|
|||||||||||||||
|
|
尋找屬靈同伴系列專題(8) 題目：屬靈爭戰 經文：弗六10-24 時間：2015年08月09日 七賢 金句：弗六10-11我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 啟應：弗六10-24 回應詩歌： 一、與蒙召的恩相稱 弗四1：我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。保羅清楚刻畫了神為祂的教會所定的新標準：合ㄧ和聖潔。這是與我們所蒙的恩召和身份相稱的兩項重要要素，以及如何實踐的動力。現在，他更進ㄧ步談到神的新人類所要面對的新關係。這涉及日常家庭生活，屬神的大家庭若不能在人間家庭產生愛心，實在難以教人相信擁有神的愛在其中。第一世紀的家庭成員中，除了有夫妻、子女外，每家每戶都有許多奴隸，所以，主僕關係也列為家庭關係的一員。 基督徒順服的例證：妻子要順服丈夫(V22)、丈夫要愛妻子；兒女要聽從父母(6:1)；僕人要順從主人(6:5)。順服的基礎—基督的榜樣。耶穌以身作則，祂為門徒洗腳，祂說：「我在你們中間如同服事人的。」甚至為世人捨了自己，用生命完成救贖。所以，v21當存敬畏基督的心，彼此順服。 聖靈充滿的第四個表現順服：存敬畏基督的心，彼此順服(V21)。遵行主道與順服聖靈是二而ㄧ的。聖靈是謙柔的靈，真正被他充滿的人，必然顯出基督的柔和謙卑。他們最顯著的特徵就是：彼此順服。他們之所以彼此順服全發呼敬為基督的心。真誠的順服基督的人，不難順服別人。 當保羅講完上帝永恆計畫，也提倡基督徒新社群的新生活，不過，保羅卻要我們腳踏實地、面對現實、不要作夢。他提醒我們要面對阻力，ㄧ場肉眼看不見的屬靈爭戰正進行得如火如荼，他喚醒我們面對魔鬼及任牠使喚的「執政的、掌權的」，保羅特意刻劃出我們與惡勢力的糾纏是多麼真實，且是無可避免的。 二、屬靈的爭戰 v10~12仇敵真貌。(1)末了(V10)：強調的並不是最後、最重要的話，而是「此後」、「從今以後」。保羅要強調衝突、爭戰是介於基督兩次來臨期間的特色。神藉著基督十架所帶來的和平，是在無情的善惡之爭中體驗出來的，因此主的能力、神的盔甲，是不可或缺的。 (2)靠著主作剛強的人：無論舊約、新約，面對仇敵，神的吩咐都是作剛強的人。約書亞面對迦南人的爭戰，神吩咐他作剛強的人。保羅勸勉提摩太也是告訴他，因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。我們要靠著主作剛強的人，倚賴祂的大能大力。 (3) 知己知彼，百戰百勝：保羅強調對仇敵的認識，才能幫助我們打勝仗。保羅特別叮嚀我們要尋求主的能力，穿上神的軍裝(V10~11)，就能抵擋魔鬼的詭計。 但在詳列各種軍裝以前(V13~20)，保羅他不厭其煩地詳列敵軍的可怕，其特點有三： (1)牠們是有能力的：v12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。「執政的、掌權的」、「管轄這幽暗世界的」都代表魔鬼是有能力的。 (2)牠們是邪惡的：「幽暗」世界的統治者，必定不愛光，住在黑暗裡，就是住虛謊和罪惡中。「惡魔」住在肉眼看不見的世界；「邪惡」是牠的特徵。 (3)牠們是狡猾的：他提到魔鬼的詭計(v11)，所以魔鬼所發動的正是軟硬兼施、威迫利誘的戰術。面對又有力、又邪惡、又詭詐的魔鬼，惟有神的大能能夠保護和拯救我們。保羅的勉勵i要靠主，倚賴牠的大能大力作剛強的人(V10)ii要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計(V11)。 要穿上神所賜的全副軍裝，其目的是要能「抵擋」魔鬼，以及能夠「站穩」了。保羅要看見基督徒堅固穩定，不中魔鬼的詭計，並在「磨難」的日子、嚴酷的考驗之下，還能屹立不搖。抵擋和站穩，顯示保羅十分重視基督徒的穩定性，立穩在基督裏，才能抵擋魔鬼的詭計。 三、全副軍裝 神的全副軍裝，指的是全副武裝士兵的整套盔甲。重點是神所賜的，我們要穿戴整齊，與魔鬼爭戰到底。軍人穿軍裝時，永遠代表儆醒、不可鬆懈，很少看到穿軍裝鬆散的士兵。另外，軍裝是不分晝夜、工作、睡覺都穿著的。 (1)第一項軍裝是用真理當作帶子束腰。腰帶可把衣袍束起來，也可掛劍，使他走路不會跌倒，束緊帶子也為他帶來一股力量和自信。 用「真理」當作帶子束腰：大多數的人認為是神在基督裏，以及在聖經中所啟示的真道。惟有真道能夠驅除魔鬼的謊言，叫我們得到自由。另一方面是指心中的真誠、正真，欺詐、虛偽、玩弄手段都是魔鬼的把戲，惟有光明磊落的行為，是魔鬼最害怕的。所以，這兩者兼顧是更恰當。 (2)第二項軍裝是公義當作護心鏡遮胸。遮胸，表示背後沒有保護，所以基督徒必須勇敢應戰，不可逃跑。「公義」：因信稱義，與神恢復正確的關係了，神主動的施恩，叫罪人透過基督在神面前得算為義。最好的屬靈保護就是與神的關係恢復了，透過十字架不再定罪。 (3)第三項軍裝是用平安的福音當作鞋子。軍靴可以使士兵遠征又可站穩，又可防止滑跌。魔鬼最怕的就是福音，福音本是神的大能，要救ㄧ切相信的人。基督徒的軍靴就是他要預備好去宣揚福音，宣教事工幫助我們能夠抵擋惡者的攻擊。 (4)第四項軍裝是信德當作盾牌。此外，又拿著……強調這是一件不可少的武器。盾牌是指橢圓形的大盾牌，可以將整個人遮起來，它專門用來防禦最危險的火箭。 惡者的火箭包括了惡毒的控訴，再加上一些不實的控訴，及罪究感，這些火箭就是要使我們遠離神。但，我們用信心的盾牌就可以滅盡這一切的火箭。詩篇常說：耶和華是我們的盾牌，是指神親自作我們盾牌，我們憑著信心就可以藏身在神裡面。 (5)第五項軍裝是救恩的頭盔。救恩，不僅是我們已經享有的救恩(赦免、不再受撒旦的綑綁，被納入神的家裏)，還是指我們滿懷期待末後的完全的救恩，就是未來最終得救的把握。惟有對未來的盼望可以抵擋我們的敵人撒旦，因為我們唯一的保障只有神拯救的大能。基督徒對未來的盼望，因我們確知這救恩終必完成。 (6)第六項軍裝是聖靈的寶劍，就是神的道。劍是短劍，預期會有短兵相接的肉搏戰。只有這件是可攻可守的武器。「神的道」，聖經，乃是聖靈默示的話語，ㄧ方面叫人扎心、靈性甦醒，神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。(來四12) 另ㄧ方面可以用來抵抗試探。耶穌面對撒旦的試探，就是用聖經(神的話)來抵擋，我們也要精讀神的話，讓神的話可以成為我們的寶劍。 四、禱告的需要 最後保羅加上禱告，並不是他把禱告看成另一項武器，而是我們一切的屬靈爭戰都要浸沐在禱告裏，禱告可以貫穿了屬靈爭戰的每ㄧ個範疇。我們是藉著禱告穿戴全副軍裝，禱告是ㄧ種全然倚靠的表示。這是在聖靈裡的禱告，受聖靈感動和引導。聖經和禱告乃是聖靈放在我們手中的兩樣武器。禱告更是與神連繫，打四度空間的戰爭。 恆常不息的禱告。論到禱告，保羅用了四個全來形容。 (1)我們要全時間(隨時)禱告。有時我們需要定時禱告，有時我們更需要恆常的禱告。禱告表達我們的需要與倚靠。 (2)全方禱告祈求(多方)，需要各式各樣的方式。 (3)全恆忍地禱告，因為我們要像精兵般儆醒，不放棄也不沉睡。 (4)要為全部聖徒禱告(眾聖徒)。因為神的新社群是合一的，我們必須在禱告中反應出來。大部分的基督徒都是在某些時候發出某些禱告，禱告的對象也常是「有限」、「某些」的人禱告。我們必須藉著禱告與神永恆的計畫連結在一起。 禱告這項命令最重要的是儆醒(V18)。耶穌也是這樣要求我們的，要我們警醒不倦，所有基督徒都要保持警醒。彼得前書五8也這樣說：務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 保羅特別的呼籲：為我禱告。他有自知之明，憑著一己的力量，無法抵擋撒旦。他雖是大使徒，建立了以弗所教會，但他仍謙卑請求他的弟兄姊妹，一同為他禱告。保羅所求的自由，不是出監的自由，乃是宣揚福音的自由。他兩次使用了「放膽」，保羅祈求的兩大需要是「口才」和「膽量」，以致他可以把福音的奧秘傳揚。「口才」是指能將福音傳遞的清楚；「膽量」則是關乎他的勇氣，為了福音，他成了帶鎖鏈的使者。但他所關切的是舌頭能夠張開，福音能夠傳揚。這樣的禱告，連撒旦以及執政、掌權者都毫無招架之力。 五、共享主愛 以弗所書是一封保羅口述、別人筆錄的信。最後這一段，可能是保羅親自拿來，親筆寫下幾句話。保羅舉薦送信人推基古：(1)保羅所親愛的弟兄，(2)他是中心事奉主的弟兄，(3)他完全知道我現在的景況，可以告訴你們，(4)他是我特意打發到你們那裏去送信的，是我信的過的人，(5)他是你們所認識的人。 保羅談過屬神新社群的關係，現在藉著代禱、書信和拜訪，將這關係實際的執行出來。他可以回答你們的問題，也可以安慰你們的心，他將親自帶著我的書信前往，你們看了就可以知道。 古代信件習慣的結尾是為人祈福，保羅深願他所得的福是從父神和主耶穌基督來的，到底是什麼福呢？ (1)願平安、仁愛、信心歸與弟兄。平安是以弗所書的鑰詞之一，保羅講教義時說耶穌基督是我們的平安，祂拆毀了中間隔斷的牆，創造了新社群。祂成就了平安，又傳平安的福音。在講倫理時，他懇請大家用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 平安又與愛心相依，保羅要我們用愛心互相寬容，又要憑愛心行事。可以說平安即是和好，愛心是它的源頭， 也是它的溪流。保羅在愛心之後加上信心，意思是說信心需要與愛連結。 (2)願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！這句話表明基督徒的特徵就是愛耶穌，而神的恩惠也是專為這些人所預備的。保羅的祝福是愛我們主基督的人，都能體驗神永垂不朽的恩惠。 以弗所書以回溯亙古為開始，復以不朽的盼望為結束，從亙古到永恆。神的「平安」、「仁愛」、「信心」、「恩惠」都臨到「弟兄們」，所有「愛耶穌的人」，不管他屬於哪一個種族、性別、年齡、階級，神國的成員都能夠共享和睦、情同手足，在神、在人均享有平安仁愛，並承認我們的美夢能夠成真，全靠恩典。 |
||||||||||||||
