|
|||||||||||||||
|
|
題目：罪人的保惠師 經文：約翰福音八01-12 金句：約翰福音八11耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」「 」 啟應經文：約翰福音八01-12 回應詩歌：因祂活著 一、復活節的早晨 英國首相邱吉爾1874年11月30日－1965年1月24日，英國政治家、演說家、軍事家和作家，曾於1940年至1945年出任英國首相，任期內領導英國在第二次世界大戰中聯合美國等國家對抗德國，並取得了最終勝利，並自1951年至1955年再度出任英國首相。 邱吉爾被認為是20世紀最重要的政治領袖之一，對英國乃至於世界均影響深遠。此外，他在文學上也有很高的成就，曾於1953年獲諾貝爾文學獎。在2002年，BBC舉行了一個名為「最偉大的100名英國人」的調查，結果邱吉爾獲選為有史以來最偉大的英國人。 邱吉爾先生的晚年時，曾很仔細地將自己的後事安排妥當。無論是喪禮中的序曲、進堂曲、出堂曲、讀經的章節、聖堂中的擺飾等等，他都有很清楚的指示。其中，他特別指定在禮儀中要安排兩位吹號手，一位站在聖堂後面樓上聖詠團的位置，而另一位則站在聖堂前面讀經的位置。當靈柩進到聖堂祭台前定位之後，後面唱經樓上的小號手，立刻吹起寧靜的「息燈號」表示白日已盡，應該是安眠的時候了。當「息燈號」吹完，前面讀經的小號手，接著就馬上吹起響亮的「起床號」，提醒大家：「這是起床的時候了！」是天堂生活的開始！ 邱吉爾先生以這種富於象徵性的儀式，表達了他對生命與死亡、今世與來世的看法。生命樂章的最後一段不是「休息」的符號，而是「起床號」。每年的復活節都再一次向我們保證「永生」的真實性，也邀請我們更深刻地體驗復活的耶穌基督～「祂還活著」。只因祂還生活在我們中間，生命就充滿著希望，因為祂要一步一步地，帶領我們走向光明的明天。 二、罪人的保惠師 (一)法利賽人的圈套 約翰福音中有一個很特別的故事，夾雜耶穌住棚節在聖殿中的講論，我們可以看出法利賽人是故意打斷耶穌正在做的事，而且是不懷好意，故意要陷耶穌於兩難之間。v3-6文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。 他們如何處心積慮設下圈套，為要陷害耶穌(V6他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。) 他們將一個行淫時被捉拿的婦人，帶到耶穌跟前。按照耶穌的教導，祂將如何處置她呢？文士和法利賽人認為，按照摩西的律法應該用石頭打死她。這是一個十分聰明的陷阱。倘若耶穌不支持用石頭打死這婦人，這將證實當權者的指控，耶穌是個藐視律法的人，耶穌就是異端分子，而他們否定耶穌也是合理的。在另一方面，耶穌憐憫那些被欺壓的人，這是眾所周知的。倘若祂採取強硬的態度，在一般百姓的心目中，祂的聲譽也會受到打擊，而且會失去大多數婦女的支持。 在猶太人的計謀中，可能還有另一個圈套：倘若耶穌嚴格遵守猶太人的律法，贊成用石頭打死這婦人，耶穌可能就會激怒羅馬政府，因為他們對猶太人的猜忌，要保留執行死刑的權柄。 這故事看起來主要是描述耶穌與法利賽人對摩西律法的解釋，這婦人只是法利賽人的一枚旗子，藉此找著告耶穌的把柄。也看見耶穌與法利賽人之間鬥智的過程，高潮迭起，耐人尋味。許多讀者都注意到，法利賽人在這件事上的處置非常不公平，因為只把女方帶來，男方顯然並沒有一起帶來。每次講這個故事，大家都對這女生的遭遇十分不平，甚至很生氣。申命記22：22確曾吩咐，要處死證實犯了姦淫的人，涉及姦淫的男方也要一併處死。但是，不可否認的，這女人是真的犯罪了。當所有的人的離開現場時，v10耶穌問她說：「他們在哪裡？沒有人定妳的罪，對嗎？」她自己也承認是犯了罪，顯然這是明知故問，完全是針對那些來勢洶洶的控告者說的。耶穌要我們看見這女人有犯罪。 (二)耶穌是罪人的保惠師 耶穌的回應意義重大，耶穌沒有回答，只是彎著腰，用指頭在地上畫字。(V6)在西乃山也是神的手把律法寫在石板上。無論耶穌這舉動的意義，是彰顯祂的權柄，或是給人機會悔改。祂所講的卻十分清楚：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」(V7) 耶穌這一番話，顯出祂那份使人驚奇的智慧。我們不要以為耶穌的聲明是：惟有到得完美的人才可以執行法律。耶穌是要向我們發出挑戰：誰是沒有犯罪的！審判的利劍是一體的兩面，當我們一根手指指向別人時，同時有四根手指指向自己，當我們批評別人的同時，也在批評自己。神創造我們是要我們有神的形象和樣式，任何時間都過聖潔敬虔的生活，任何偏離這種要求的，都應該引起我們的注意。但是，我們是否符合神原本創造我們的心意。 耶穌的挑戰帶來震撼性的後果。他們一個一個的溜走，而且是從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。有時候聖經描寫的十分真實，當耶穌說谁是沒有罪的？或許有人會說，我是有罪的，但是，我們中間最德高望重的長老，他可是絕對沒有罪的。當眾人的目光集中在他身上時，聖經說：從老到少，一個一個地都出去了。也許最老的人越知道自己是個罪人，無論按照世界的標準或是自己良心的標準，我們都是個有罪的人。 當耶穌發出挑戰，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」(V7)如果你在現場你會如何呢？許多人面對死亡時，都充滿恐懼害怕，因為不知道死亡之後將會如何？ 最後只剩下耶穌和那婦人，祂才開口跟她說話。既然沒有控訴她的人，耶穌也不控訴她了：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(V11) 由法利賽人所設下的圈套，來思索耶穌如何處理世上所有的罪人？ (1)這婦人明顯有罪，她也站在當中等待判決。耶穌不像法利賽人，設下陷阱，利用這是見達成他們的目的，直接宣告有罪。祂陪伴、體會犯罪的人，那種無助的感覺，人找不到出路。這就回到約翰福音中最經典的經文：約翰三16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 (2)耶穌在婦人面前所說的話，顯出祂雖然有資格定她的罪，卻願意宣告赦免。耶穌的身分是罪人的保惠師，他降生的目的並不是要定人的罪，而是要宣告赦罪的恩典。我也不定你的罪。 (3)耶穌吩咐有罪的婦人不要再繼續犯罪了，耶穌顯然不贊成她的罪行。耶穌並沒有說：犯什麼罪都沒有關係？我有恩典，我能赦罪。祂期待我們能活出像神一樣敬虔的生命，不要再繼續犯罪了。所有宗教都是勸人為善，這話對，也是不對。因為善行絕對不是勸一勸你就能行的出來，我們人生經歷越多，我們越知道我們無法行善，我們一點能力都沒有。但是，透過耶穌的死與復活，賜下新生命，我們就能與聖靈同工，在我們的生命中一點一滴的經歷改變，勝過罪和死的律。感謝神，今後我們不在靠自己活著，乃是靠主活著。 三、我是世界的光 約八12耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」舊約裏面，光是一個含義豐富的象徵。住棚節的背景是出埃及的事蹟，使大家聯想起神昔日如何藉著雲柱與火柱，引領祂的百姓經過那段旅程。住棚節的象徵就是光，當第一天即將結束時，在婦女院有四盞金燈被燃點起來，照耀整個城市。當慶祝活動結束，那些燈火熄滅時，好像神的光和引導離開了。但是，耶穌卻宣稱說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」 祂自己乃是神子民的真光；而且不單是以色列的光，更是全世界的光！這是一個具有宇宙性意義的宣稱。 當我們知道自己是個罪人，我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。(羅七18-19) 我們的生命好像走在黑暗中，耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」透過耶穌的死與復活，證明祂是有能力真正賜下生命的。他也要給你一個不一樣的生命，能夠勝過罪及死亡的生命，你願意嗎？只要你跟從耶穌走，接受耶穌成為你的救主和生命的主，你就能夠得著生命的光。 |
||||||||||||||
