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經文：猶大書 一、前言 猶大書是一封簡短而直率的書信，受書的教會被假師傅滲透了，以致道德淪 亡，邪惡橫行。猶大揭露這些猶太人基督徒教會的內部情形，也引起一些疑難和 爭論。其中有兩點是最讓基督徒不能接受的：（１）這封書信與彼得後書的內容 極為相似；（２）他引用了兩本不是聖經的著作，如V9『天使長米迦勒為摩西的 屍首與魔鬼爭辯』(摩西升天記)，及(V14－15)『亞當的七世孫以諾的預言』(以諾 一書)，令我們詫異的是猶大在書中引用了兩本旁經。但是猶大書中所要傳遞的信 息，卻是不容我們忽視的，我們一起來看書中的信息。 二、謙卑的猶大 V1~2『耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、 為耶穌基督保守的人。 2 願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。』 這位作者謙卑的寫說他是雅各的兄弟猶大，馬可六3曾說『這不是那木匠嗎？ 不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這 裡嗎？』新約聖經中有位雅各的兄弟也叫做猶大，只有耶穌的兄弟猶大。他卻不 自稱是耶穌的弟兄，反而稱自己是耶穌基督的僕人。雖然，他和雅各都喜歡人稱 他們為耶穌的兄弟，但是，在與耶穌基督的關係中，特別是信仰的認識上，他更 樂於稱自己是耶穌基督的僕人，是被耶穌基督救贖的人，甘願將自己生命的主權 交給耶穌基督，一生委身給祂，為祂而活。他也是以此立場來寫這一封信，雖然 猶大是耶穌基督的兄弟，但是，在神面前我們身分是： （１）我們是蒙召的基督徒：基督徒要知道我們的身分是蒙神所呼召出來的百姓 ，從罪惡的世界中召出的百姓，在這個世界上分別為聖，歸屬上帝。我們不 再是為自己活，而是為主活，祂是愛我，為我捨己。 （２）我們是蒙愛的基督徒：猶大說我們是在神裏面被愛的，這有兩方面的真理： ①我們是蒙神所愛的；②我們是被神緊緊的擁抱著。在紛擾的世界中，有什 麼比神的愛更可靠呢？並且是緊緊的擁抱著。所以，在書信的結尾，他也提 出一項呼籲：基督徒有義務保守自己常在神的愛中。 （３）我們是蒙保守的基督徒：當教會充斥著異端邪說的同時，基督會緊緊的保 守祂的百姓，直到基督再來的日子。在短短的猶大書中，保守一共出現四次 (V2，V6兩次，V24)，保守是猶大書中重要的信息，在基督裡才有真正的平 安，也才能面對異端邪說。 三、勸說與鼓勵(V3~4) 『3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得 不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。 4 因為有些人偷著 進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變放縱情慾的機會， 並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。』 猶大稱收信者是親愛的弟兄們，基於我們是有一共同的信仰，也有同一位天 父，所以，我們如同親兄弟姊妹一樣，也是猶大心中所掛念的家人。猶大寫信的 目的是要勸親愛的弟兄們要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯，就是我們同 得的救恩。接著說明他的動機，是因為有些自古被定受刑罰的人偷進來你們當 中。他們傳遞了一些錯誤的信息，以致腐化了我們的信仰，讓我們失去了救恩， 這是何等大的事！使得一向低調的猶大，不得不寫信給教會中的弟兄姊妹。 猶大提醒我們有一群假教師偷偷的盡到我們中間，到底他們傳遞了什麼錯誤 的信息？ （１）救恩不是只給特殊的人：猶大一開始就說明這救恩是我們同得的，聖經也 告訴我們：『9你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 10因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』所有人都可以 得到這個救恩，只要他接受耶穌基督成為個人的救主，這救恩的大門是對他 開放的。假教師認為需要一些特殊經歷，或是條件才能得到，這絕對是錯誤 的。 （２）這信仰的開始是耶穌直接交給十二使徒的，再由十二使徒交給眾教會的， 當猶大寫這封書信時，十二使徒可能已經陸續殉道，教會中頓失信仰的權 威，信仰的經歷取代了真理的學習，有人說這樣才是對的，有人說那樣才是 對的，信徒無所信從。怎麼辦呢？我們要回到起出的信仰源頭，就是耶穌基 督的教訓，以及十二使徒和保羅的教導，免得我們走偏了。猶大的勸說中， 早早就知道會有一場爭辯，而且要竭力爭辯，可見我們每一位基督徒都要清 楚基本的信仰，才能在動盪飄搖之中，站立得穩。 （３）到底這些假教師有哪一些錯誤呢？ １、救恩只給一些特殊經歷的人。例如：耶穌基督末世聖徒教會，俗稱摩門 教，他們認為每一位年輕人，都要獻身海外傳道兩年，且把這些當成得 救的條件之一。這就是大錯特錯。 ２、將我們神的恩變成放縱情慾的機會，我們既然蒙耶穌基督救贖，祂赦免 我們的罪，而且在基督裡有無限的救恩，這些觀念都對。但是，我們因 此可以任意犯罪，反正神有恩典，只要死前在認罪就好，這絕對是錯誤 的觀念我，我們一定要有持續的相信，因為聖經中信心的概念，都是一 個動態的信心，是從現在一直到永遠的信靠。而且一個基督徒要有聖潔 的生命，來見證我們的信仰，絕不是把救恩當成放縱情慾的機會。 ３、 他們否認耶穌的神性：並且不認獨一的主宰─－我們主耶穌基督。我 必須承認，三位一體時在是不好解釋，有的時候也會解釋錯誤。但是信 仰是用信心相信的，不必全部弄清楚才相信，就好像醫生開給你的藥， 你不需要先檢驗一下，或是先知道能醫好的百分等有多少，我再決定要 不要接受這些藥。我們的信仰告訴我們，耶穌是神的獨生子，為愛來到 世上，為我們所有的罪人死在十字架上，用祂的生命和寶血，完成救贖 ，使我們可以藉著祂回到父前面前。如果有人否定耶穌基督的神性，那 就是大錯特錯了。 親愛的弟兄姊妹們，在末後的世代中，也是魔鬼撒旦即將要受到刑罰的時 候，牠絕對不會放棄牠誘惑教會的機會，反而變本加厲的試探我們每一個人，所 以，我們要留心真實的信仰，別隨流失去了。 四、審判的警告 接下來猶大用一連串的例子來警告教會中的信徒，從這些例子中我們可以知 道，神至終會審判我們所行的，我們絕對不要輕忽神的審判，也不要覺得我還有 時間，這審判不會臨到我的。這段經文說：這些做夢的人也像他們污穢身體，輕 慢主治的，毀謗在尊位的(V8)。猶大用三個檢膽的特性來描述這做夢的人，①他 們污穢身體，就是性道德敗壞，連一些不是基督徒的都無法認同的偏差行為；② 輕慢主治的，他們否認主的權柄，也否認聖經所教導的原則；③毀謗在尊位的， 尊位是指天使，他們不承認有天上的存在，也不承認有永生，死後且有審判的教 義。他們過著做夢的人生，這一些都是不實際，他們是自欺欺人。這些例子是每 三個一組，加上猶大引用一個非聖經記載的事，卻是舊約中一個重要的人物，這 形成兩組警告的語氣： （１）出埃及不信的百姓。從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的 滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們(V5)。對於猶大 來說，出埃及的故事是最怵目驚心的，因為神把那些不信的百姓滅絕了。他 也警告我們，不要是常常進出教會，卻是在信仰上是不信者，是漂流在曠野 的以色列百姓。 （２）背叛神而墮落的天使。『又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊 把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。』(V6)猶大特別強調這些天使 對於神給天使的職責不滿意，貪求更高的權力，無法守住自己本分，以致於 背叛神，神是一定會審判這些天使的。更何況是我們人類，若我們沒有過聖 潔的生活，有一個潔淨的生命，我們仍然不是真信主的會受到神最後的審判 。 （３）惡名昭彰的城市。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行 淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。(V7)大家都知道所多瑪、 蛾摩拉的故事，這是一個惡名昭彰的暴力和無恥的城市，猶大用永火來說明 神的審判，到末後的日子，神要再一次用永火來毀滅這個世界，絕對不可以 輕忽這樣的警告。 （４）天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責 他，只說：主責備你吧！但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的 事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。(V9~10)這是記載在偽 經中摩西升天記的故事，魔鬼因為摩西曾犯罪，殺了埃及人及後來擊打磐石 不順服神的事件，不能進入神的同在，連最榮耀的天使長米迦勒，也不能宣 告摩西無罪，只說：主責備你吧！但是，這些假教師和魔鬼撒但一樣，說我 們有罪不能夠到神的榮耀同在中，但是，他們不知道救恩的本質，耶穌基督 的寶血有功效，神已經赦免我們一切的罪，在基督的寶血裡完全的赦免。 （５）第二組舊約的例子，猶大舉了三個例子，因為走了該隱的道路，又為利往 巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。該隱出於嫉妒把它的弟弟殺 了，巴蘭為了錢去咒詛神的百姓，可拉更是祭司中的領袖，卻為了權力曲解 神的話，說神不只和摩西說話也和我們說話，而拒絕神的揀選的主權。而這 些假教師也是出於嫉妒、為利及權力，曲解神的話及原則。 （６）亞當的七世孫以諾。『亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶 著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄 行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』以諾與神 同行三百年，這是最讓人津津樂道的事，但是，那個世代卻是一個罪惡充斥 的世代，就是挪亞的世代，『耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡 都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。』(創六5~6)神的審判是全面 性的，也是極大極可怕的毀滅，千萬不要輕忽神的審判。而假叫師卻說神是 愛神不會審判，這是不對的。挪亞方舟就是很好的例子，輕忽不得。 （７）新約使徒的警告。『17親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒 從前所說的話。18他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔 的私慾而行。19這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。』這些都 是我們要注意的。 五、我們該做什麼呢？ 我們該做什麼呢？猶大提出三個必要的步驟或是原則： （１）我們要正確的以神和福音為中心(V20~21)：『20親愛的弟兄啊，你們卻要 在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，21保守自己常在神的愛中，仰望 我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』 ①你們卻要在至聖的真道上造就自己，猶大希望他的讀者要繼續不斷的建造 自己，使自己越來越順服神的道，並不是單獨一人，而是你們，一群人共 同追求靈性的成長。就是要勤讀聖經，認識聖經的真理，並不是含糊的說 我知道，經歷試煉就失去了立場。 ②更重要的是在聖靈裡禱告，與假教師最大的區別在於有沒有聖靈，在聖靈 裡禱告，聖靈的引導，聖靈的感動，聖靈使我們為罪、為義、為審判自己 責備自己。我想猶大希望我們多多禱告，透過禱告祈求經歷神的真實與豐 盛。 ③保守自己常在神的愛中，這是我們的責任，常常被神的愛保抱，知道在任 何的環境中神都是愛我們的。 ④仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。基督徒的信念：我們相信耶穌基 督的救贖，他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指 望他將來還要救我們。(林後一10)我們對於父神及耶穌基督所作奇妙的 事，即將要做得事，都是用信心忍耐等候，基督教如果沒有永遠的盼望， 我們也不懂得用信心回應神，我們就失去基督教罪最寶貴的信仰。 猶大給我們開了一個藥方，教導我們面對末後的日子以及撒旦的攻擊，就是 要我們要順服保守自己常在神的愛中，在聖靈裡禱告，並且仰望耶穌基督的憐憫 ，直到永生。 （２）我們有與錯誤教導爭辯的責任(V22~23)：『22有些人存疑心，你們要憐憫 他們；23有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心 憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。』 猶大更提醒我們，我們有責任要去搶救受危險教義影響軟弱的基督徒。有些 人存疑心，常常舉棋不定，不知如何面對抉擇，內心常有掙扎， 我們的行動應 該具有憐憫的心，給與熱忱的歡迎和耐心的包容。如同亞伯拉罕在神面前永不放 棄的搶救他們，為所多瑪蛾摩拉在神面前祈求一樣。但是，絕不要沾染他們的惡 習，要愛罪人，但要恨惡罪惡。 （３）我們要仰望神應許偉大的未來(V24~25)。：『24那能保守你們不失腳、叫 你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神，25願榮 耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今， 直到永永遠遠。阿們。』 最後，猶大透過對三一神的歌頌來表達對神的敬拜，這也是我們的信仰，猶 大希望我們都能夠歡歡喜喜的站在神的面前，到那一天我們一切的經歷都有義意 了。 |
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