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詩篇賞析：第六十五篇(大衛的詩歌，交與伶長。) V1 神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 V2 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。 V3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。 V4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。 V5 拯救我們的 神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。 V6 他既以大能束腰，就用力量安定諸山， V7 使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。 V8 住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 V9 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。 V10 你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。 V11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油， V12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； V13草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。 一、標題：大衛的詩歌，交與伶長。 詩篇中的「福」是一個很重要的主題，它告訴我們甚麼樣的人是有福的。詩篇1:2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！詩32:1得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！詩32:2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！詩33:12 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！詩34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！詩119:1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！詩119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！詩65:4你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。新年讀詩篇六十五篇，我想是上帝的帶領，因為它有我們在新年中最常讀的經文，V11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。讓我們在新的年度中，都能成為一個蒙福的人。當然，今天你聽我講詩篇六十五篇，期待過農曆年全家團聚的時候，無論是除夕夜，或是年初二女兒回娘家時，全家可以聚在一起，一起讀上帝的話，作家長的可以分享這一篇詩篇，一起向上帝感恩。 這一篇詩的標題就說明，這是大衛所作的詩歌，且交與伶長，譜成曲子來傳唱。從詩篇65~68四篇詩同時被稱為詩歌(song)，這四篇詩是一組詩，大衛作了許多的詩，但是這一組詩篇叫做大衛的詩歌，是很特別的用詩歌來形容。這篇詩很清楚知道它是一首感恩詩，讀它會讓我們清楚感恩的對象、態度和內容。在各種的情況下，我們都可以頌讚上帝。 第六十五篇詩可以分為三部分，其間的分隔清楚到一個地步，以致有人認為，這篇詩是由三篇分開的詩併合而成。但是，整篇詩感恩頌讚的，不單是我們在聖殿中，在世界裡，在收割時所頌讚的同一位上帝；這篇詩還描繪上帝在這三個地方分別彰顯的，以及彼此間的關聯。這帶出深度的合一性。 二、詩篇賞析(第六十五篇) (一)在聖殿中的上帝(V1~4) (1) 等候與讚美：V1神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 第六十五篇詩篇中，有一個很重要的字，就是「你」；短短的十三節經文，卻有二十次講到「你」；講到上帝才是我們感恩、頌讚、敬拜惟一的對象，我們要來向上帝讚美，也要來向上帝還願。如同我們聚會，是以上帝為一切聚會的中心，也許我們喜歡和弟兄姊妹團契交通，但是不要忘記，上帝才是我們聚會的中心。 人進到上帝面前來敬拜，心裡面常常有一個崇敬感恩的心，是因為經歷了上帝的恩惠，有一個感恩的態度，所以到上帝面前來獻上感恩。所許的願也要向你償還，為何要償還所許的願呢？因為上帝是聽禱告的，他已垂聽我們一切的禱告。 等候讚美你。所有的人都預備好了，只等候上帝的降臨，就發出讚美。我們不是讓上帝等我們，而是早早的就到場，先安靜自己的心，等候迎見上帝，等候上帝的降臨。如同總統要蒞臨當中，我們先早早的坐好，用起立鼓掌來表達我們的歡迎。哈巴谷書二20惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。靜默在上帝面前就是一種讚美，群聚在聖殿中，靜候、還願，因為上帝垂聽禱告，赦免我們的罪過。V2聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。與上帝親近，讓我們可以在祂的聖殿中，感受到滿足。 雖然我們過年在家中，一樣可以聚集敬拜神。因為主耶穌說：我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩 三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。(太18：19~20)在家中一起讀詩篇65篇，一起向上帝感恩、還願。 (2) 赦罪之恩：V3罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。 一個人如果被罪攔阻，他就不能來親近上帝，上帝也不聽他的禱告，他也不能被引導進入上帝的殿中。怎麼辦呢？我們回顧我們的日子，罪惡常常出現在我們眼前，如同神人摩西的祈禱中所說：你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。(詩篇90：4)罪使人無法親近神，有罪的人，上帝就給他開了一個恩門──贖罪祭，讓人藉著贖罪，就能夠進到上帝的面前。贖罪祭是神所使用的方法，只要願意相信的人，獻上神所喜悅的祭，我們就可以有再一次的機會，重新回到神的面前。 舊約聖經講到，人進到上帝面前要獻上祭物，有燔祭和平安祭，這是自願獻上的祭，是人跟上帝立約的時候所獻的祭。燔祭是建立我們和上帝之間垂直的關係，平安祭是建立人和人之間水平的關係，又稱作「團契的祭」。所以，贖罪祭不是一種轄制，反而是上帝賜給我們一個新的恩門，讓有罪的人藉著這個贖罪祭，可以重新恢復與上帝之間的關係──禱告蒙垂聽，敬拜蒙悅納。 V2聽禱告的主啊！這是我們共同的經歷，因為祂是活的上帝，祂可以聽、祂可以行動，例如出埃及第二章，以色列人向上帝發出哀告，訴說苦情，上帝聽見了、祂看見了、祂知道了，祂就採取拯救的行動，拯救祂的百姓出埃及。同樣的，當我們深知罪是攔阻我們與神的關係時，我們也願意去禱告，我們就會經歷上帝赦罪之恩。V3就是講到這一方面的恩典。 V3罪孽勝了我，這是我個人的經歷；至於我們的過犯，你都要赦免，這是我們團體共同的經歷。罪是每一個人的個人經歷，我們都會犯罪，我們也被罪所轄制；罪惡被赦免，過犯被上帝除盡，不但是個人的經歷，更是我們團體共同的經歷。就像詩篇五十一篇，大衛個人的認罪悔改詩，也譜成曲讓眾人來傳唱，他個人的經歷，就變成眾人共同的經歷。我們眾人都可以同樣得著上帝給我們的赦罪之恩。好像約翰牛頓的奇異恩典，雖然這是他個人的經歷，但是歌詞中的每一句，都打動我們每一個人的心，那樣的歌詞，也好像是我們的心聲。【奇異恩典】 V4你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！罪得赦免的人，才有資格來親近上帝，得嘗上帝殿裡面的甘甜，享受上帝的同在。詩篇84：10在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我 神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。這樣被上帝所揀選、使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福！ 被揀選又是神另外一個特別的恩典，這是被動的恩典，不是出於我們的行為，也不是我們做了什麼好事情，完全是神的恩典。在舊約，祂給人們贖罪祭，使人可以重新回到神的面前；在新約，每一個願意接受相信耶穌基督救恩的人，都可已經歷神的愛與接納，使我們能夠成為神的兒女。這是我想也想不通的福份，我是罪人，不是好人，但是神願意赦免我的罪，更重要的是接納我成為神的兒女，是一種身分地位的改變，成為一個完全不一樣的人。被揀選是何等奇妙的一件事。 (二)在世界中的上帝(上帝的保護)(V5~8) V5 拯救我們的 神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。詩篇講到祂的拯救跟祂的公義，是同一件事情，犯罪的人是離開了上帝的公義，蒙拯救的人是被帶回上帝救恩、公義的裡面。一個罪人如何能同時滿足神的公義和拯救呢？因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。(羅六5)這是上帝奇妙愛的恩典。 V5你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。地極是指遠處、遠方的人，連他們也要來倚靠耶和華。我們蒙恩得拯救的經歷，會吸引許許多多還沒有蒙恩得救的人，甚至遠方的人，都會一起來親近上帝。使徒行傳二38~39彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。」耶穌基督的救恩是給每一個人的，更是給你們和你們的兒女的。你的兒女是否都接受了耶穌，每一年我岳母，年初二盡可能都有家庭禮拜，因為瑤琴三姊一家沒有信耶穌，早早就禱告預備，為的是能夠全家歸主敬拜神。 V6~7安定諸山，使諸海平靜。山和海代表仇敵的攻擊，以色列多山，仇敵的攻擊，一方面從北方經過山地而來，另一方面從西方海邊而來，仇敵的攻擊，上帝都完全的消滅。創造滄海旱地的神，也是創造山和海的神，更是安定諸山，使諸海平靜的神。這首詩所描寫的上帝，祂是創造者、拯救者、赦罪者和供應者，當我們對上帝恩慈的本性，得著更深的體驗、更豐富的認識。我們自然會向神獻上感謝。 所有屬血氣的，都因罪的緣故而來到祂面前。住在祂子民中間，那位應允我們的救主，也是一切地極的人所盼望的。V8住在地極的人因你的神蹟懼怕，因為祂是大山和大海的創造主，也是我們的救主，我們可以信靠和敬畏祂。 V8你使日出日落之地都歡呼。日出之地代表最東邊之的，日落之地代表最西邊之地，以地極做代表，表是不只是以色列的上帝，更是全世界的上帝。所有的人都因耶和華得救恩歡呼。我們是否可以讓我們的子女因看見神奇妙的作為，而獻上感恩和敬拜，也願意一生信靠順服神，都能夠在神面前歡呼。 (三)在收割時的上帝(V9~13) 上帝豐富的供應，是上帝賜給人的恩典。V9你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。 神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。V10 你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。以色列一年之中，每年只有十、十一月下秋雨，使地軟和，可以耕種、播種；隔年的一、二月有春雨，就可以豐收。對一個年雨量只有250~500公厘的地區，每一分雨水都很重要。一年兩次的雨水，就能養活以色列的的人。他們靠著是什麼？每一天從黑門山有甘露從北方而下，霧氣滋潤了大地，更有每晚從海上吹來的水氣，第二天都凝結成露珠，成為植物生長所必需的水份。如同以色列出埃及，每一天早上都有神的供應，新鮮的嗎哪。信靠尚的的以色列民也是一樣，每一天等候神的供應和力量。 V9神的河滿了水。請問神的河在哪裡？而且充滿了水，如同他們所出來的埃及地，他們有尼羅河豐沛的雨水，可以成為他們豐收的保證。但是，以色列民卻有另一種河水，就是天上的雲，就好像是上帝的河，上帝的河滿了水，天上的雲降下雨水，地就因此軟和。好像上帝駕著天上的雲，從天這邊繞到天那邊，凡是祂經過的地方就降下雨水，好像一路滴下脂油。脂油就是最肥美、最美好的東西，是上帝賞賜給人最好的東西。V11你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。 以色列民每次經歷豐收，都會想到是上帝豐富的供應。V12~13滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。上帝降下雨水、甘霖來，地就軟和，地就長出青草來，草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。以色列民就像這些羊群一樣，他們享受了青草，就可以向上帝發出歡呼。 上帝豐富的供應到一個地步，連曠野(沙漠地)都可以成為草場，以色列的曠野是有名的乾旱，但是，上帝豐富的供應可以改變一切困難的環境，不但有青草，而且草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。如果只有一小部分青草，絕對不夠羊群來吃，如今可以成為一大群羊群來吃，甚至也可以種五穀，好美的景象，我們也可已經歷神豐富的供應，如同大衛所說的：這一切都歡呼歌唱。 詩篇六十五篇，好像是三個不同的段落，確有在邏輯上和神學上的關聯。首先是V1~4是關於救贖主的工作，祂如何除去我們的罪，以及如何叫我們單單屬於祂自己；而V5~8是關於創造主的、明顯可見的工作，以及祂如何掌管我們周遭的環境。若是這樣的話，我們不難看見，作為救贖主，上帝在屬靈的層面上拯救了我們；作為創造者，神向我們做出保證，V9~13祂用自己的大能為我們提共每日的供應，就是每一次的豐收。祂的供應並不是財富和奢侈品，而是每日生活的必需品，及合宜的祝福。 |
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