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經文：馬可福音十六章01-20節 「1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要 去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，3彼 此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？4那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石 頭已經滾開了。5她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐 。6那少年人對他們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經 復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7你們可以去告訴他的門徒和彼得，說： 他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。8她們 就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。」 一、奉獻要及時(V1~2) 「1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要 去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，」 耶穌在世的時候，曾多次預言要被釘十字架，且三日後復活。有一群婦女們 一直忠心的守在十字架旁邊，直到耶穌在十字架上斷了氣，她們當中還有兩位特 意去看耶穌埋葬的地方(可十五47，抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安 放他的地方。)她們表達出對耶穌的愛及跟隨，相比較的是這一群軟弱的門徒，他 們卻躲的遠遠的，一個三次不認主，一個出賣耶穌，其於的都逃跑了。這一群婦 女反而是堅定跟隨耶穌的人，她們參與在耶穌釘十字架及安葬的整個過程。 安息日對猶太人而言，是什麼工都不可做，連按照猶太人的規矩，用香膏膏 抹耶穌都不可以，他們的宗教規矩使他們與耶穌隔離。猶太人為了怕違背神的律 例，訂定了更嚴苛的人的傳統，他們卻用這些律例將耶穌釘死在十字架上，這些 律例沒有幫助他們更認識神，更愛神。我們是否也有一些人為的傳統規定，以致 我們把耶穌拒絕在教會的外面，連祂也進不了教會。 但是，在安息日過後，她們迫不及待的要來膏抹耶穌，七日的第一日清早， 出太陽的時候(V2)。她們第一要務就是要趕往耶穌那裡，盡上她們一點點心意。 可是此時再多的香膏，再高級的香膏，都沒有任何意義，因為耶穌已經復活了， 按照祂自己的預言，第三日復活。我們是否也是像這兩位婦女一樣，以為我們有 的是時間，可以等要我們想要奉獻的時候才奉獻，等到我們有需要的時候再說， 時間不是我們可以掌控的，機會也不是我們所擁有的，千萬別後悔也來不及。 但是，有一個有福的女人，她在耶穌受難前一個禮拜，在伯大尼長大痲瘋的 西門家，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。(可 十四3)約翰福音說是：抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。 到底是頭還是腳？最有可能是香膏極多，從頭流到腳，真哪噠香膏是來自印度， 喜馬拉雅山上的一種植物提煉而成的香膏，不是伯大尼是場上常見的香膏，是極 貴重的香膏。約翰福音告訴我們他的名字是馬利亞，在耶穌多次預言之下，而且 也愈來愈靠近主所說要殉道的日子，門徒中沒有人體會耶穌的心，只有這個女人 體會耶穌的心，抓住機會，她把自己最寶貴的真哪噠香膏，打破玉瓶，代表他的 決心，毫不保留的奉獻，完全的奉獻。而且用女人最愛惜的頭髮去擦，雖然只有 猶太說何必如此浪費，多少也代表門徒及眾人的心意。他們認為這是一個浪費的 舉動，且是不合宜的舉動，但是耶穌說：這是為我安葬預備的。代表她不計代價 的表達對耶穌忠誠和感激。耶穌肯定她所做的並說：『我實在告訴你們，普天之 下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。』(可十四9 )甚麼是事奉？事奉是要體會耶穌的心，體會耶穌的心就是一件美事。 這一群在安息日過後去膏抹耶穌的人，她們愛不愛耶穌，她們忠心跟隨耶穌 嗎？答案可能都是肯定的，當你體會耶穌這樣的愛你，你願不願意向馬利亞一樣 ，抓住機會打破真哪噠香膏，獻上自己所有的，讓神和耶穌的心滿意。而不是帶 著這許多香膏，面對一個空的墳墓，耶穌已經復活不在了。 二、婦女的發現(V3~5) 「3彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？4那石頭原來很大，她們抬頭一看 ，卻見石頭已經滾開了。5她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍， 就甚驚恐。」 這群婦女發現了一個令她們驚訝的現象，誰給我們把石頭從墓門滾開呢？石 頭是大祭司這些人故意放在墓門的，為要阻止門徒盜墓。在復活的那一天清晨， 馬太福音告訴我們：忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開 ，坐在上面。(太二十八2)天使滾開石頭不是要讓耶穌出來，而是要讓這些婦女進 去。石頭並不能阻擋耶穌離開墳墓，石頭卻是能阻擋人進入墳墓。石頭是代表人 相信耶穌已經復活的一切障礙，我們都沒有看見復活的主，而且經過了兩千多年 ，一切的見證人都已經死亡了，許多的事已經不可考了。況且復活這一件事我們 都沒有經歷過。 這群愛耶穌又中心跟隨到底的婦女，她們發現石頭從墓門滾開！她們看見許 多人想要看見的空墳墓，但是他們卻沒有想到這是耶穌復活的記號。反而越發害 怕驚奇，甚至V8提到：她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不 告訴人，因為她們害怕。越來越多的聖經學者同意，馬可特意以婦女的害怕與沉 默作結束，不提復活後對門徒的顯現。一方面是婦女們面對耶穌復活的消息，她 們沒有想過，也沒有意識到會是這樣的結局，她們是來尋找耶穌的屍體，要來膏 抹耶穌；另一方面馬可也強調，復活這一件事情，是要用信心去回應，與馬可強 調的信心一致，也就是即使沒有復活顯現的記載，仍要相信婦女的見證。 我們是否也像這些婦女一樣，認為復活這一件事情超過理性的了解，是我們 不可知的，所以，一直沒能轉換過來。或許我們應該大膽的接受及相信，雖然我 們不能完全明白一切的事情，但是這些改變就足以使我們接受和相信了。最佳的 見證就是門徒的轉變，由無知的小民成為神福音的辯論家，由膽怯的態度轉變成 勇敢傳福音，甚至為主殉道。羅馬政府及猶太官府更在使徒行傳中的沈默也是最 好的證據。當我看見我爸爸安詳的過世，我知道有天使接他天家。去年韋媽媽過 世，雖然有許多的癌症在她的身上，但是他卻是安詳的見主面，最後大家一起唱 詩歌，歡送她回天家。 有一些人雖然有許見證人出現，也看到基督徒的改變，但是，他們就是不相 信，何不放開心，接受耶穌是復活的主。 三、天使所傳復活的信息(V6~7) 「6那少年人對他們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他 已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7你們可以去告訴他的門徒和彼得， 說：他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」 這一段信息中，有兩個對比，這兩個也是重要的福音信息： （１）第一個對比：那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了。拿撒勒人耶穌 這稱號提醒我們，耶穌降世為人的事實，如今祂已經復活了，成了信仰的依據， 這是福音信息的高峰。耶穌降世的目的就是為了世人的罪，祂用人子的的稱號來 詮釋彌賽亞受苦的僕人，因為祂受死與復活是救贖的工作，也是祂降世的目的。 但是，在不信的人當中，雖然他們看見卻不能察覺，雖然他們聽見卻不能明白， 因為他們不能接受耶穌復活的意義。 耶穌降世為人，祂走上一條卑微順服的事奉之路，照著神的引導，邁向受死 與復活的終極目標。這是謙卑順服的至高表現，只有走上這條路，才能完成救贖 的工作。祂也命令跟從祂的人要背起他們的十字架，這是作門徒的意義，也是作 門徒當走的道路。這條卑微的服事之路，常被棄絕，受逼迫，須藉著日日忠心服 事祂，與祂同復活，才會發現其中的喜樂。復活的經歷就在我們這些門徒身上發 生。 （２）第二個對比：V7你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加 利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。原本門徒和彼得都是軟 弱的，在耶穌被抓的那晚，也就是四天之前，他們都四散逃跑了；甚至是門徒中 的大師兄彼得，就在那一天晚上，三次不認主，馬可十四71彼得就發咒起誓的說： 我不認得你們說的這個人。我想彼得此時連頭都抬不起來，他一定躲在黑暗中哭 泣後悔，因為他一連三次否認愛他的耶穌。天使要婦女們傳信息給門徒及彼得， 對彼得而言，這代表從天而來的接納，天父及耶穌還在乎他，還要使用他，這麼 重大的信息指名一定要告訴彼得。 另一方面讓我們看到，雖然門徒和彼得已經得到耶穌復活的證據，信心有了 扎實的根基，也看見作門徒的榜樣，就是效法愛他們的耶穌。但是實際的行動， 得憑信心而行，回到加利利(回家)，重新開始。加利利是這些門徒認識主、跟隨主 的地方，每一個地方都有信心的記錄，每一個角落也都有耶穌同在勝過撒旦的故 事。回到加利利，是回到起出蒙召跟隨主的開始，回到起出的愛心。接下來的信 心道路，沒有耶穌在地上，卻要我們每日憑信心經歷屬靈的操練，日日走主走過 的道路，學習祂的榜樣及愛，相信祂的同在，也真實的體會祂的同在。這不是一 段凡事順利的過程，而是一段信靠那位活過、死了又復活的耶穌，祂住在我們的 心中，與我們一同經歷奇妙的信仰旅程。 這段經文的結局有一些弔詭，就是這群婦女的表現：V8她們就出來，從墳墓 那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。雖然婦女們成為第 一批看見復活證據的人，但是她們被這信息震撼，她們表現出軟弱的本性，與我 們一樣，我們也會害怕、膽怯、逃跑，但是，她們仍然信心，將主復活的消息傳 出去。我們也要靠主的恩典和信心，將這福音的好消息傳揚出去。 四、馬可長結尾或短結尾(可十六9~20) 有關耶穌復活的經文，可分為兩部份，既ｖ1~8和ｖ9~20。這段經文有一個難 題，新國際版(NIV)聖經的註解說：『最可靠的初代手抄本和其他古代見證經文， 不包括馬可福音十六章9~20節』。這些抄本的馬可福音在第8節結束。所以，我們 不能將這些信息當成絕對的真理，只能說是當時的一些記錄。因為聖經還沒有完 成，所以，神蹟奇事特別多，也用神蹟奇事來證明福音的真實。現今聖經已經完 成，我們應該透過神的話來認識神，我們不是說現在沒有神蹟，而是不需要用這 些來證實自己的信仰。 傳統馬可福音結尾(ｖ9~20)的內容與其他福音書明顯有關。主復活後向抹大拉 的馬利亞顯現與約翰福音二十章14~18節對應。主向在鄉間走路的兩個門徒顯現， 則與路加福音二十四章13~35節所記，往以馬忤斯的路上發生的是吻合。主向坐席 的十一門徒顯現，並責備他們的不信，則符合路加福音二十四章36~38節的記載， 命令門徒往普天下傳福音，配合馬太福音二十八章19節的大使命。以上的資料， 有一個主題與馬可福音十分配合，就是信與不信的對比不斷出現。門徒不信馬利 亞的見證(ｖ11)，也不信從鄉間小道回來報訊的門徒(ｖ13)。因此耶穌責備十一個 門徒，說他們不信那些在他復活以後看見他的人。門徒傳道時那些相信(並受洗) 的人將會得救，不信的人則被定罪(ｖ16)。只有信的人才能經歷各種的神蹟、恩賜 和異能(ｖ17~18)；顯然，應許的神蹟奇事是只隨著中心傳道者。(ｖ19~20)講述耶 穌升天，福音故事最後，門徒真的相信，並且出去傳福音，有神蹟伴隨他們，證 實所傳的道。 短結尾的主旨是要我們憑信心，回去面對生命中實際的困難，重新開始，得 著耶穌復活的大能。長結尾則記載耶穌責備人的不信，以及復活的基督向不同群 體與個人顯現。然而，門徒仍得冒生命危險傳福音。 |
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