宣教使命──照樣差你(約十五1~十六4)
 

　　約翰福音與其他福音書最大的不同，就是有許多長篇的講論，現在我們要分享的就是耶穌的臨別講論。這篇臨別講論又與耶穌的離開及聖靈的賜下很有關係，所以格外重要。這篇講論的開始，是因賣耶穌的猶大離去，使得耶穌可以進行祂最後的教導。而整篇的教導，圍繞在一件事情上，就是耶穌即將離去，約翰十三33：他既出去，耶穌就說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。」既然是離別時的講論，一定將最重要的事情告訴門徒，也要解決門徒的憂慮。所以，這講論第一部分就是上星期杜長老所講的，你們心裡不要憂愁，你們信神也當信我。

　　耶穌在樓房上臨別講論的第二部分，主要是講到我們的宣教使命。耶穌一開始所使用的圖象極為吸引人，就是葡萄樹的圖象。葡萄樹的比喻在兩個重要方面，表達了這圖象的主題。

(1)第一，它乃是以色列的主要象徵。在聖殿的入口處，就有一棵巨大的金黃色葡萄樹。在舊約聖經中，也有許多貼切的引喻，說以色列是葡萄樹。這些與耶穌「我是真葡萄樹」的宣稱相似。但是，長期以來，以色列在她蒙召所要扮演的角色上已經失敗，沒有成為外邦人的光，把神的救恩帶到地極。長久以來，以色列從神的計畫中墮落，如今已來到了谷底，因為他拒絕了彌賽亞，將祂釘死在十字架上，而且背叛了神的王權(約十九15)。
 

(2)葡萄樹的比喻還有第二方面含義，葡萄樹基本上是一種實用性的植物，它是為結果子而存在的。葡萄樹的功用在於付出其生命。它的花朵很小，但果子卻很豐盛。當果子成熟時，這樹頓時變得十分顯赫。當葡萄被摘下之後，整棵樹就會被剪掉，只剩下樹幹。葡萄樹這種結果子的功用，正就是耶穌所強調的。因此，門徒將要學像耶穌一般，被差遣進入世界，並在祂離去之後，繼續這個宣教任務。這才是耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」(V5)的主要含義。
　　耶穌也明示，這結果子功能的目的－－「你們多結果子，我父就因此得榮耀」(V8)。信徒結果子，乃是子榮耀父不可或缺的一環。因此，要榮耀神就得委身於這使命，而不可忽略的，就是普世宣教的使命。耶穌乃列舉出有效履行結果子使命的秘訣所在。

　　為了避免門徒過份自負，耶穌乃提醒他們關於揀選的事。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(V16)。他們的地位及他們與耶穌之間的關係，都是出於恩典。不過這同時帶出了宣教的最終極的激勵：我們之所以前往，不是因為我們配得，或是裝備好了，或是有吸引人之處，或是什麼技巧，或是經驗豐富，或是在什麼方面適合與恰當；我們前往，皆因神選召了我們，差遣了我們。既然祂呼召了我們，他就會裝備並使用我們，來做見證。正如在以色列人的身上一樣，神的揀選乃是為了服事的緣故。我們皆是被揀選前去，並要「去結果子」。

(二) 對宣教士工的敵對(約十五18~十六4)。現在，耶穌將焦點放在門徒進行宣教事工必須面對的處境上面，與他曾面對的處境一樣，就是世界。世界因為背逆神，拒絕了耶穌。由於門徒的使命是要繼承耶穌的使命，因此可以預期世界將給予他們相同的對待。宣教的處境就是抗拒。宣教早晚會引致苦難，……每一種的宣教事工都會引致某種程度的十字架，......宣教的樣式就是十字架。我們也只能透過十字架來理解它。

(三) 神為宣教事工所提供的資源(約十六5~33)。由於，最後這幾節聖經所提出的挑戰十分艱巨，門徒再次極度需要加以鼓勵。他們最深切的關注，仍然是耶穌的離去(V5~6)，無疑的，當祂提到世界而來的敵對，更使他們警覺到祂離去的嚴重性。因此，耶穌在講論的結束時，解釋了在他們的事奉中，將可以得到什麼資源的幫助。我們可以大致上將這些資源劃分為兩方面，雖然其實它們密不可分。那就是聖靈(V5~15)及聖子(V16~33)。

(1) 首先，是聖靈的賜下(約十六5~15)。

①「我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」(V7)門徒的任務基本上乃是一位福音使者的工作。將耶穌的福音傳給世界。在這任務上，門徒不是孤單的，聖靈保惠師也會工作，「見證」耶穌(約十五26~27但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。)。事實上，祂才是真正的福音使者；祂乃是「神這位福音使者」。耶穌現在就要解釋聖靈的福音使者工作。這裏面包括三方面的基本元素：傳講福音(V5~7)、勸勉安慰(V8~11)及訓練門徒(V12~16)。

② 傳講福音(V8~11)。具體而言，聖靈「要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(V8)。「責備」這動詞，字義上是指「讓某人看見他自己的罪，並呼召他悔改」。形容這事最佳字詞乃是「暴露」。這種暴露涉及三方面：罪、義及審判(V8)。在罪方面，聖靈會顯露世人的罪疚，「是因為他們不信我」(V9)。聖靈所暴露的這份罪疚是隱藏性的，是我們所拒絕承認的，甚至到一個地步，我們寧可將神的兒子釘十字架，也不要承認。罪的根源其實就是拒絕恩典，是一份驕傲自大的想法，以為我們能夠自己贖自己的罪。
　　在義方面，聖靈會暴露人心的罪疚，「是因我往父那裏去」(V10)。耶穌的死與復活，顯明了耶穌乃是神的義者。而我們拒絕承認耶穌是義者，是上帝所預備的救恩。
　　有關審判方面，聖靈也暴露了人心的罪疚，「是因這世界的王受了審判」(V11)。十字架對我們而言，我們無法在神面前站立，也無從贖自己的罪。他們站在審判之下，而且毫無希望。聖靈帶給了我們那充滿神恩典的答案：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」(徒二38)。聖靈透過這些途徑，引領世人認罪。這三方面的事：罪、義、及審判，透過神的靈的工作，祂在呼召人心悔改，並賜與他們真生命的救恩。

③ 訓練門徒(V12~16)。最後，這位傳道者也是一位門徒訓練者，因此祂也參與在跟進的事工上。聖靈，作為真理的聖靈，將「要引導你們明白(原文作進入)一切的真理」(V13)。耶穌在這個時候，不可能將每一件他們需要知道的事都告訴他們，因為他們無法接受、也無法掌握，而聖靈將以耶穌的話與他們分享。這個應許是向使徒們發出一份確據，因為聖靈要在日後履行一份特殊的任務，使關呼耶穌的真理得以完備，好讓歷世歷代的門徒都可以知曉。

約翰的十四章中關於聖靈教導的重點

(a) 聖靈將賜下服事耶穌的能力(約十四12~14)。V12以更具體的方式，記載了聖靈大能同在的奇妙應許：你們要作「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」

(b) 耶穌的賜予帶來另一方面的祝福，乃是聖靈要將耶穌的門徒與主契合，建立一種全新的親密團契(V17~21)。「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」(V18~20)

(c) 聖靈將要使門徒與父聯合在一起。而父要與他們一起同住(V23耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。)

(d) 當他們在愛中順服耶穌的教導時，聖靈將支持他們(V21~24)。愛基督的意思，乃是對祂順服(V23耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。)

(e) 聖靈將會指教祂們(V26)。「他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(V26)。

(f) 聖靈將會賜下耶穌自己那份平安(V27)。 (V27我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。)

(2) 神提供給我們的第二份資源，乃是「賜下祂的兒子」(約十六16~33)。在這個段落中，我們可以找到得著喜樂的三個理由。這三方面也同時提出了，耶穌如何可以成為我們宣教的資源。
 

① 首先，我們有「耶穌親自的同在」(V16~22)。V16「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」當一位偉大的領袖從人間舞台上消失時，所剩下來的就只有一堆回憶，以及有關他生平珍貴記念品，被人們保存與展示。耶穌這位無比的領袖卻不一樣，祂並沒有離我們而去！就是在兩三天後，在復活日晚間，門徒要再「見到」原來是復活主的祂。耶穌以一個生動的比喻，來形容門徒當時的感受。舊約聖經也曾使用如此的比喻－－婦人生產時的苦楚，在嬰孩出世後，就轉化為喜樂(V21)。

② 我們擁有「耶穌無限量的供應」(V23~28)。耶穌提及了另一個喜樂的原因：禱告蒙應允(V23我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。)當我們奉主名禱告得蒙應允，這經歷也是喜樂的源頭，因為它確定了父是愛我們的(V27父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。)

③ 第三，我們看到了「耶穌得勝的位分」(V29~33)。耶穌在最後的一句話中，總結了祂傳與門徒的信息(V33我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。)祂最後的一句話，充滿了得勝的歡愉：「我已經勝了……」(V33)。他們在傳揚耶穌的事工上，將在世界長期並艱苦的與邪惡勢力對抗，「在世上，你們有苦難」(V33)，然而，透過這一切，我們將在主所賜的平安中得勝。皆因我們將會與主聯合，而他已經在這場戰役中永遠得勝(V33)。