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安息日的主 |
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聚會:2011.11.13 講員:杜鴻模 |
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經文:馬可福音二章23~28節
前言:
這段聖經記載一個故事。有一天,那天是星期六,也就是猶太人的安息日,
耶穌和祂的門徒行路,經過一塊麥田,當時也許正是用餐時間,門徒也許走了幾
個小時,肚子餓了,就順手掐了麥穗充飢。這樣的舉動,對別的民族也許不覺得
怎樣,最多是認為沒經麥田主人的同意,隨便拿別人的東西吃罷了。但對於猶太
人,特別是嚴守摩西律法的法利賽人來說,那可是犯了天大的罪。法利賽人當面
對耶穌說,你的門徒犯了十誡中的一條誡命-當記念安息日,守為聖日。在安息
日掐麥穗是摩西律法上明記不可以作的事。主耶穌卻回答法利賽人,祂的門徒沒
有作錯,也沒有違背聖經,是法利賽人誤解了聖經,不知道守安息日的真正意義
。是法利賽人守錯了,不是門徒作錯了。對於同一件事,法利賽人和耶穌都是以
聖經為根據,但所得的結果卻完全的相反。怎麼會有這麼大的差別呢?這樣的情
況也常出現在現代的教會中,為一些關於信仰的事爭論,引經據典地說對方的不
對。有人不免會問,到底是誰對?誰錯呢?我到底要聽誰的呢?這一段的聖經也
許可以給我們一些啟示,我們要一起來思想。
一、安息日的意義
有關守安息日,就要先知道安息日是怎麼來的,安息日的意義何在?舊約聖
經創世記中記載,神曾用六天創造天地萬物,在第七天就安息了。出埃及記20:
8-11當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華
你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅
、無論何工都不可作,因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物,第
七日便安息。所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。從這段聖經可知,安息日是
神設立的。安息日這一天是屬神的日子,神要求以色列民在安息日不可作任何工
,這一天是聖日,要來到神面前敬拜神。所以安息日是親近神,敬拜神的日子。
為了讓以色列民可以專心敬拜神,不要再為世上的事忙碌,所以要求他們安息日
這天什麼工都不可作,縱使連為填飽肚子而作的炊事也不要作。以色列民在曠野
四十年,神每天供應他們嗎哪,每天清早到野地都可收取一家要吃的。神規定每
天只能收當天要吃的量,多收的,到第二天就臭了,所以多收沒有用。神要以色
列民學習信心的功課,相信明天神還會再賜下嗎哪,所以不必擔心明天沒有嗎哪
可收,今天就多收一點。但是規定他們第六天要收取双份,因第七天野地沒有嗎
哪可收。而這一天多收的到隔天不會變臭。神這樣的定規,無非是叫以色列民在
安息日這一天不必一大早就為吃忙碌,可以真正享受心靈的安息,與造他們的神
,引領他們的神有美好的相聚。
以色列民知道神曾用大能領他們的祖先出埃及,過紅海。神是大而可畏的神
。所以對於神的要求,他們是絕對地謹守。只是他們為何要守安息日?守安息日
的意義是什麼?如何守安息日才是神喜悅的?他們完全不知道。以至於他們所守
的安息日,完全偏離了神設立安息日的原意。所謂的什麼工都不可作,連肚子餓
了,掐個麥穗充飢都不可作,要人在安息日忍受饑餓。這與原來的意思是要人在
安息日的那一天,不要再忙於預備吃的東西,專心到神的面前,敬拜神,享受神
的同在,就有了很大的出入。敬拜神,享受神的同在是守安息日的重點。
二、法利賽人的教訓
所謂的安息日什麼工都不可作只是幫助人到神面前的方法。但法利賽人卻把
它教條化,且本末倒置,連肚子餓了,掐麥穗吃也算是作工。所以,他們認定那
是犯十誡,是非常嚴重的事。在馬可福音第三章,記載另一件主耶穌在安息日作
的事。有一個人的一隻手枯乾了,在安息日來到會堂,法利賽人要看耶穌在安息
日治不治病?耶穌反問他們,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以行的?
如果家裡有一隻羊,當安息日掉在坑裡,你們不把羊從坑裡拉上來嗎?耶穌告訴
他們說,人比羊貴重多了,所以在安息日作善事是可以的。我們的生活中是否也
有一些傳統的習慣,我們不知道為什麼要那麼作,只因人家都是如此,我們跟就
對了。盲目地跟從是很危險的。法利賽人不但盲目跟隨,還自以為是地指責別人
,那更是顯出他們的無知。
法利賽人熱衷於信仰,只是有熱心卻沒有真知識。他們的熱心表示對信仰的
摰著,對神的忠誠,本是值得稱讚的。只是所熱心的事若是錯看了,不是神的意
思,那樣的熱心反而是讓神不高興。有一個兒童故事,一個人請了工人幫他把花
園裡的雜草除掉,而且叮嚀雜草要連根拔起。而請來的工人很認真地工作,卻自
以為聰明,看到地上的小白色花很漂亮,誤認為是主人所種的花,就把小白花旁
邊看起來很難看且已經抽穗的植物全連根拔掉。那些小白花是一種植物名叫繁縷
,是雜草,而工人以為是雜草的,才是主人所種的冰葉花苗。所以工人熱心拔掉
的是主人栽培的冰葉花,而雜草繁縷全都留下來了。你可想像,當主人看到這個
景況時,會有何反應。主人可要氣炸了。一定痛罵一頓。工人的熱心不但沒得到
主人的稱讚,反而惹來主人的大怒。這個故事正說明真知識的重要。若連花和草
都分不清,把雜草當成花,把花苗當成草,那麻煩可就有大了。如果不熱心,至
少還不會出錯,正是因為熱心,才會造成大錯。如果熱心的前題是有正確的知識
,那樣的熱心是會帶出美好的結果。主人若看到的是雜草拔得非常乾淨,一定會
非常高興,會稱讚一番,給予犒賞。
在信仰上也是如此,我們都希望自己能在神面前得著稱讚,所以會熱心地作
一些事。而我們所熱心,所堅持的是否合乎真知識呢?是否會是神所喜悅的事呢
?法利賽成為我們的鑑戒。他們嚴守安息日,只是他們對安息日的認知並不正確
。他們不但自己守錯了,還嚴厲地指責別人。他們的熱心反成為他們的過犯。我
們也許要常到神面前,向神求問,我們過去所熱心,所堅持的是否是神的旨意?
是否討神的喜悅?也許有人會問,過去我們所作所行的,我如何知道是否有誤呢
?過去所行的常是因傳統留下來的,大家都習慣這麼作,不會去問為什麼?只是
若現在出現的景況與過去不一樣時,不要像法利賽人一樣熱心地反對。我們需要
回到神面前思想,我們是按律法的外表行事?或按律法的真意行事?若是與信仰
違背的,我們當然要極力守住真道。若不與基要真理違背的,只是每個人的見解
不同的,那就不需要費力氣去爭辯。那樣的熱心是不值得的。
三、安息日的主
對於法利賽人的質問,耶穌舉撒母耳記上廿一章大衛逃亡時所發生的事作例
子來解釋。大衛和跟蹤他的人為了逃避掃羅的追殺,走了三天,已經是精疲力盡
了,肚子非常餓,快沒力氣走路了。這時,他來到了當時會幕的所在,向祭司要
東西吃。祭司當時沒有東西可以給大衛吃,有的只有會幕裡的陳設餅,那是聖所
裡獻給神的餅。這陳設餅,按律法的規定只有祭司才能吃,其他的人是不能吃的
。大衛向祭司要了陳設餅吃。聖經中沒有說大衛犯了罪,吃了不該吃的東西。耶
穌引用這段的事蹟,耶穌要法利賽人明白,要定人的罪,也要先把何為罪弄清楚
。不要把無罪的當成有罪的。用人的見解定人的罪是不應該的。法利賽人的錯誤
成為我們的鑒戒。我們有時也會自以為是,以自己的標準去定別人的罪。真正的
標準是在神那裡。神認為對的才是真正的對。人的看法都可能有偏差。人有自己
的好惡,人的標準有時太苛,有時太鬆。現在認為是好的,明天可能變成不好的
。現在看起來不怎麼起眼的學生,說不定將來他會是個成就大事的人。太早對人
下定論是不聰明的,也是不應該的。聖經也提醒我們不要論斷人。別人如何,由
神去評斷。我們只管作神要我們作的事就好了。
耶穌還特別告訴法利賽人說,安息日是為人設立的,人不是為安息日設立
的。人子是安息日的主。耶穌所說的這句話,告訴我們一些信息。
第一,安息日是神為人設的。耶穌說,安息是為人設立的,人不是為安息日
設立的。也就是說人是神所愛,所看為寶貴的,所以神為人設立了安息日。神不
是為安息日設立了人。安息日和人,在神的眼中何者較重要呢?當然是人比較重
要。人是主要的,安息日是附加的。神看重的是人,不是安息日。人是神所愛的
,是可以與神在靈裡相通的。安息日只是個日子,神不能與一個日子在靈裡相交
。神為什麼要為人設立安息日呢?神看重祂所造的每一個人,期望人能常常活在
神的愛中。人若每天勞苦工作,而沒有適當的休息,不但身體容易受虧損,人也
很容易在忙碌中迷失人生的方向,忘記了神。聖經說六日要努力工作,但第七天
要安息。這安息不只是我們的身體需要休息,更重要的是人需要心靈的安息。而
惟獨來到神面前敬拜神,人的心靈才有真正的安息。但人常忽略這一個日子。沒
有讓身體得安息,也沒有讓心靈得安息。
有一次我到歐洲旅遊,聽導遊說,義大利人很討厭中國人。因為義大利的皮
革業原是舉世聞名,但卻被中國人打垮。有中國人到義大利也從事皮革業,義大
利人開的工廠一天工作八小時,一週上班五天。而中國人開的工廠一天工作十小
時以上,一週工作七天。因此中國人的生產成本比較底,產量也比較大,因此,
訂單全被中國人開的工廠搶走了。歐洲人因受基督教的影響,很重視休閒,假日
放下工作,全家人在一起作各樣的休閒活動。歐美人雖努力工作,卻也重視生活
品質。因為人還是最重要的,與家人享受家的甜蜜更是他們列為優先的選擇。週
末全家到湖邊,河邊野餐,泛舟,或是在野外架起桌椅,看書,喝咖啡,放下工
作,享受自然的美景。而中國人所重視的是金錢,得更多的錢財為人生的第一要
務,把所有的時間全拿來賺錢,拿生命換金錢。至於與家人的相處,身體的健康
全被擺在後頭。許多國人的生活是很沒品質的。同團的遊客有多人很感慨,我們
對人生的看法實在差人家太多了。
神看重我們每一個人,為我們設立安息日。我們要明白神的心意,要感謝神
這番美意,更要好好的善用這一天。不要辜負了神給我們的恩典,錯用了這一天
,還自以為聰明。有些學生會認為主日到教會作禮拜,就比別人少讀了半天的書
,這樣成績就比不過同學。這樣的想法是錯的。神若不祝福我們,花再多的時間
讀書,也不一定考得比較好。許多功課好的學生作過見證,他們主日照常作禮拜
,因主日若不作禮拜,讀書效率不好。作完禮拜,心靈得滿足,讀書效率高,所
以主日作禮拜並不吃虧。聽過一位在市場邊經營鞋店的姐妹作見證,她的隔壁也
是賣鞋子的,週日是許多人上市場採購的日子,但她主日早上不開門,全家到教
會作禮拜。作完禮拜,下午才開門營業。從人的看法,她的店一定少賺了許多,
但這位姐妹見證,多年來,她店的生意沒有比隔壁的差。因為她尊主為大,神就
賜福給她。若我們靠自己勞碌地工作,錢卻裝在破皮袋裡,最後會發現所得的是
空的。
第二,人子是安息日的主。也就是說安息日這一天要以神為主,以神為中心
。人的心靈要能得安息,就必須回到造我們的神面前。我們尊神為大,敬拜他,
享受神的愛,也得著神給我們指引方向並加添我們生活的力量。這好比我們的房
子的電與電力公司接通了,電力公司的電就源源不停地供應我們。電燈打開就亮
起來。冷氣機一按,冷氣就供應。洗衣機、冰箱都能正運作。電腦、電視也都可
以正常使用。如果家裡的電源與電力公司切斷了,你可想像,所有電器產品全部
停擺。那真是災難的日子。我們的神是一切祝福的源頭,若離了神,就得不到神
的祝福。若神不與我們同在,撒但必可任意地危害我們。你可想像那樣的日子必
是悲慘的結局。
神設立安息日就是要我們再次回到祂面前,尊祂為主,讓祂作我們的磐石,
作我們的山寨。祂作我們的王,我們聽祂的命令,順從祂的指引。所以安息日應
該是享受的日子。享受神的同在,享受神的恩惠和慈愛。然而許多人卻誤用了安
息日。自己是安息日的主,自己安排安息日的要作的事。對於不信神的人,禮拜
天是多出來的一天。可以比基督徒多一天可以讀書,多作一天的工,多賺一點錢
,多有享受遊山玩水的一天。然而這全都錯了,全都迷失了。失去了與那生命源
頭的連結,人的生命是會枯乾的。他所得的絕抵不過所失的。因為所得的是地上
短暫的東西,所失的卻是永遠的福份。
有些人雖信了主,卻像法利賽人一樣地守安息日,而非享受安息日。他們只
知道這一天要去教會作禮拜,這一天不能安排出遊,不能在家裡睡大覺,不能作
這個,不能作那個。如果在信仰上也是充滿許多不可以的規定,那就要小心,是
否也落入到像法利賽人一般的信仰。我們的神是滿有恩典的神,我們的信仰中應
是隨時享受因信我們能,我們可以作這個,可以作那個,的滿足和喜樂。在信仰
中若沒有享受到在主裡的安息,就會覺得信神反而是一種束縛。相反地,如果在
主的裡頭真正享受了安息,那安息使人靈魂甦醒,心靈快樂,滿有神所賜的力量
。
我們的信仰是否也教條化,或是說我們是否定下了許多的規矩,且守著表
面,而失去了真正的意義。例如,規定每天要靈修讀經,這原意是好的,每天要
分出時間親近神,因為親近神與我們有益。從靈修中可以得到神靈糧的供應,使
我們靈裡得飽足,使我們生活有力。然而,若把靈修讀經當成例行要作的事,聖
經是拿出來讀了,但卻讀得很乏味。若沒有讀經好像會有罪惡感,讀了卻是得空
虛。這樣的讀經也像在守律法。規定每天都要禱告,但禱告是否也成了守另一條
律法?禱告原是與愛我們的神交談,那是甜美的時刻。我們可以與神無所不談,
談我們的喜樂,談我們的憂傷,談我們的計劃,談我們的難處。我們不但向神述
說,也傾聽神向我們述說。那是享受與最好朋友交心的機會。然而,若禱告只是
一項的規定,有口無心的說些美麗的詞句,說給人聽的,作給人看的,那就失去
了禱告的意義。
結語:
但願我們都是享安息的人而非守安息的人。
頌主聖歌288首 息主臂中
(一)靈交何甘甜,喜樂何豐盈,安息在主永久膀臂中。
福祉何全備,平安何恢宏,安息在主永久膀臂中。
(二)世途多艱險,靠主總安全,安息在主永久膀臂中。
越走越光明,如日在中天,安息在主永久膀臂中。
(三)我不懼危險,亦不懼艱難,安息在主永久膀臂中。
救主常同在,我有大平安,安息在主永久膀臂中。
(副歌)安息!安息!平安穩妥無論窮通。
安息!安息!安息在主永久膀臂中。
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