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一、耶穌帶來嶄新的樣式 耶穌在馬太福音第八、九兩章中，記載了許多耶穌所行的神蹟，突然在九章14~17提出了新舊難合的比喻，V16~17「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」透過衣服和皮袋所帶出來的「新」觀念，來說明進入上帝的國所應具備的「新」觀念，這與傳統猶太人和法利賽人的觀念完全不同，值得我們留心和注意的。而這新的觀念，應該是接下來這組神蹟的主題，我們看見兩個女子被醫治(V18~26)，兩個瞎子得看見(V27~31)，在然後是一個啞吧會說話，在他們身上都看耶穌復原的能力。他們都是社會上低下階層的人，不同於法利賽人，他們有聖經，又有許多宗教經驗。但是，他們有的是信心，並且得著了耶穌的醫治。 二、這兩個女人的身分 馬太福音與馬可福音在這兩個故事的描述上很不相同，馬太刪減細節瑣事，直接提到管會堂的女兒剛才死了，直接切入主題，是個使死人復活的故事，血漏的婦人也是表達極端無助的困境中，因對耶穌醫治能力絕對的相信，而得到醫治。 女人在猶太的社會地位是低的，這兩個女人，一個是患血漏，宗教上不潔淨的女人 ，另一個是剛剛死去的女孩子，他們都是被社會唾棄的女人。她們也只能躲在陰暗的角落，因為一般的拉比是不會接觸這樣的女人，更何況是聖潔的祭司！ 馬太特別說明她們所受的苦楚，血漏是一種婦女病，一種月經不止的疾病，凡她所接觸到的東西都被視為禮儀上的不潔。利未記十五章用整個一章來討論漏症的問題，這是個宗教和心理、生理上的疾病，她也自認為上帝不要她了。她的人生在每一次治療中度過，十二年代表一段很長的時間，每一次她帶著希望出去看病，卻拖著失望回來，耗盡她所有的一切，更耗盡她人生的盼望。她也不可能結婚，她的人生也沒有出路。 有一次我去一個學校團契講道，那一天我分享患血漏的女子，會後有一個女孩子來找我談，她等大家都離開後，她跟我說，她就是故事中的患血漏的女子，我非常的驚訝 ，我以為這只會出現在聖經中的人物，竟然今天出現在我面前，她告訴我她月經失調，常常血漏，而且中西醫師告訴她由於卵巢發育不全，造成她滿臉青春痘，最嚴重的是她的卵巢功能只剩下30%，她問我說：「鄧哥，我的人生還有希望嗎？我還可以結婚嗎？ 」對一個十七歲的女孩子而言，那一天她哭倒在我面前，我只能告訴她，我們一起禱告 ，但是一定要積極治療，上帝有她的辦法！最後這個女孩子，不但結婚了，她還生了孩子。上帝總有辦法的。 另一個女子是個剛剛死去的女孩，死亡是人類最大的敵人，是一個你永遠也征服不了的敵人，而且總有一天你一定會與牠相遇的。因著對死亡的無知，人們以為死亡會將人永遠的分離，再也見不到我們的親人，這是何等的恐怖！ 當然這位父親，他一定很愛他的女兒，他也一定盡了所有的方法去救這個女兒，他試過一切的方法，都不成功，於是來到耶穌面前，他態度謙卑的拜耶穌，管會堂的是地方上的仕紳，最有錢與名望的才配得上管會堂的。他來求耶穌，這是他剩下最後的方法 ，看看耶穌能否為他的女兒做些什麼？ 一個是患血漏的女人，一個是剛死掉女兒的父親，兩個人都來到人生的困境，他們都感到無力、也無奈。但是耶穌的名字出現在他們的生活中，無論這名字是如何出現的 ？也不論這名字代表的意義為何？他們緊緊的抓住這個機會，大膽的去向耶穌求！V18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」對這個父親而言，他求的是叫他的女兒重新得著生命。這個患血漏的女人，她相信的是「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」(V21)摸耶穌衣裳繸子是這婦人所能想到的方法，她不敢直接去找耶穌，告訴耶穌她的需要，因為任何人接觸到這樣的女人，都會使他們變成不潔淨的。她用神蹟式的祈求方式，夾在眾人中間偷偷的去摸耶穌衣裳的繸子，沒想到耶穌給她的是完全的醫治。 三、只有信心的人才能進入天國 這兩個女人的故事，都告訴我們一個明顯的信息，就是耶穌所帶來的新的時代，只有有信心的人才能進去。在每一個神蹟中，能夠抓住耶穌的恩典和賞賜的，惟有信心的手。信心不是頭腦的認知，信心是一種觸摸，被耶穌的愛完全的觸摸到。 這個患血漏的女人，無論她是如何認定摸耶穌衣裳繸子，神蹟就會發生。總之，她經歷到了耶穌的能力，當耶穌說：「女兒，放心！你的信救了你。」(V22)不僅僅是身體疾病的康復，更是與上帝之間的關係和好了，恢復與上帝那和好的關係，她被稱為女兒。這就是耶穌所說的新的觀念，這觀念不是用遵守律法得到的，要不要禁食？一周禁食幾次來達到？而是用信心進入上帝的國，得著上帝的祝福。 同樣的，對管會堂的而言，他靜靜的觀看這事件的發展，這也是一種信心的表現，願意等候耶穌的時間。如果是我，我一定急的要發瘋，耶穌快點吧！我女兒剛剛才死了 ，也許還有機會，晚了就來不及了。但是，這位父親默默的等候，這就是他的信心。 當耶穌到達管會堂的家，那些吹手和職業哭手已經充滿他們家裡，除了表達當時的習俗，如果家中有喪事，就會有人自動來吹號哭泣，如同我們的五子哭墓團，哭得越大聲，代表我們與喪家同哀傷。但是這個父親，在人看已經沒有希望的同時，他去找耶穌 ，更是突顯這個父親的信心。耶穌說：『這閨女不是死了，是睡著了。』，並不是說這女孩只是昏迷不醒，而是真的死了。耶穌再一次宣判這女孩已經死了，但是，這父親仍然期盼神蹟會發生，他讓耶穌主導這件事，這就是他的信心。 這兩個故事放在一起要說明耶穌的能力及她們所表現出的信心。耶穌的話中帶著能力，一旦我們伸出信心之手，去觸摸耶穌時，救恩便會臨到我們。「女兒，放心！你的信救了你。」(V22)；耶穌會問我們一個關鍵的問題：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」(V28)當我們回答耶穌說：「主啊，我們信。」他們便得到他們所求的。患血漏的女人不但身體得到了醫治，她更是上帝的兒女，恢復了與上帝和好的關係，這遠超過她所求所想的。這位父親呢？不但重新得回一個健康的女兒，更是真正的認識耶穌，如同他一開始所做的，他拜耶穌，從心靈深處真正的敬拜耶穌。 四、被拒絕在天國之外的人 這兩個故事更讓我們看到另外一群人，他們也跟隨耶穌，他們也看見神蹟，但是，他們卻沒有進入天國裡。那些圍繞著患血漏女人的群眾，他們完全目睹這件神蹟的發生 ，他們並不相信耶穌，也不向耶穌求，更不伸出信心之手，因此他們什麼也都沒有得著 。他們的跟隨只為了看熱鬧，他們並沒有進入天國。 另外一群不信耶穌的人，是那些圍繞著死去女孩的職業哭喪者，他們並不相信耶穌擁有任何的能力，甚至還嗤笑耶穌，因此他們被攆出去(V25)，這豈不是不信耶穌者最終的下場，他們被攆出去，在外邊哀哭切齒。當審判的時候，這一切的事都會發生。 這兩群人還不是耶穌最主要要教導的人，法利賽人才是祂要教導的人。他們空有許多的屬靈知識，也有許多的宗教活動的經驗，他們自認為他們最有資格進天國，然而，這些宗教活動和經驗，並不能使人進入神的國，如同耶穌在馬太七21~23「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」真正的門徒乃是惟獨遵行我天父旨意的人才能進去，並且和耶穌建立真正的關係(主所認識的人)才能進天國。任何宗教活動都不能使我們靠著得救 ，惟有順服耶穌，與耶穌之間擁有親密的關係。當那日，就是最後審判的時候，最後審判的標準居然是主耶穌所認識的人，並不是作了許多事情的人。我們是不是主所認識的人。 魔鬼撒旦欺騙的伎倆就常常說：「只要我看見，我便會相信。」，或者說：「我都感受不到上帝的存在，除非讓我看見、摸著，否則我總不信。」這種看似合理的要求，卻是最不合理的，因為我們把上帝是否真實的，變成我個人的經驗，如同法利賽人，他們目睹了一個又一個的神蹟，卻仍然不相信，他們在每一次擁擠耶穌的行列中，卻完全沒有改變。因為他們用錯方法去尋找耶穌，耶穌說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四24)信心就是跨越我們與上帝之間鴻溝的方法。 |
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