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以色列的亞哈王(v29-34) 亞哈王朝的事蹟乃按照一般的格式記載，這一段落可說是對亞哈的總評。有幾個內容： (1)首先，記載與相關猶大國的年代及作王多久，22年可說是不短的年日。 (2)記載這個家族日益敗壞，暗利已經是前所未有的壞王，他的兒子比他更壞，暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；「他還以為輕」他那輕乎的態度，完全不在呼神的審判。 (3)更娶了一位積極推動巴力崇拜的耶洗別，使全國陷入偶像的崇拜中，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。。其父親的名字謁巴力，意思是巴力是活的，這段婚姻一定也是政治的盟約。 (4)亞哈也推動亞舍拉的崇拜，v33亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。 (5)最後提到耶利哥的預言(v34)，這記載再約書亞記六26，希伊勒重建耶利哥，可能是要抵禦摩押人的威脅，這顯然是得到亞哈的允許，亞哈此舉是違犯了神的命令，也正說明他對神的態度，完全不把神當神，也不留意神的謹誡。神的祝福或咒祖永遠成立！ 06.04週三王上十七01-24 列王記上其餘的部分都是亞哈與先知以利亞的部分，敢言的先知以利亞，與罪大惡極、違背神話語的君王之間的抗衡。先知是順服神、傳達神話語的人，常用「耶和華的話臨到」出現，先知的信息也貫穿整個王國的歷史，甚至超越君王。以利亞在偶像崇拜及異教橫行的世代中，獨力為著單單敬拜耶和華神與君王爭戰。 一、神保守以利亞(v十七1-16) 以利亞名字的意思是耶和華是我的神，這也象徵他所傳的信息。他是一位先知，也是一位禱告勇士，他的故事充滿神蹟，可說是神同在的記號。 (1) 以利亞禱告三年零六個月不降雨(v1)。巴力是迦南的雨神，以利亞禱告不降雨，不僅是對神的信心，更是挑戰亞哈和耶洗別所事奉的巴力，他是一個聽神的話，願意禱告的人。 (2) 神天天供應他的需要(v2-16)。故事是以「耶和華的話臨到」開始，表達接下來的事件都是出於神，神要他逃往基立溪，等候神天天供應他。我們若想要得到神保守的恩典，必須先順服神。神供應的工具，卻是烏鴉，一小口一小口的供應，肉在當時是屬於奢侈品，這讓人想起出埃及在曠野的日子。故事接續發生，「耶和華的話臨到」再次發生，這次卻要他「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」西頓是耶洗別的故鄉，更是巴力的敬拜中心，神藉著乾旱及巴力的無能，來彰顯神的大能。以利亞要求一個看來很窮的婦人，先幫助一個陌生人的需要，給他做個小餅拿來。以利亞是否不通人情，硬要先吃小餅。不是的，因為神說神已吩咐一個寡婦供應他。果然，罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話(v16)。不降雨的這些日子，神藉著這外邦婦人供應神的先知，烏鴉和婦人(寡婦)，都是意想不到的幫助。 (3) 寡婦的兒子病了(v17-24)。古代以為生病是人犯罪，遭神的審判。先知接過這兒子，以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了(v21-22)。婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(v24)神透過以利亞施行大能。 06.05週四王上十八01-16 以利亞與俄巴底(v01-16)。過了許久，到第三年。以利亞說他不禱告，就不降雨。亞哈也知道乾旱是因以利亞不禱告，但是，他卻不向耶和華祈求，也不認罪悔改，更不知道巴力是假神。同時，這三年間，亞哈就是找不到以利亞，難怪以利亞說他要與亞哈見面，俄巴底會嚇死了，說：僕人有甚麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？(v9)因為，亞哈到處找以利亞都找不到。 俄巴底雖是亞哈的家宰，但是，俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。在亞哈的身邊，也有一個敬畏神的人。俄巴底利用他的職權，反而留下一批敬畏神的人。 v15以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」以利亞這時一點都不懼怕，雖然面對的是以色列的王，又有生殺大權的亞哈王，以利亞躲了三年半的先知，只因耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」(v1)先知順服神是應當的，先知傳講神的話是應當的，生死、恐懼並不是先知應當懼怕的。這是以利亞服事的秘訣。 列王記中第一次出現「萬軍之耶和華」，在以利亞的心中，除了說明耶和華是掌管一切的神，更是大有能力的神，這樣一位神是我不能也不可抗拒的。先知傳達神的話語，禱告不下雨和禱告下雨，兩樣都很難。但是，先知知道順服神是一切服事的根源。 06.06週五王上十八17-46 一、真假先知的爭戰(v17-40)。 以利亞被控為使以色列遭災的原因，因為他不禱告導致乾旱，激怒諸巴力的人。以利亞卻回答說：以色列的問題不是乾旱饑荒，而是對神的約不忠，請注意這裡所提的是因為你們離棄耶和華的「誡命」。 以利亞對亞哈命令說：現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。或許迦密山位於以色列及腓尼基交界的地方，這地方有巴力以及耶和華的邱壇，難怪以利亞一開始就討戰他們說：「你們心持二意要到幾時呢？」他們必須要在耶和華和巴力之間作一清楚的選擇。 如何選擇？以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。……你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」(V22、24)以利亞面對的是450位巴力先知及亞舍拉400位先知，以利亞讓巴力先選祭壇及獻祭的牛，又讓他們先作法，他們為著祭壇極力湧跳，表示忠心的動作。 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的(v27-29)。但是，保護以色列的，也不打盹也不睡覺(詩121：4) 。這正是耶和華神與巴力的對比。 以利亞重修祭壇，以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭為耶和華的名築一座壇(v31-32)，重新恢復合一的敬拜。重點還不是比比看哪一個神比較厲害，而是重新過一個討神喜悅的生活。 以利亞在壕溝中倒水，這情況使以利亞更為不利，而且是一連倒三次水，以致水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。以利亞簡單明瞭的禱告，與巴力先知咆嘯式的長禱截然不同，他不僅要求耶和華行神蹟顯明祂是神，更要求以色列人悔改歸向神。他提醒神以前的事蹟，使用以色列代替雅各，為了要指責以色列人所犯的罪。 耶和華降下火來，「天火」是彰顯神的權能及審判，民眾也承認耶和華是神，這才是以利亞禱告及行神蹟最主要的目的。以利亞下令殺了巴力的先知，這是末後審判的提前來到，神對假神崇拜及假神先知不會沒有反應的。 二、天將降大雨(v41-46) 以利亞鼓勵亞哈任意吃喝，並不是和好的表示，而是乾旱即將結束，天將降大雨。以利亞屈身在地，將臉伏在兩膝之中。這是謙卑、哀哭及禱告的動作，以利亞知道惟有神才能作這些事情，認定神，求神動工，絕不是這些動作能帶來降雨。 以利亞一連七次差僕人上去，向海觀看。直到看見一小片雲從海上來，不過如人手這麼大。以利亞就告訴亞哈要下大雨，巴掌大的雲對一般人並不算得什麼！但是，以利亞卻知道這是神應許的記號，他專心信靠神。 v46耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。以利亞連跑二十七公里，顯示出耶和華的能力與以利亞同在，且跑在亞哈作車的前面。 06.07週六王上十九01-08 一、先知的軟弱(v01-03)。 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別，耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。以利亞見這光景就起來逃命…… 以利亞陷入極深的低潮。以利亞先前不是很有能力的先知，他的禱告與巴力先知的對抗，都顯示出大有能力，為何此時卻在神面前哭死哭活的？因為他聽人的話(v1~2)沒聽神的話，他把耶洗別的話聽進去了。他看環境過於看神(v3)，見這光景表達他的心態。他沒有禱告，他是一個禱告大有能力的人，此時卻沒有禱告。他走自己的路(v4)，別有路就走，要每一步都有神的引導。以前面對亞哈及巴力先知，他沒有在怕的，現在卻害怕逃跑。他患得患失，身心靈失去平衡(v4)，他求死。他與人比較，無論如何努力，都無法勝過別人及他的列祖(v4)。他用一句話表達他的灰心：罷了(v4)。他身體極疲乏。睡了好久。 二、神恩待以利亞(v5-8) 身心俱疲最好的醫治方法就是睡覺，最糟糕的就是作重大決定。能夠睡覺，享受神給他的一切，沒有責備，沒有要求，只有溫暖和愛。神又差遣天使安慰他的僕人。給他吃炭火燒的餅，溫暖僕人的心(v6)。炭火燒的餅，你都可以聞到燒餅的香。一連兩次的供應，神並沒有默然不語。給他新的使命，當跑的路甚遠(v7)。並沒有因著失敗怪罪神，神就不再用他。反而告訴他還有任務。重新回到神的懷抱。來到上帝的山就是何烈山(v8)。在哪裡傾聽上帝微小的聲音，重新找回自已的價值及使命。 三、如何從枯竭中走出來 你需要外在的幫助來克服枯竭，並且離開枯竭問題的來源，有休息及放鬆的時間。更重要的是開始重建自信心，重新再愛自己。如此你才能找回自己生命的目標和盼望。以利亞雖然是各大先知，但是他依然會有軟弱，陷入生命中極深的枯竭，他也是與我們性情一樣的人，他都需要倚靠神，更何況是我們呢？ |
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