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一、神的子民要記念 詩篇卷四最後兩篇(105、106)都是回顧出埃及的事蹟，這兩篇像是一對孿生兄弟，前一首詩呼籲百姓「談論」耶和華「奇妙的作為」(105：2)，後一篇叫百姓「讚美」耶和華，因「祂的慈愛永遠長存」(106：1)。作者宣告神的子民如何一再犯罪，得罪了神；然而神卻一再的容忍他們，多次使他們回轉歸向自己。這正是神的慈愛「永遠長存」的例證。105篇的敘事是緊貼著由創世記到約書亞記的歷史，雖然有一些剪裁，但整個敘事過程很流暢，它可以被分成四個部分： 二、V1~15詩人呼籲神的子民要記念祂偉大的作為，是從祂與亞伯拉罕立約開始，尤其是祂承諾為他的後裔預備一個家園的應許。 詩人從開始就呼籲要讚美神，這是那些蒙神恩典的人所當負起的責任。聖經的用語是「記念」，要記念祂奇妙作為、祂的奇事、祂的判語。這是一切吩咐的總結：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀！」(V1~3a)所以，「記念」不只是知道而已，「記念」是真正記得、真正聽見而願意跟隨到底。外邦人如何認識神呢？要透過神的子民，當他們述說神的作為，記念祂的奇事，萬民就可以認識神的作為。你千萬不要把神的恩典堵住，讓別人無法見識神的作為。 「記念」什麼呢？V8~11他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代──就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。這裡要被記念的是神與列祖所立的約，在這約中，開啟了神與以色列人的關係，更開啟了救恩的門，萬國萬民可以因亞伯拉罕的後裔得福。而整篇詩的故事，就是根據這個約發展的出來的。這特殊的關係根源於亞伯拉和對神的信心，他以實際的行動，走出信靠的道路。你是否也渴望有這永遠的約！我的爸媽他們都不識字，沒讀過多少書，常常聽我爸爸說，上帝對我們一家人真好！他們懂得將他們的孩子帶到教會，讓神成為他們的主，引導他們的人生。 神與亞伯拉罕立約開始，尤其是祂承諾為他的後裔預備一個家園的應許。一路看見神一直信守這承諾，雖然有許多不容易達成的過程，但神一直不離不棄信守這約。 V12~15當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。當實的情況是，亞伯拉罕是寄居的，連一塊埋葬妻子撒拉的地都沒有，而且人丁稀少，詩人用「遊」這個字讓人有一種漫無目的或迷失方向的感覺，他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。建國的理想，迦南地的應許何時能夠實現？詩人要說的是神一直在引領著他們、保守著他們，雖然他們是遊牧民族，沒有任何的一塊地，但是，V14~15他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王， 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。他們朝著神給他們的應許走，堅心的相信神必會作成這事。 三、V16~23這段經文述說著以色列民如何因著環境的變遷而移居到埃及，這也是創世記所提供的背景。 V16~19饑荒將雅各全家帶到埃及地，連饑荒都是神的計畫。我們或許會以自己的感受、遭遇來決定事情的好壞。饑荒確實是不好的事情，但是神說連饑荒都是神的計畫。這事的發生前，神先打發一個人先去埃及，這人就是約瑟，他被兄弟所賣為奴，這篇詩篇特別記載約瑟為奴的遭遇，V18人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。其他的經文，都只說到約瑟遭受到的冤屈，這節卻說出約瑟的遭遇，監獄的難處及困境。直到V19耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。神的話從約瑟17歲就臨到他，他做了二個夢，藉著這些夢神的帶領、保守一步步臨到他，直到耶和華的話試煉他，困境難處是為了試煉他，一切的難處都是有意義及目的的。直到約瑟做了全埃及地的宰相，帶來一個新的世代和異鄉的文化，也拯救了全家人的性命。 V23~24以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛。他們從迦南地來到埃及的目的，在迦南地他們是遊牧民族，常常為了食物、土地、飲水爭鬥，打仗造成死傷，無法成為大國。到了埃及，他們暫時寄居在埃及，寄居的日子要使人口增加，成為大國，讓福音可以透過以色列民族的故事，繼續發展下去。神的引導和帶領何等奇妙。 四、詩人開始進入出埃及的故事，V24~36涵蓋的是以色列人在埃及的經驗，直到他們被拯救的那一夜，也就是十災最後一災時。 V24~36在這十三節中，詩人以三節(V24~26)來描述他們在埃及那漫長的日子，用其餘的部分來形容十災的部分。可見詩人關切的是神的神蹟和神的審判。神明顯的作為充滿在其中，這些作為就是我們感恩稱謝的內容。V24~25先說他們生養眾多，甚至比埃及人還多，而且比他們還強盛。然後說埃及法老的態度轉變，把他們當成奴隸使用。V26他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫。直到那時候的英雄人物出現，詩人要強調這都是按照神的計畫，他們是神所差遣的，為要實行神的計畫。「打發」和「揀選」都是出於神的時後，暗照神的計畫，祂的僕人出現。 神差遣的目的：V27在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。神要在全埃及地彰顯祂的大能。接著的災難是用詩的形式列出，既不完全、也不按照順序。他將比較早的六項災難放在第九(黑暗之災)第十災(擊殺埃及長子)之間。可以看出詩人強調的是沒有違背他話的(v28)；他叫(v29)；他說一聲(v31)；他給(v32)；他也擊打(v33) ；他又擊殺(v36)。十災是神的作為，在含的地顯明祂奇妙的作為，直到第十災，連法老也明白，堅持下去是不智的，以致法老讓以色列民離開埃及。 五、V37~45記錄了以色列人由埃及回到迦南地的旅程，即是出埃及記到約書亞記的記述，又記錄神如何與祂的子民立約，到如何應驗這約的應許。 詩人對以色列民從埃及回到迦南的記述也是那樣的精簡，詩人刻意漏掉一切負面的東西，沒有提到以色列民犯罪、不信，以至於延長了四十年之久才到達迦南。但是，詩人所強調的是神應許他們財富和健康(v37)，他們歡喜從埃及離開(v38)，以及神如何在他們前往應許之地時，為他們提供一切所需：雲柱和火柱，以及神用神蹟供應的水和糧食(v39~41)。 六、在結尾時(v42~44)，如同開頭時的應許(v6~12) ：這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，神的僕人亞伯拉罕領受了神的應許，而他的宗族，神所揀選的子民，領受了這應許的應驗，得著迦南地為業，一切都因為神的應許。所以，神一切作為的目的是要他們：好使他們遵他的律例，守他的律法(v45)。配合v1~5的命令：「要稱謝、要談論、要記念。」讓我們一生成為一個會感恩的人。 |
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