|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
題目：見證人與跟隨者 時間：2015年03月01日七賢 讀經：約翰福音一35-51 金句：約翰福音一51：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」 啟應：約翰福音一35-51 回應詩歌： 那雙看不見的手(六龜育幼院) 一、約翰與約翰福音 當第四本福音書寫作時，就已經有三本福音書在流傳，這就引發我們思考一個問題，為何還需要第四本福音書？第四本福音書的作者是誰？第四本福音書寫作的目的和意義為何？ 約翰福音在開始的部分遺漏作者的身分，要到書的結尾部分，我們才知道他是誰。即使如此，我們仍然不確定他的身分，因為他只簡單的被稱呼是「耶穌所愛的那門徒」 (約二十一20)，而「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。」(約二十一24) 「耶穌所愛的那門徒」的稱號很不尋常，不過，這卻明顯表明作者刻意保留自己的名字。這可能反應出作者想要表達的：(1)在他一生的經歷中讚嘆神揀選的大愛，(2)刻意要說明基督是如何的愛他，(3)他最想讓人知道的身分，不是使徒的身分，不是教會的領袖，而是一個被愛的基督徒，和你我一樣。所以，這是一本要告訴我們神的大愛的一本福音書。 為何還需要有第四本福音書？關於這卷福音書的寫作目的，有許多的理論被提出來，這些包括：補充對觀福音書的內容、更正對觀福音的教導、對抗諾斯底主義、對抗幻影說(docetism，這是早期教會中一種否定基督具有真實人性的異端)、指控那些不信的猶太人、反對那些仍然跟從施洗約翰的人。然而，約翰自己告訴我們他寫作的目的：「……但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約二十31)沒有理由否定這個宣告，約翰寫作的目的是要幫助我們讀這福音的人可以信靠耶穌。 然而，我們需要注意到這節經文中的「信」，在原文裏動詞有兩個時態，(1)一個是新國際本所採納的翻譯為過去式，這就表示一種決定性的相信：「使你們可以來相信」。按照這個理解，約翰福音的目的乃是佈道性的，他之所以記錄這些是，為要使人對基督產生決定性的委身。(2)另一個理解是現在式，按照這個意思可以說：『但記這些事，要叫那些已經相信的人，可以繼續相信下去。』；也就是說其目的式栽培造就性的，要教門徒堅守信仰，並繼續成長。我們可以肯定，作者要他的讀者面對基督的宣稱，並挑戰他們做出回應。 「信」乃是約翰福音的主要課題之一，這卷福音書的目的就是要喚起我們的信心(約二十31)。約翰慣於將「信」的行動連於介系詞eis，eis即「進入、在其上」的意思(into，on to)，約翰所關注的是「信」的動態本質，祂所牽涉的意義，遠超過信靠耶穌或對祂產生信任。這表示要接受耶穌為救主，並且接受祂的自我宣稱，以及將自己的生命委託於祂。也就是與耶穌產生一種關係，進入一種信任的關係中，而且是從現在一直持續到將來的動作。 二、耶穌是誰？ 約二十31的另一個重要的信息：耶穌是基督，是 神的兒子。除了在序言(約一1~18)中介紹耶穌是誰之外，整卷福音書更是彰顯耶穌是誰！作者用其中兩個重要的字詞，來表達耶穌的身分。 (1) 神蹟(Sign)。第二章一開始，就進入了耶穌的公開事工，並且圍繞著耶穌的七大神蹟，約翰使用了「記號」(Sign，semeia)一字來表達神蹟，取代了神蹟和異能等字眼。當然，約翰毫無保留的認定，超自然的力量確實運行在這些大能的工作之中。然而，他所關注的是要超越神蹟的本身，藉此向相信的人顯出祂的榮耀，並向那些尚未決定是否跟隨耶穌的人發出挑戰。七大神蹟：約翰福音中出現七個耶穌所行的神蹟，每一個神蹟都是精心挑選的，每一個神蹟也都說明耶穌的某一方面的特性。約翰福音中這七個神蹟顯示耶穌至高的權能，能控制這個宇宙。這七個神蹟是：
(2) 耶穌的宣稱(I AM)我是！這是舊約摩西問耶和華的名字時，耶和華神自己的宣告我是！(I AM)在約翰福音中又有耶穌七大宣告，這七大宣告，讓我們不得不承認耶穌是神的兒子。這七大宣告是：
三、見證人與跟隨者(約一35-51) (1) 耶穌的來臨：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 (約一14) 「道成了肉身，住在我們中間」這是在人類古往今來最重要、最值得回味的一句話，它更代表這卷福音書的精粹與高潮。「充充滿滿的有恩典有真理」，同樣的回應了舊約的記載「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」(出三十四6)。在此，神的愛乃是祂立約的愛，充滿恩典與信實。 (2) 施洗約翰的見證：約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是 神的兒子。(約一32-34) 施洗約翰指引他的門徒去跟隨耶穌(約一35~36)，這表明他的信念：這位彌賽亞的事工，將會取代自己的事奉(約一26~27)。 (3) 教會的見證：從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約一16~18)透過耶穌基督，我們可以認識神；在耶穌基督裏，神親自來到我們當中。當神差遣基督來到我們當中時，好像是神來到祂自己本性的深處，將自己的心也掏出來一般。 (4) 門徒的見證：當施洗約翰鼓勵安得烈去跟從耶穌時，他們相信了耶穌，並在祂裏面找到了新生命。(V12~13)門徒委身於主時，都是以再次稱呼耶穌為「神的羔羊」(V36)作為開始的。由於這個稱號很可能與獻祭有著密切的關係，因此，施洗約翰乃是提醒他的讀者：跟隨耶穌的人在開始時，必須認定祂是救主。 耶穌詢問那兩個跟隨祂的門徒的問題有關：「你們要什麼？」在人生的每一個階段，這問題都在挑戰我們，並在人生經歷的每一個十字路口，祂都不厭其煩的問我們這個問題：「你們要什麼？」 耶穌並沒有要求他們做出即時的回應，反而在他們委身之前，給予他們機會並花時間與祂相處。我們也需要學習的功課，就是在聆聽福音信息之後，不要求立即作出決定。就像肉身的嬰孩出現一樣，需要一段時間孕育生命，使屬靈的生命可以成熟生出。 ① 施洗約翰的兩個門徒(安得烈與……) ：兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住？以下列的圖表說明他們跟隨的紀錄：
安得烈找著耶穌之後的反應(V41他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」)，一直以來都是基督徒見證的典型模範。他先向自己的直系親屬作見證。見證就如愛心一樣，應當從家裏開始。安得烈帶領彼得去見耶穌這件事，卻為教會做出最偉大的貢獻。 ② 西門的見證：第二位指名道姓的跟隨者，就是彼得。耶穌用了他將要承擔的角色來稱呼他(V42)。他本來的稱號是「約翰的兒子西門」將要改為「磯法」(這是亞蘭文，意思就是「磐石」)(參太十六17~19)。耶穌經常凸顯一個人的潛能，這作法相當突出。在傳福音時，我們固然應該向對方宣告其罪與墮落，然而，卻不應該因此忽略了恩典的可能作為。能夠事先察覺出對方將來可以發揮的潛能，將大大有助於使這潛能成為事實。 ③ 腓力的見證：腓力是較不明顯的門徒之一，耶穌明顯的採取主動來呼召他(V43)。耶穌主動的去尋找這位各方面都很平凡的腓力，使他成為使徒群中的一位。腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」腓力是一位有效的見證人，他卻將自己的朋友拿但業帶到耶穌跟前。腓力對耶穌的見證：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了。」很可能是指耶穌應驗了整個舊約的一句概略性的話。 ④ 拿但業的見證：拿但業顯然對拿撒勒的評價不高，他的偏見很可能是出於宗教上的考量，與地域無關。先知們的彌賽亞預言中，從未提及拿撒勒這地方。腓力回答拿但業的方式，無疑是處理偏見的最佳途徑：「你(自己)來看」(V46)。 耶穌在拿但業身上所清楚看到的豐富特徵，那就是「沒有詭詐」。拿但業對耶穌的觀察相當驚訝，然而使得他更驚訝的是：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」(V48)這足以使拿但業知道，耶穌擁有超然的認知能力，因此觸發了他對耶穌的信心宣認。(V49「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」)「神的兒子」這個稱號，很可能帶有彌賽亞的含義。 耶穌在結束時向拿但業確保，耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」(約一50~51)因為當耶穌事工終結的時候，這種天地間的交織將會來到一個高潮。道成肉身的耶穌，就是那個高潮。 耶穌自稱「人子」，在對觀福音中經常出現。這稱呼一般是指人，這稱呼也出現在但以理書七13~14裏：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」 四、我們繼續顯明耶穌 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34~35)如今世人怎麼認識神，透過我們彼此的相愛，我們一起過基督新群體的生活，將神彰顯在我們當中。透過聖靈的啟示，「充充滿滿的有恩典有真理」，神立約的愛，充滿恩典與信實的愛，繼續活化在我們中間。 回應詩歌：那雙看不見的手(六龜育幼院) 雖不見你，觸不到你，但是我知你正在對我低語； 哦！主耶穌，哦！主耶穌，我深知道你一直就在這裡。 是你的手，釘痕的手，重新撫慰我那破碎的心田； 是你聲音，溫柔話語，再度填滿我心靈中的饑渴。 五、小組討論題目 (1) 在約翰福音中，約翰他是如何自稱的？這對你有何意義嗎？ (2) 約翰福音中約翰用哪兩個詞來說明耶穌是誰？對你有何提醒？ (3) 第一批的見證人中，他們的見證給我什麼提醒？ |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
