|
|||||||||||||||
|
|
一、前言 從尼希米記第一章中，尼希米為耶路撒冷的殘破景象哭泣、禁食、禱告，使 我們也看到在這時代的危機，教會及家庭正受到撒但的摧殘，信仰在家庭中失去 了價值，以至於許多人道德淪喪，是非不明，隨從墮落的社會潮流。我們也該為 這樣的景況在神面前悔改哭泣，是我們得罪了神，沒有照神誡命過生活，沒有在 家中教導孩子寶貴的信仰。 尼希米不是一個消極的人，聽到不好的消息只有哀傷而已。尼希米是個積極 的人，他願意挺身而出，求神使用他，為他開路，使得耶路撒冷可以恢復該有的 榮耀。在尼希米記第二章，我們看到神聽了尼希米的禱告，王准許他回耶路撒冷 去重建倒塌的城牆，還給他所需用的材料。他回到耶路撒冷，並不急著工作，他 先明查暗訪，擬訂計劃，召聚首領建立共識，作了充分的準備。這給了我們很大 的激勵，當我們發現我們的家景況不好，家的成員受到撒但的迷惑、捆綁，我們 不是只有哭泣而已。我們是有神應許的人，我們要對神有信心，相信神能改變這 一切，神也必改變。只要我們肯下定決心，到神面前，願意讓神帶領，讓神使用 ，神要藉著我們改變一切，使我們的家，我們的教會充滿神的榮耀。你下定了這 樣的決心沒有？我相信許多弟兄姐妹已下定了決心，神必要賜福給每一個下定決 心的人。 這個禮拜，我們的讀經進度來到尼希米記第三章，我們要來查考尼希米如何 進行修建工程。這不是一項簡單的工程，若是輕而易舉地可以完成，那早在所羅 巴伯帶領第一批猶大人歸回時就可以完成了。這樣的工程被耽延了九十年的時光 ，可見要修復耶路撒冷的城牆是困難重重。他要如何才能完成這樣艱巨的任務呢 ？尼希米如何作是很值得我們參考，因為家庭中信仰的建造也不是簡單的屬靈工 程，需要有方法，有歩驟才能完成。讓我們一起來思考。 二、修建的藍圖 尼 3:1 那時、大祭司以利亞實、和他的弟兄眾祭司、起來建立羊門、分別為聖、 安立門扇、又築城牆到哈米亞樓、直到哈楠業樓、分別為聖。 1.修建的藍圖。尼希米先實地察看耶路撒冷城牆損毀的情況，再規劃如何修 護。尼希米看到的城牆無一處是完整的，到處都像是廢墟。修建耶路撒冷的城牆 是要有規劃，有歩驟的，不是隨意而行，想到什麼就作什麼。要建造一間房屋， 要請建築師設計，按圖施工，房子才蓋得好。若今天想到客廳要怎麼蓋就先蓋客 廳，明天想到房間要多大就蓋房間，後天想到廚房要如何，就蓋個廚房，再想到 要個書房，可能會發現，沒地方可蓋了，可能要破壞房間的牆，開個門，可能要 重來，作個通道。不會有人這樣蓋房子的。總要先仔細的規劃，不許有任何的遺 漏的地方。修建也有先後，該先做的，不可不作，次序若反了，工程就不順利。 不會有人先築了牆才要挖地基的。也不會有人急著灌漿作樓板而不先埋管線的。 尼希米雖不是建築師，他是王的酒政，服事王用膳，也是要有秩序，不可馬虎， 所以對修建耶路撒冷城牆也要提出詳細的計劃。 我們來看耶路撒冷城牆的地圖。耶路撒冷共有十個城門，尼希米選定了從耶 路撒冷北邊的羊門開始，以逆時針的方向，依順序分段，分配給人修護。依次是 魚門、古門、谷門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門、哈米弗甲門。在第三章 中，尼希米把十個門及城牆分成42個區段。他也選定了人，每個家負責一段修護 工作。 我們若要建造一個屬神的家，不論是教會或個人的家，也要有完整的計劃， 要有建造藍圖。我們所盼望的家會是什麼樣的家？我們的藍圖在那裡？也許每個 人可以立下自己對家的期望，自訂美滿家庭的標準，但人所訂的標準是否合適？ 會不會將來後悔？什麼標準可以使人不後悔呢？以神的標準為標準的，就不後 悔。若人所訂的標準與神的標準不同，則將來一定會後悔。若神是我們人生的標 竿，則神也是建造家的標竿。若神給人設定的目標有五大目標，而且這是最健全 的人生目標，則教會及個人的家的建造目標也應是五大目標，即敬拜、團契、成 長、事奉、宣教。在敬拜方面：期望全家人可以一起敬拜神，每個人與神的關係 更親密，更愛神。神的話成為家人的最愛，成為每個人的幫助。有一個家，每天 晚上睡覺前，媽媽帶著兩個兒子一起禱告。這成為他們家中最甜蜜的時刻。在團 契方面：家中的成員聚在一起時有美好的分享，彼此激勵，互相代禱，分擔重擔 ，分享喜樂。可以一起工作，一起玩樂，融洽地團聚在一起。在成長方面：家中 的每個成員在知識及靈命上都成長，從靈修及研經中，對聖經有更多的了解。從 每天的生活工作中經歷神的恩典，對神有更多的認識。在事奉方面：在家中每個 人都有服事人的心，願意為別人服務，都能幫忙家中的事務。有服事神的心，盼 望成為神的眼中貴重的器皿。在宣教方面：家也可以是宣教的地方，對未信的家 人，對親友的靈魂負擔，使他們也能認識神，接受神的恩典。若能達成這樣的家 庭建造目標，不但神喜悅，人也喜悅。那是蒙福的家庭。 2.修建的先後順序。耶路撒冷的修建是從門開始。城牆不能沒有門，門是進出 的通道，沒有門，人進不來，也出不去。牆是為了保護安全，不讓敵人攻擊搶奪 。門是為了自由，進城可以買賣，得安息，出城門可以工作，種田，放牧牛羊。 所以要有牆，也要有門。在蓋房子時，要先立了門扇才築牆，不是築了牆，再開 門。大祭司以利亞實也是這樣，先立了門，安了門扇，然後築牆到哈米亞樓，哈 楠業樓。 建造屬神的家也要從門開始。聖經常用羊來比喻人，約10：9，主耶穌說，「 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」。耶穌是羊的門，人要 進入屬神的國度需要找到門才能進入。約14：6耶穌說，我就是道路、真理、生命 ，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。所以要建造屬神的家就要先立屬靈的門， 那就是主耶穌。若不藉著主耶穌，就不能建造有神賜福的家。我們信了主，有沒 有迎接主耶穌到我們的家？還是仍然把主耶穌留在教會裡？許多弟兄姐妹家裡都 掛了一幅扁額「基督是我家之主」。「基督是我家之主」不是妝飾品，而是宣告 。每次進到家門，看到那幅扁額時，是再一次向主說，基督是我家之主。我願讓 主在家裡居首位，凡事以主的意見為意見，主耶穌要我怎麼做，我就怎麼做。這 個家要如何管理，如何運作，全聽主的。如果我們立了這樣的心志，作了這樣的 宣告，那是屬神的家的建造的開始，也是最穩固的基礎。 3.誰帶頭修建。第１節的經文，那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來 建造羊門。大祭司是眾祭司中的頭。大祭司帶頭建造，作榜樣，眾祭司就跟隨著 建造。在建造房子時，有許多工人參與建造，但必須有工頭帶領。工頭帶到那裡 ，工人就跟到那裡。工頭一下令，工人就立刻開始工作。同樣地，在家庭的屬靈 建造上，雖然每個人都有任務，但總要有人帶頭。帶頭的帶領往那個目標，成員 就會跟上。有了開始，就離目標近一點了。在家中誰是帶頭的？當然是家長，作 丈夫的，因為聖經說丈夫是妻子的頭。丈夫要負起家庭的建造工程。如果丈夫因 故不能帶頭，那已信主的妻子或兒女帶頭也可以，總要有人引導家人進入靈性建 造工程中。 4.分別為聖。第1節中，「分別為聖」四個字重複出現兩次。大祭司立城門， 分別為聖，修築城牆，也分別為聖。「分別為聖」原文為Dedicated it，奉獻出來之 意。大祭司完成了工程，就把一切的成果獻給神。門和城牆修好了都是神的。萬 物都是神造的，也是屬神的，耶路撒冷的城牆也不例外，都是神的。他們知道所 作的一切不是為自己的榮耀，是為神的榮耀。他們用感恩的心把所作的成果從世 俗中分別出來，歸給神。不是我有什麼成就，而是神成就了祂的工，祂的計畫。 我們的家和家人也都是神的產業，都是屬神的。這個家和家人若有美好的表現， 那是神的榮耀。 三、分配工作 尼 3:2-22 其次是耶利哥人建造。其次是音利兒子撒都建造。哈西拿的子孫建立魚 門，架橫梁，安門扇和閂鎖。其次是… 尼希米把耶路撒冷的城牆分成四十多段，分配給不同的人修建，每個被分配 到的人只負責自己的一段。他只要盡心竭力地把那一部分修好就可以了，不必去 管別人的部分。 尼希米為什麼要採取分工？有何目的？如果修建工程是花點錢，包給某個公 司去作，工程公司派一群工人逐段修建，從頭修建到尾，那也可以。那樣的修建 ，一方面可能要拖延較長的時間，另一方面，猶大人就少了參與修建的機會。尼 希米認為修建耶路撒冷牆是猶大人的事。這是屬神的工程，要神的子民來作，不 可藉不信神的人來作神的工。所以每一個歸回的猶大人都有責任修護城牆。他要 每個猶大人人都參與修護的工作。有參與就有責任感。而且因為每個人都工作， 不會讓少數人累死。如此，修建的效率高，且能快速完成。 在教會或家的屬靈建造工程也是一樣，需要人人參與。有參與才有歸屬感。 每個成員都有一份要作的工作，沒有一個人是旁觀者。例如，在家庭禮拜中，可 以分配工作給每個成員，有的負責帶詩歌，有的帶領開始的禱告，有的帶領結束 的禱告，有的帶領大家讀聖經，有的帶領大家分享，有的為聚預備聖經、詩歌、 桌椅等。 尼希米在修建工程上，碰到什麼樣的人？5節，其次是提哥亞人修造。但是他 們的貴冑不用肩擔他們主的工作。雖然修耶路撒冷城牆是猶大人的一件神聖大 事，但不要認為每個人都會喜樂地參與。在修建工程中，有一些不配合的人，不 願承擔修建的工作。教會或家也是一樣，可能遇到有些人沒有同樣的感動，不願 意配合，這是很可能發生的，我們要有心理準備。不必因有人不配合就灰心喪氣 ，以至於停下屬靈建造工程的進行。只要目標正確，就要想辦法克服各種障礙， 努力向前。不停下腳步，就會有完成的一天。 20節，特別提到巴錄是竭力建造，表示他比別人更賣力，更認真，擺上更多。 德不孤，必有鄰。只要堅持作對的事，討神喜悅的事，必可找到同樣喜愛神的人 ，一起勉勵，更加賣力地建造。若有這樣同行天路的人是個激勵。求神賜給許多 這樣的人。我們也要珍惜這樣的屬靈同伴，與這樣的同伴互相扶持，把屬靈的火 挑旺起來，使得建造的工程越加順利。 四、就近修建 尼 3:23-32其次是便雅憫與哈述，對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子，瑪 西雅的兒子亞撒利雅，在靠近自己的房屋修造。… 尼希米在建造工作分配上用了一個原則，他讓許多人就近，對著自己房子的 那段城牆建造。這有何好處？那是離自己最近，關係最密切的地方，那裡修好了 ，對自己的安全有保障，環境也比較美觀。且因為離家近，修造時不用跑遠路， 可節省許多往返的時間。這個往返的時間若拿來工作，可收短完工的時間。若用 來休息，可以有較多的時間與家人相聚。有好的休息，就會有好的心情，明天就 有充沛的精神體力，工作就更有效率。這樣的原則真是一舉數得。 這樣的原則如何用在家庭的建造上？在家中，那一位是最親近的人，是可以 一起建造屬靈的工程呢？一般來說，在家庭中，作丈夫的，與自己最近的當然是 妻子。作妻子的，與自己最近的，當然是丈夫。如果丈夫與妻子有破口，那就要 先修好這破口。最近最夯的話題「小三」，似乎點出了現今嚴重的家庭問題。不 信主的人，缺乏對家的守謢責任，常出現隨著肉體的情慾，任意而為，以至於幸 福的家庭被瓦解。妻離子散，家不像個家，也釀成許多的悲劇。家的建造，首先 要重視的就是夫妻。夫妻的關係建好了，其他的問題就比較容易解決。夫妻的關 係沒有處理好，其他的問題就更難處理。 1994年聯合國有鑑於世界各國的離婚率一再地上升，訂每年的5月15日為「國 際家庭日」，倡導世人要重視家庭。不要因為事業忽略了家，更不要讓錯誤的道 德觀，不良的品德行為破壞了美滿的家。 我們是信神的人，聖經中教導我們要建造幸福的家有四個核心：守約、守貞 、守份、守成。守約：馬太福音19：4-6，耶穌回答說那起初造人的，是造男造女 ，並且說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這經你們沒 念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可 分開。既結了婚，就當守這婚約。守貞：希伯來書13：4「婚姻，人人都當尊重， 牀也不可污穢，因為苟合行淫人，神必要審判。」婚姻以外的性行為都是神所不 容許的，信主的人要守住聖潔。守份：以弗所書5：22-25「你們作妻子的，當順服 自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是 教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫 的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。這是聖經教導夫妻該盡的 本份。守成：箴言22：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。 」夫妻要能生，也要能養，更要能教，這是神給每一個家的重要使命。 這個禮拜我們要談守約，其他三個核心在往後的三週會分別說明。要建造美 滿的家庭，就需要持守住婚姻的重要基石–婚約。夫妻結婚時，曾經在神及眾親 友的面前立過誓約，是否忘記了這些誓言？不論結婚多久，若發現婚姻已不再甜 蜜，似乎有了破口，作丈夫的要帶頭，主動地與妻子約好一個時間和地點，好好 重溫婚姻的約。就如剛才所讀馬太福音十九章所說的，婚姻是神所配合的。我們 深信，神不但親自主持了人類第一場婚禮，神也主持了信主之人的每一場婚禮。 不只亞當和夏娃是神所配合的。每一對夫妻也都是神所配合的。神稱夫妻為配偶 ，雖然倆人個性不同，生長的背景不同，習慣不同，喜好不同，想法不同，作法 不同，但神卻把不同的倆人配在一起，為的是互相幫助，補自己所缺的。男人想 的是大原則，女人想的是細節。有大原則，若沒有細節，則是空洞的東西。若只 有細節而沒有原則，會迷失方向。有大原則，又能顧到細節，那就是完美。男人 粗獷有力，可以承擔外面較重的工作，女人雖弱小，也能承擔屋內細膩的工作。 男主外，女主內，那也是絕配，所以要有男人，也要有女人。若是要求對方要跟 自己一樣，那是錯誤的想法。若深信是神把夫妻倆人配在一起，夫妻二人就要學 習彼此欣賞，欣賞對方與自己不一樣的地方。要互相幫助，補對方所不足的，成 全對方，如此就能發揮一加一大於二的果效。要彼此包容才能有美好幸福的家。 神所配合的，人不可分開。除了被神召回天家以外，不可以找任何的理由離 婚。在婚禮的誓約中很多人喜歡一段的誓詞：「不論環境如何，或卑賤或尊貴； 或有餘或缺乏；或健康或病痛；或美貌或醜陋；或順境或逆境，兩人的愛永不變 。」這就是永不止息的愛。有這樣堅定的愛，這個家必是幸福的家，也是蒙神賜 福的家。 頌主聖歌240首 導我前行 （一）懇求慈光導引脫離黑蔭，導我前行！ 黑夜漫漫我又遠離家庭，導我前行！ 我不求主指引遙遠路程，我只懇求一歩一歩導引。 （二）向來未曾如此虛心求主，導我前行！ 我好自專隨意自定程途，直到如今！ 從前我愛沉迷繁華夢裡，驕癡無忌舊事乞莫重提。 （三）久蒙引導如今定能繼續，導我前行！ 經過洪濤經過荒山空谷，夜盡天明！ 夜盡天明晨曦光裡重逢，多年契闊我心所愛笑容。 |
||||||||||||||
