和愛心。是他對神和對人的信心及愛心 讓人快樂，讓人得安慰。所以腓利門之所以讓人快樂，不是扮演小丑的角色豆人 歡笑。他不是很會講笑話，讓人開心。他也不是用什麼特別的技巧去安慰人。他 是對神有信心，相信神在掌權，有神在，沒有不可能的事。他對人有信心，相信 每一個人都在神的保守裡，每一個人的未來都充滿了盼望。換句話說，腓利門是 個非常陽光的人，把神那豐盛的恩典帶給人，使人感受到信靠神的美好，因信而 有的平安和喜樂。 保羅說，「願你與人同有的信心顯出功效」，意思是信心必帶出能力。能帶 出能力的信心才是真的信心。不能帶出能力的信心不是真的信心。有功效的信心 帶來平安和安慰。例如，當心中有掛慮的事時，憑著信來到神面前將所掛慮的事 交託給神。禱告完了，心中就有平安，這樣的信心帶出平安的功效。若禱告完了 ，心中仍然憂愁，代表信心並沒有帶出功效，沒有在我身上顯出能力來。腓利門 之所以能於人有益，正是他的信心是有功效的。不只對他自己有功效，且這信心 是有感染力的，叫別人也得著能力。所以他快樂，也帶給人快樂。我們信了神， 我們與不信時的不同在那裡？特別在愛心和信心上會讓人看見信主之人的不同。 腓利門所以能如此，是在於他有美好的人生目標。他不是為積功德而行善， 他知道自己是神所造的，神所救贖的，所以他的人生要為神而活。神要他作什麼 ，他就作什麼。神要他如何處事為人，他就如何過生活。叫人得快樂、得安慰是 主耶穌要我們為祂所作的事。所以腓利門以此為他每天生活的目標，且樂在其中 。我們所作所行的一切也當都是為基督作的。基督是我們的目標，是我們行事為 人的準則，是我們力量的來源。 二、保羅也是一個於人有益處的人 1.他傳福音給阿尼西母，對阿尼西母有益處 10-11就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你．他 從前與你沒有益處、但如今與你我都有益處。 保羅雖在監裡，仍然能傳福音給人。正如他在提後4：2務要傳道，無論得時不 得時，總要專心。 阿尼西母是個從主人家裡逃出來的奴隸。阿尼西母這名字的意義是有益處。 他的父母給他取這樣的名字是期盼他是一個有益處的人，對人有益處，對教會有 益處。阿尼西母未信主前，可能比較叛逆，不服主人，給主人增添麻煩，甚至於 還虧負了主人，對主人的家不是很有益處。神造人，每一個人都是有益處的人， 沒有一個人是沒有用處的。只有從神的觀點才能看到真正的用處。人常看錯了真 正的價值，作了許多自以為有價值的，結果對自己，對別人都沒有益處，反而有 害處。然而，信主之後的阿尼西母有了180度的改變，他成了保羅的幫助，他服事 保羅，對保羅有益處，對教會有益處。保羅相信，他再回到主人的家時，也會對 主人有益處。因為基督成為他生命的主，聖靈要教導他當行的事。 2.他放下身段為阿尼西母代求 8-9我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅、現在又是 為基督耶穌被囚的、寧可憑著愛心求你。 「吩咐」是命令，是上對下的口吻。保羅有從神來的權柄，要人做合宜的事 。什麼是合宜的事？合宜的事是神所喜悅的事。只有照著聖經所啟示的原則作事 ，才能得神的喜悅。按照聖經的教訓，教導人當如何行事為人，這是傳道者的本 分，也是讓人得著真道的益處。 「求」是下對上的口氣。保羅雖是年長者，又是神所重用的僕人，但他仍然 願意用愛心向人求。他為人代求時可以放下身分，正顯出他對人的愛。保羅建立 了愛的榜樣，用愛使人願意作合於聖經教訓的事。 保羅的行事為人對我們有益處。我們為人父母的，或在上的，常用命令的方 式要兒女們或在我們下面的人作我們認為合宜的事。也許我們認為那是天經地義 的事，我們本來就有這樣的權柄，我們也慣用這樣的權柄。保羅說，靠著基督， 他能吩咐腓利門，但他寧可用愛心求。而且這樣的方式所得的效果更是美好。有 保羅這麼美好的榜樣，今後，我們要用命令叫人作事？或用愛心求人作事？ 三、作有益處的事也要顧到別人 12-14我現在打發他親自回你那裏去．他是我心上的人。我本來有意將他留下、在 我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思、我就不願意這樣行、叫 你的善行不是出於勉強、乃是出於甘心。 「心上人」原文為「心肝」那是最寶貝的地方。保羅將阿尼西母，別人眼中 的逃奴，視為心肝寶貝。那原為卑賤的，現今變成貴重的。原來是於人無益處的 ，現今變成很有益處的。阿尼西母信了主之後，他很願意留在保羅身邊服事保羅 ，這樣他也可以從保羅那裡學習認識神。保羅年紀也大了，又被囚不得自由，阿 尼西母若留在他身邊，對保羅是一大幫助。阿尼西母可以成為他的手，幫他作事 ；成為他的腳，到保羅不能去的地方；成為保羅的口，替保羅傳達信息，所以保 羅把阿尼西母當成寶貝一樣看待，保羅何其盼望將阿尼西母常留在自己身邊。然 而，保羅不是只為自己的益處，他也顧慮到別人。不論如何，腓利門還是阿尼西 母的主人。阿尼西母為主人作事是理所當然的，為別人作事，那就要看主人是否 同意。若主人不同意，僕人是不可以服事別的主人。若保羅強留阿尼西母，以著 保羅的分量，也許腓利門不至於反對，但可能不是甘心樂意。讓阿尼西母服事保 羅是一件善行，因為保羅有需要。然而，行善是出於勉強或甘心？若不是出於甘 心的就會有埋怨，出於甘心的會很喜樂。勉強的行善是次好的，甘心行善是上好 的。不甘心地作等於沒作，因為神是看內心。若腓利門不是甘心樂意地讓阿尼西 母服事保羅，那保羅的強留就不是一件美事。保羅願意所行的是上好的，不是次 好的。 四、有益處的事是從神的角度看 15-16他暫時離開你、或者是叫你永遠得他。不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親 愛的兄弟、在我實在是如此、何況在你呢。這也不拘是按肉體說、是按主說。 「這也不拘是按肉體說，是按主說」原意是「這不只是按肉體，也是按主而 論」意思是說對一件事的看法是從人的角度看，或是從神的角度看。阿尼西母從 主人腓利門家逃出，也許還偷拿了一些財物。腓利門會如何看待這樣的事呢？從 肉體上，每個遇到這樣事的人一定是非常生氣。也許會認為倒楣，買了一個這樣 的奴隸。也許會認為失去了一個奴隸就像損失了財物一樣的令人懊惱。如果腓利 門是個豁達的人，他的思想比較正面，他也許會認為阿尼西母只是暫時的離開， 他還是會回來的。也許他會被警察抓到，被遣送回到主人家裡。也許他在外面才 發現外面的世界沒有比主人家裡好，他自動地回來。然而，這還是按人的肉體的 想法，我們還可以從神的觀點來看這件事。 什麼是有益處的事？許多人對一些人或事，常捨不得放手，很盼望抓得緊緊 地，沒有這樣，好像就沒有安全感。然而到底要怎樣作才是有益處的呢？暫時離 開和永遠得著是對比的。離開是人所不捨的，但若是身體同在，心卻遠離，那不 是一件好事。若希望不只身體同在，心也同在，也許需要暫時的離開。浪子的比 喻中也是如此，強要求浪子留在家裡是無益的。那個父親放得下，選擇讓小兒子 離家。等到他體會到在外的困境時，他才會珍惜家中的美好。流浪後回到家的浪 子不只身體回來了，心也回來了。他能真心地愛他的父親，真心地聽從父親的話。 阿尼西母逃離主人家，只是暫時，也許是一年，二年，或三年，五年。當他 信了主，他明白真道，悔悟過來，他原來身上的刺被除去了，不再與主人作對， 不再抱怨，反而知道感恩，知道回報。當他再回到主人身邊，就不會再逃，他會 用服事基督的心，服事他肉身的主人，那是永遠的得著。 更美的是離開的是奴隸，回來的是弟兄。以前常談的是工作，現在有更美的 談論話題，那就是談論主耶穌，談論信仰的事。因為是同信主的，就有共同的心 思，共同的意念，共同追求認識神的事，那是更美的關係，更深的情感。這樣的 接納不只是從人的角度也是從主的角度。這是真實的完美。 五、作有益處的事也許要付代價，承擔別人的虧負 17-19你若以我為同伴、就收納他、如同收納我一樣。他若虧負你、或欠你甚麼、 都歸在我的賬上．我必償還．這是我保羅親筆寫的．我並不用對你說、連你自己 也是虧欠於我。 保羅以腓利門為他的「同伴」，是同走天路的同伴，可以彼此接納，彼此扶 持的同伴。同伴也可翻成「契友」，是可以靈裡交通的契友，可以無所不談的密 友。彼此可以接納的人才稱為「同伴」或「契友」。保羅也以阿尼西母為他的同 伴，他的契友。既然腓利門可以完全接納保羅，而保羅可以完全接納阿尼西母， 所以保羅相信腓利門也能接納阿尼西母為同走天路的同伴，為靈裡的契友。保羅 期望腓利門能接納阿尼西母就如同接納保羅一般。 接納一個人不是只接納他好的部份，也接納他不好的部份，那才是完全的接 納。阿尼西母雖然是個逃奴，有不良的記錄，但阿尼西母信了主，保羅接納他， 如同接納自己一般。保羅不只接納信主之後的阿尼西母，也概括承受了未信主之 前的阿尼西母。所以保羅願意為阿尼西母承擔過去的一切。他所虧負於人的，所 欠於人，保羅願意為他償還。這顯示出保羅完全地接納，願意與阿尼西母同甘苦 ，共患難，一起面對未來。保羅真的是好人作到底。 我們是否接納人成為契友？能夠與契友同甘苦，共患難呢？ 六、作有益處事的回報，在主裡得益處 20-21兄弟阿、望你使我在主裏因你得快樂．〔或作益處〕並望你使我的心在基督 裏得暢快。我寫信給你、深信你必順服、知道你所要行的、必過於我所說的。 20節中的「快樂」小字，或作「益處」。有益處就有暢快，兩者是相關的。 保羅作了有益處的事，他領了阿尼西母，並待他如同親生的兒子。保羅又把替阿 尼西母寫了求情信，使腓利門能接納阿尼西母。保羅作了這些有益的事有何回報 呢？他不需要什麼物質的回報，或別人的誇獎。保羅要的回報是當事情圓滿結局 時，他心裡的暢快。保羅雖然期望從腓利門得益處，得暢快，但保羅要得的益處 是在主裡的益處，要得的暢快是在基督裡的暢快。因為只有在主基督裡才有真正 的益處，真正的快樂。若不在基督裡，則一切的美景都只是短暫的，不是真正的 快樂，真正的益處。保羅期待腓利門因著愛主的緣故，也用愛來接納阿尼西母， 饒恕阿尼西母所犯的一切過錯。主僕之間不單有和睦，更能彼此相愛。當保羅想 到弟兄和同居的畫面，他要從心裡發出歌頌與讚美，他內心的喜樂是無以形容。 保羅另一個期望是腓利門所行的，會超過保羅所說的。只要順服神的話，順 服神的引領，必得著神的大能。所行出來的，必滿有恩惠慈愛。 22-25此外你還要給我豫備住處、因為我盼望藉你們的禱告、必蒙恩到你們 那裏去。為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、 底馬、路加、也都問你安。願我們主耶穌基督的恩、常在你的心裏。阿們。 有主的恩常在心裡是何等的福氣。心裡有主的人會將一切事都交託給主。事 情既然交託給主，就必得著神的帶領，神的保守及神加的能力，因此就必經歷到 神豐盛的恩典。多交託就多領受恩典；常交託就常領受恩典；天天交託就天天領 受恩典。既領受了神的恩就必從心裡感恩，這是最美的人生，也是最美的益處。 結語： 但願我們每個人都在主裡作有益處的人。凡我們所行的都對人有益處，讓神 得著榮耀。阿們！ 頌主聖歌211首 為主而活 （一）我願獻身心，為基督而活，在一切事上，討我主喜悅。 歡欣順服主，憑主旨導引，樂背苦十架，一路隨主行。 （三）無論何境遇，總為主作工，盡各樣本分，使主名得榮。 倘或有苦難，我情願忍受，為主名盡忠，得永遠生命。 （四）在短瞬世間，願為主而活，因我心所愛，惟有主笑容。 深願為我主，尋找失迷羊，引領疲倦人，安息主懷中。 （副）哦！主耶穌我救主，我心奉獻給你。 因你在十字架上，為贖我罪釘死。 我要你作我救主，來住在我心裡。 我一生一世到永遠，哦！主！完全歸你。 |
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