|
|||||||||||||||
|
|
題目：領袖的眼光 經文：民數記十三～十四章 金句：民數記十三30迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 啟應經文：民數記十三16～十四10 回應詩歌：恩典之路 差派探子進去窺探迦南地，它紀錄著以色列在曠野所作的抉擇，犯了招致大禍的錯誤，值得我們細細品味。 這段經文要與摩西的回憶一起讀(申一22-25)，民數記的說法是耶和華要他們去窺探迦南地，你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。要知道耶和華神真的是將牛奶與蜜之地賜給他們，他們要大膽的上去得地為業。申命記的記載是摩西和百姓主動，要探子規劃路線及計畫：我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。(申一22)但是這些領袖帶回的訊息卻是：我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。 (申一28)所以窺探原本的用意是好的，並不是故意讓以色列人失去信心。這些領袖原本是特選的，應該是有信心的，但是，人的眼光看到什麼、害怕什麼，就成為尋求前面道路的依據。我們應當要以神為我們尋求的依據： (1)接受神的應許。神吩咐摩西差遣十二個領袖去窺探迦南地，神給他們的應許是「我所賜給以色列人的迦南地」(v2)。這句話讓人回想起神對亞伯拉罕的應許，也是我們信心的依據。 (2)謹記神的信實。探子出發時，以清楚得到神的指示，要往哪裡去，觀察些什麼。你們從南地上山地去，看那地如何……他們從尋的曠野到利合，直到哈馬口。他們從南地上去，到了希伯崙。這讓我們想到，神應許亞伯拉罕說的，凡你腳掌所踏之地都賜給你了。 (3)紀念神的慷慨。他們不但得到路線上的指示，更受命放開膽量，把那地的果子帶些來。讓我們知道那地真是牛奶與蜜之地，如同神在荊棘火焰中向摩西所說的話。 這些是我們在尋求神前面的帶領時，一些重要的依據，更要領受神的資源。 窺探迦南地從神的神角度是要加強以色列人的信心，因看見那串巨大的葡萄，知道那地果然是牛奶與蜜之地，存感謝的心上去得地為業。摩西窺探那地是要做好準備，打仗時走哪條路、進哪座城，是要回應神的信心。但是，探子卻看到不同的結果，十個人描述的是巨人，只有兩個人展是葡萄，他們描述的細節：v28-29然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。 每個富有挑戰性的處境中，都必會有人說「然而」，兩個樂觀的人說「我們足能得勝」，其他十個悲觀絕望的人說「我們不能」。沮喪的探子高估了問題，又低估了自己的資源。 (1)他們高估了問題。這些城邑堅固寬大，人民又是巨人，他們完全從人的角度看事情，他們忘記了神。領袖不就是要有屬靈的洞察力，看見這些困難不能勝過神嗎？何況神早已保證這些民族及土地是要給亞伯拉罕的後裔，四五百年之後，有一個小牧童大衛，憑著對神的信心，用機弦和石頭打死了巨人歌利亞，就告訴我們是靠萬軍之耶和華得勝的。 (2)他們低估了資源。他們被恐懼癱瘓，被自卑煎熬，他們說：「據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」(v33)他們忘記這位神曾經在一年前帶他們出埃及，打倒當時最強的法老戰車。他們不看神給的應許，只注意困難和害怕。聖經說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(迦四6) 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，這悲觀情緒不斷的對外擴散，當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。(v1)他們放棄更美之未來的盼望，謾罵摩西，甚至是神。他們公然的抗命背叛他們的領袖，接著背叛他們的主。完全忘記記憶中逾越節神的救恩，以及過紅海的恩典。現在說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。」(v2) v5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。特別是亞倫剛剛經歷過背叛，他深知背叛的罪及影響。這次他同摩西一起俯伏在以色列全會眾面前，他們難過的說不出話來。 約書亞和迦勒則撕裂衣服，象徵極度悲傷。他們極力的勸阻百姓，他們對全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」 (1)神喜悅我們。「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們」我們的一生最大的滿足就是取悅神，取悅神是我們人生的首要任務。 (2)神是大能的。「並且蔭庇他們的已經離開他們。」神的大能是我們得勝的關鍵。 (3)神的臨在。「有耶和華與我們同在，不要怕他們！」過去就是倚靠神的同在，今後仍要靠神。 (4)神的聖潔。所以，「你們不可背叛耶和華！」帶著敵意或不信，都是罪，不討神喜悅。 這兩位使者盡己之力勸說百姓悔改，然而，他們反而說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。神用祂的顯現向他們說話，神喜悅約書亞和迦勒，不喜悅其他的眾以色列民。 v10-12忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」 民數記讓我們看到的是以色列人對神的抱怨，對迦南人的害怕，對摩西的不服氣，這一切都是因為沒有看重神，看重迦南人及他們所遇見的困難。「藐視神」就是不把神的話當真，也不信靠神，雖然祂提供了無可否認的證據，證明祂的能力和證據，他們還是不信。神不能容忍他們不斷的悖逆，覺得重新開始最理想：「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」金牛犢事件之後，耶和華神也曾說過同樣的話。「用瘟疫擊殺他們」令人聯想起神對心硬的埃及人的審判，摩西希望透過他的代求能讓神回心轉意。 (1)為神的榮耀大發熱心(v13-16)。一個代求者最關心的乃是神的榮耀。埃及人聽見這事，必會說是他們的神無能，無法帶他們進去起誓的應許地。每個代求者都不可忘記神的榮耀，神要得著榮耀是最優先的。 (2)忠於神的話語(v17)。代求者要緊抓住神的話語，按神的心意而行。v17「現在求主大顯能力，照你所說過的話。」摩西所求的是神彰顯能力，能夠阻止以色列人的悖逆。摩西懇求神紀念祂所說過的話「祂要憐憫誰，就憐憫誰。」他相信神的憐憫不變。 (3)不忘神的慈愛(v18-19)。摩西緊抓住神的本性：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛」(v18)神是赦罪的神，更是公義慈愛的神，萬不已有罪的為無罪。 接下來我們看見決斷的神(v20-35)。耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。」(v20)這讓摩西心中的石頭掉下來。但是，神對這叛逆的百姓仍有要回應的，有兩件事要他們明白： (1)看見。看見是神百姓屬靈的責任，遍地要被我的榮耀充滿。但是，神說：「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；」(v22-23)他們不要去，神就不給他們去。 (2)所說的話。耶和華聽見他們說的：「巴不得死在曠野。」耶和華必照他們的話而行，向我發怨言的屍首必倒斃曠野。另一句話是「我們的妻子和孩子必被擄略」(v3)但神卻駁斥這種不信，這些蒙庇護的兒女，必會進迦南地。 只有兩個成年人會進迦南地，百姓將會看見迦勒和約書亞專一跟從耶和華，所以，他們必會在迦南地中得地為業。 落在公義審判的神手中，共有兩種人。 (1)煽動群眾的探子(v36-38)。這些探子都是各支派極具影響力的族長，他們辜負了神和百姓的信任。不但報惡信，更煽動百姓聚集敵對神，叫全會眾向神發怨言。神甚至不容許他們參與在曠野的漂流，他們都遭瘟疫，死在耶和華面前。避免將這不信的惡心，繼續影響下一代。 (2)一意孤行的士兵(v39-45)。這些早時存心悖逆拒絕進入那地的百姓，如今說：「我們情願上耶和華所應許的地方去。」不遵守神對他們的吩咐，是重複過往悖逆的行為。摩西勸阻他們，「因為耶和華不在你們中間」(v42)他們仍然堅持神所禁止的事，至終導致悲劇的收場。 敗北的士兵葬身曠野，沮喪的以色列人開始曠野漫長的旅程。這旅程一直停留在他們的記憶中，成為教訓後代的教材：「惟願你們今天聽他的話：你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」(詩篇95：7-11) 唯有尋求神旨意的人，才能享有祂的賞賜。新約的教會也從民數記可怕的事蹟中，學會了這個功課。 |
||||||||||||||
