一、序言
　　我們常會有誤會別人的經歷。別人的意思原是好的，但我們解讀起來全是負面
的。人家是稱讚，我們卻認為他是在嘲笑。原本要讓我們高興的事，卻引來極大的
怒氣。作父母的，一再叮嚀兒女，要多吃一點，要早一點睡，出門要小心，交友要
謹慎，那全是美意。但作兒女的聽起來都很刺耳，覺得父母很嘮叨，最好少管。但
最後吃虧的是兒女。我們不能理解父母的美意會吃虧，若不能理解神的美意，那吃
虧會更大。今天我們要從約瑟身上，看約瑟如何體會神的美意。
 
二、罪的控告  (v.15-17)
15節，約瑟的哥哥們見父親死了，就說，或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一
切的惡，足足的報復我們。

　　約瑟的哥哥們來到埃及地已經過了十七年，因為雅各一百三十歲來到埃及見法老
王，而死的時候是一百四十七歲。從這節的經文中我們可看出，他們對於幾十年前向
約瑟所行的惡，並沒有因著數十年時光的沖淡而過去。也沒有因空間的轉移，從
鬧嚴重饑荒的迦南地，來到埃及地享福而忘記過去。那些他們過去所行的惡仍在
控告他們。
　　他們仍然認為約瑟有一天會足足地報應他們。他們認為，過去一段時間，約瑟沒
有報復是因父親雅各還在，如今，父親死了，保護傘沒了，他們難逃被報復的命運。
　　他們也真是雅各的兒子，對於所掛念憂慮的事，總是先未雨綢繆，提出智謀，
防患未然。他們想出些什麼策略呢？首先，他們主動先去求饒恕，而且搬出父親
這塊擋箭牌。

16節，他們打發人去見約瑟說，你父親未死以先，吩咐說，你們要對瑟這樣說，
從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親的神之
僕人的過犯。

　　他們這話的意思是告訴約瑟，父親臨終前有遺囑。他們是依父親的吩咐而來求饒
的。約瑟是個孝順的兒子，一定會聽父親的話。更何況是遺囑。不但如此，他們也把
神搬出來。他們深知約瑟及父親雅各都是敬畏神的人，現在他們自稱是父親的神的
僕人。約瑟不但要賣父親的面子，更要賣神的面子。這双重的保障可讓他們有更大
的勝算。雅各的這些兒子真是十足地像雅各，深思熟慮，善於技倆。不過他們可真的
是想太多了。以一句俗話形容他們，他們是以小人之心度君子之腹。約瑟可不是像
他們所想像的心中狹窄，有仇必報的人。他們可真是庸人自擾。自己疑神疑鬼，造
成自己的不安，且白費心思。
　　罪的控告是魔鬼善用的技倆。特別是對於屬神的兒女，魔鬼時常讓我們想起未
信主前或多年前所犯的罪過，並且恐嚇我們，因著那些罪，我們必要受到刑罰。如
果這時遇到一些不順利的事，更會讓我們相信，是那些過去的罪在懲罰我們了。但
我們屬神的兒女卻不要落入魔鬼的圈套，如果以前所犯的罪已經在神面前認過了，
就不要理會魔鬼的控告。因為我們深信主耶穌的寶血是大有能力且大有功效的，祂
十字架上的寶血已經洗淨了我們一切的過犯。耶穌的血既已經洗淨了我們過去的罪
，如今還有聲音指控我們，那一定是來自魔鬼的控告，要叫我們再次落入恐懼沮喪
之中。我們既知道那是魔鬼的技倆，那就不要再上魔鬼的當。羅馬書8：33誰能控
告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死
了，而且從死裡復活，現今在神的右邊也替我們祈求。聖經明明地告訴我們，沒有
人能再控告我們，也沒有人能定我們的罪。耶穌基督不但為我們的罪死了，而且又為
我們復活了。更寶貴的是祂現今在父神的右邊替我們祈求。有這麼寶貴的應許，我們
可以大聲地向魔鬼說，不要控告我，我奉拿撒勒人耶穌基督的名命令你退去。不要
再來攪擾我，我不會上當的。我靠主得勝了。
 
三、審判人的是神  (v.18-19)
18-19節，他的哥哥們又來俯伏在他面前說，我們是你的僕人。約瑟對他們說，不
要害怕，我豈能代替神呢？

　　約瑟的哥哥們一付哀兵的姿態，每個人俯拜在約瑟的面前，不但表示臣服，而且自
願當約瑟的僕人。僕人的原文是奴隸。僕人可能被我們想成傭人，傭人只是幫人作事，
還保有很大的自由與尊嚴。奴隸是既沒有自由也沒尊嚴的人，連生命都掌握在主人手中
。主人不但要叫你作苦工，還可以把你賣掉。約瑟的哥哥們當年就是把約瑟賣給人當奴
隸。現今他們自請當約瑟的奴隸。他們也許想著，只要約瑟不殺他們，讓他們尚能存活
，他們已是感激不盡。把他們當作奴隸使用，他們也願意。約瑟的哥哥們有這樣的想法
是可以理解的。約瑟的哥哥們曾是加害約瑟的人。約瑟是受害者。一般的加害者會擔
心受害者報復，因一般的受害者都有報復的心理。受害之後為什麼要報復呢？因
為若沒有報復，覺得不公平，心中的氣難消。要親眼看見對方受到懲罰了，心中
的氣才能平靜下來。而且最好是親自報仇，不假他人之手。在沒信主前，也許都會有
同樣的心理。但信主的人就不能再有報復的心。約瑟是一個認識神的人。他不與一般
人一樣的想法。對他的哥哥們的祈求饒恕，他的回答是我豈能代替神呢？意思是說，
審判懲罰是神作的事，不是人作的事。約瑟縱使有些冤屈，他也不能為自己伸冤。要
伸冤，只有神才能為他伸冤。人若想自己伸冤，那就是作了人不應該作的事。作了
不應該作的事也就是犯罪。所以為自己伸冤是作了得罪神的事了。羅馬書12：19
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著，「主說，伸
冤在我我必報應」。不認神的人，也不認識自己是誰。常想替天行道。如果認識自己
也只不過是個人，是個軟弱的人，是一樣伏在神的權柄之下的人。人犯了罪有神會審
判他，懲罰他。我們卻要自己小心，免得我也犯了罪，到頭來也要受到神的懲罰。
　　親愛的弟兄姐妹們，你是否心中仍留許多的冤屈，讓你的心無法平靜。你是
否時刻仍存著等待報復的機會。如果有，請你趕快放下那些報復的念頭。將伸冤
的事交給掌管萬有的神。將別人所加給你的一切傷害，全部告訴耶穌，讓耶穌來
安慰你。如果想想耶穌為你我被人辱罵，嘲笑，戲弄，鞭打，甚至於被釘死在十字架
上。耶穌所受到的傷害比你我所受到的傷害不知多了多少倍。但耶穌甘心順服，
為了是要醫治你我所受到的創傷，安慰我們破碎的心靈。
 
四、神的美意  (v.20-21)
20-21節，從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命
，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人，孩子。
於是約瑟用親愛的話安慰他們。

　　一般人看事情都是從人的角度看事情。約瑟的哥哥們正是一個例子。他們因看不慣
父親對約瑟的偏愛，只有約瑟有漂亮的彩衣可穿，就生出恨約瑟的心。又聽到約瑟那令
人不悅的夢，什麼兄弟都要向他下拜。所以就起了意念，要除掉約瑟。他們抓住了機會
，得意地把約瑟賣了，以為從他們的眼中除掉了他們所不喜悅的人。那知後來約瑟竟然
成為埃及的宰相。約瑟那麼大的成就反而使他們不安。以約瑟的權位，確實可以掌握生
殺大權。因此，他們隨時擔心約瑟會不會報復，殺害他們。約瑟的哥哥們從頭到尾都
是從人的角度看事情，所以他們一再地落入黑暗之中。他們看不見神旨意美善的
一面，因此一生中充滿了憤憤不平、嫉妒、惱怒、殺害、猜疑、恐懼等等。這些都
是從人的角度看事情的結果。
　　平靜禱告文中有一段「看清這個罪惡世界的本相，而不是以自己的角度來看世
界。」屬神的人就要用神的眼光來看事情。約瑟是一個知道從神的眼光看事情的人
。對於他自己的遭遇，他完全撇開個人的觀點。若從人的角度去看他被賣時的光景，
及當奴隸時的痛苦，他是走不出那些傷痛的。他也無法饒恕那些加害他的人。至於
他後來的成就，他可能會把它歸功於自己的努力及好的運氣。但約瑟卻不是這樣。因
為約瑟是個屬靈的人，他看出他的遭遇完全是神的安排。那位創造宇宙萬物的神在
造萬物時，祂所造的每一被造物都是好的，沒有一樣是神不滿意的。神不但創造宇宙萬
有，也掌管宇宙萬有。神對宇宙萬有是有計畫的，神不會讓祂所造的世界任意荒廢。
若詳細研讀聖經，你會發現，從古至今，這世界都按照神的計畫運行。神對屬祂的
人所作的計畫也都是好的。約瑟的被賣是出於神。以約瑟的哥哥們的意思，賣約瑟
是加害約瑟。但約瑟的哥哥們也是在神的掌管之下。是神藉他哥哥們所行的，使約瑟能
到埃及地去。埃及人一向自高自大，看不起其他的種族。約瑟卻能有機會進到法老王的
護衛長波提乏家，而且讓波提乏看出耶和華藉約瑟賜福給他的家。約瑟雖被主人的太
太誣告下監，那也是出於神。若不是他在監裡，就不會遇到法老王的酒政和膳長。他
就沒有機會顯出他有解夢的恩賜。正因他正確地解讀了酒政和膳長的夢，所以當法老王
被夢所困時，酒政才想起監獄中的約瑟，推薦約瑟幫法老王解夢。那夢被解得妙，使得
法老王心裡喜悅，也不管約瑟是什麼人，就立約瑟當宰相。法老王的所有臣僕沒有人有
異意，沒有人比他聰明能幹，都心服口服地接納。這一切豈不都是神巧妙的安排嗎。
約瑟回想起來，原來他所經歷一般人認為倒霉悲慘的事，都是神的安排，有神的美
意在其中。而他當上宰相也不是為他自己的利益榮耀，神要他當宰相的真正目的是
為了保守全家族的性命。使這個家族能在埃及地繁衍拙壯。人活在當下時，不明白神
的意思，所以很容易誤解神的意思。只有在事情過後，回頭再看時，才能看到神的美意。
　　親愛的弟兄姐妹們，你是否相信神在你的一生中也有美好的計畫。你是否相信
臨到你身上的每一件事都是出於神，有神的美意。羅馬書8：28我們曉得萬事都互
相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。萬事就是所有的事，包括人
認為是好的事，不好的事。榮耀的事或卑微的事；喜樂的事或哀傷的事；有利的事
或有損的事。幸運的事或災禍的事。神都要藉每一件事讓屬神的人得益處。我們需
要學習像約瑟一樣，用屬靈的眼光看事情，如此我們才能走在正確的人生道路上。
在患難的時候不埋怨，不自暴自棄，欣然接受各樣的試驗。在順境的時候也不樂昏
了頭，以至於驕傲自大，偷竊了神的榮耀。
 
五、神必看顧  (v.22-25)
22節，約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。

　　約瑟在世的年日雖然沒有像亞伯拉罕(175)，以撒(180)，雅各(147)長，但也算不錯了。

23節說約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。

　　這表示他們是四代同堂。年老的約瑟含飴弄孫，何等幸福的一個大家族。也許是因
約瑟高居埃及的宰相，所以他可以蔭庇他的眾子孫及雅各的其餘子孫。也許因為埃及地
也是富庶之地，又有約瑟可以依靠，全家族的人就這樣定居下來。你看因著約瑟一個
人的順服，蒙神看顧使用，他所得的恩惠可庇護三代，及眾多的家族成員。埃及人
也因著約瑟的治理得以有數十年的興盛時期。藉著約瑟，神施了何等多的恩福在許
多人身上。我們是否也盼望神藉著你我施恩福給你我的子孫，甚至於周遭的人。除
非我們像約瑟一樣地願意凡事甘心樂意地順服神的帶領，作討神喜悅的事。

24節，約瑟對他弟兄們說，我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，
到他起誓所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各之地。

　　約瑟知道他在地上的年限到了，他要與他的祖先一樣歸回到神那裡去。這是每一個
人必走的路，所以他沒有悲傷。他已順服神的旨意服事了他那世代的人，他可以安心地
見神的面。他也坦然地告訴他的兄弟們，他要離開他們了。然而他最後的遺言是告訴他
的兄弟們，神必定看顧他們。他深深地知道整個家族的人是依靠他的眷顧，但人的能力
有限，人不能長遠活著，真正能看顧他們的是永活的真神。他所以能眷顧他們也是因著
神的緣故。約瑟這樣的提醒讓他們沒有忘記神。
　　我們是否也深信神必看顧？我們有時像約瑟的兄弟一樣需要人的看顧。我們是否
對人的仰賴太深，以至於像斷不了奶的小孩，需別人時常來看我們，關心我們，供
應我們。當得不到人的看顧時就會發慌，驚恐，不知如何過日子。我們當把我們的希
望定在神身上，讓神來看顧我們，那是何等美好。有時我們如同約瑟成為看顧人的人。
作父母的就是這樣的人。我們是否體認到自己的有限，我們所能幫助人的也非常有限。
如果真知道神必看顧，那就將我們所要照顧的人交在神的手中。我們不可能24小時看著
一個人。縱使能如影隨形地跟在人身邊也不能保障人的安全。只有全能的神能時刻照顧
。把需要照顧的人交給神最穩妥。
　　約瑟的最後遺言中還有一更重要的事。約瑟沒有忘記神給他的祖先亞伯拉罕的
應許。埃及地雖然不錯，但那不是神要他們久居之地。神起誓應許給以色列的是迦南
地，所以有一天他們必須離開埃及回到迦南地去。而且既出於神的應許，神必領他們上
去。約瑟這樣的提醒是告訴他們，不要滿足於現況就忘記了神的應許。在舒適的環
境中，人何等容易被舒適的環境所迷，就忘記了人生的目標。
 
六、結語
　　親愛的弟兄姐妹們，你還記得你的人生目標在那裡嗎？你的人生目標不是只為
著活著就好，人生的目標也不是錢財，名利，地位。也許有人會說人生的目標就是為
神而活。很好，非常正確。但能不能更清楚地說出如何為神活呢？說清楚一點，神給
每一個所設定的人生有五大目標，那就是敬拜、團契、成長、事奉和宣教。這五大
目標你有沒有忘記呢？你是否只把它當成一個口號，或是真的成為你的人生？教會每
兩年都安排一次六個星期的標竿人生，目的就是再次提醒我們，有沒有忘記了這五
大目標。有沒有因為舒適的環境就讓我們偏離了這五大目標。有沒有因為許多事情
讓我們忙碌，以至於迷失了。我們是否作了很多工作卻沒有過平衡的健康的生活。我
們距離神給我們設定的目標還差多遠呢？我們都要承認人是軟弱的，我們需要時常
彼此勉勵，互相扶持，好讓我們能持續地往那榮美的目標前進。 從9月8日開始一
連六個星期讓我們帶著一顆虔誠恭敬的心，再次俯伏在神前，讓神來光照我們，使
我們再次修正自己的缺失，靠著那叫給我們力量的神，努力奔跑，為得著那天上的
獎賞。願神賜福給每一位。


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