愛的盟約     聚會：2016.02.14 講員：鄧台山     題目：愛的盟約 經文：出廿--廿三 時間：2016.02.14七賢 金句：出廿三20「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」 啟應：出廿18-26；出廿二1-4 回應詩歌：飛躍詩集第四集30首我需要有祢在我生命中 一、盟約的關係 神用約的觀念來比擬神與我們的關係，契約的關係看重的是事情的完成，雙方的權利義務。例如房屋租約，或是商業契約。但是神卻用盟約的概念來形容我們與神的關係，盟約注重的是關係，有時用父子關係(上下的關係)，有時用兄弟(平行的關係)，聖經常常出現是父子的關係。並且這關係是永約的，是永永遠遠有效。 就如同我們信耶穌時，並不是我們先成為一個好人，不再犯罪，神才揀選我們。而是神先愛我們，差派耶穌來到世上，為了我們的罪，死在十字架上。神與以色列所立的約強調關係，並不是當我們做到了一切的義務就好了，如果關係是冷冰冰的，這並不是盟約的關係。盟約強調我們要盡心、盡性、盡力、盡意的愛神，這是一個愛的關係，這關係存到永遠的。 十誡就是在這樣的關係中所寫的，一開始神吩咐這一切話，祂並不需要與你商量，一切祂說了算，這是大王對小王所立的盟約。這位大王對以色列人有什麼恩典呢？我是耶和華─你的　神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。當以色列百姓還在埃及為奴的時候，神曾用十災將他們從埃及領出來。當法老的追兵在後緊緊的追逼時，是神將紅海的水分開，讓以色列百姓過紅海、走乾地，將法老的馬車和兵丁全部淹沒在海中。在曠野的路上，有許多的試探，有食物的缺乏，飲水的缺乏，戰爭的危險，甚至當以色列百姓發牢騷、埋怨神時，神用擊打磐石告訴以色列人祂為我們承擔一切。立約的基礎是神愛我們，勝過一切，你願意在愛中回應神嗎？ 神與人立約有一個條件：如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，這立約的動作才算完成。並不是人先行律法換來得救，而是神早就已經拯救他們，愛他們了。約翰福音十四21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。但願聖靈使我們明白神的愛，然後聽從神的話。 當我們信耶穌之後，也不是立刻擁有耶穌的樣式，行事為人都成為耶穌的見證。也是需要一段改變的過程，生命更新改變，使我們滿有耶穌榮耀的形像。首先我們先承認耶穌愛我，不需要我付任何的代價或功德，只要我願意相信耶穌，接受耶穌的救恩，新生命就已經開始了，我們就是屬於主的人。 但是，我們並不是停留在這裡，接受耶穌，擁有新生命。如同耶和華神帶領以色列人出埃及，以色列人就成為神的百姓，但他們還需要知道並經歷生命的成長，讓他們能符合神的要求。這要求是靠什麼作到的呢？這就是盟約的內容，讓我們能曉得神的心意和樣式，一天天經歷聖靈的改變和更新。 二、盟約的內容 (一)第一誡「除了我以外，你不可有別的神。」(v3)，如果這位神是創造天地的主，在祂那有永恆的生命，請問你不拜祂，你要拜誰呢？拜神也是為了我們的好處，使我們可以找著生命的意義和方向，所以，在神以外你不應該還有其他的神。 千萬不要以為遵守律法是多糟糕的事，是限制我們的自由，是奴役我們。錯了，這也是為了我們的好處，當我們敬拜、事奉天地的主，神注重我們與祂的關係，在這關係中我們可以自由的生活，這豈不是真正的自由嗎？ 詩篇十六4以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。因著神憐憫的愛，祂一再的告誡我們，「除了我以外，你不可有別的神。」免得我們在往後的日子中吃苦，耶和華神是忌邪的神(嫉妒的神)，在神與我們中間不容許有別神出現，祂要我們單單作屬祂的子民，事奉祂、敬拜祂、愛祂。這樣我們就可以經歷神一切的豐盛。 (二)第二誡「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」禁止拜偶像是基督徒很清楚的守則，為什麼神不許我們做甚麼形像？出廿23你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。 (1)為何需要偶像？是為了滿足我們的需求，用看得見的偶像，讓我們安心，好像神在我們中間，而不是憑著信心來到神面前祈求。如果任何東西取代了神，這就是我們的偶像，千萬不要忘記，這是惹神憤怒的事情。 (2)偶像限制了神，當你有一個神像供在那裡，不管牠像什麼，都限制了你對神的信心，限制了你對神的想像。神是獨行奇事的神，我們需要每時每刻張大眼睛、需要用信心去經歷祂，因為神作事超過了我們所求所想的。一旦有了形像，你就以為神就是那樣，神是創造天地的神，神比一切的形像都大，所以，你不可以作什麼形像，因為神比你的想像都大。神是無所不在、無所不知，永遠與我們同在的神。 (3)神知道我們的軟弱、知道我們有需要，會把神偶像化。從一開始，神就說你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。免得我們落入試探中，用自以為是的方法敬拜神。因為任何的像都是有耳不能聽，有眼不能看，有口不能說。 (三)第三誡「不可妄稱耶和華─你　神的名；」(v7)耶和華這個名字就是代表神，是與以色列有關係的神(立約)，這足以誘發人對神的倚靠。新約主禱文：願人都尊祢的名為聖，充分顯出禱告者的願望，願神的名字被分別出來，願神的名字被稱頌。 既然神的名字代表神，無論是以耶和華之名起誓，或是把耶和華的名字納入咒詛中，這些都是異教的行為，以神的名字來操控神。以色列人就是怕稱神的名字，用「雅威」來稱呼神，不是名稱的問題，而是我們要將神當神，不妄稱耶和華的名。 (四)第四誡「當記念安息日，守為聖日。」這一誡更是為著我們的需要，並不是神需要大家的敬拜，或是祂需要休息。這完全是為著人的需要，人在六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一誡是以「當記念…」作為開始，而不是以「不可…」作依據。記念什麼？ (1)當記念安息日，守為聖日。「聖日」是與神有關的日子，這一天要分別為聖歸屬神，是要記念神的日子。 (2)因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。回到起初神創造天地，神用六日創造，第七日就安息了，這是神所定的原則。我們依照神的原則行事。 (3)安息日是不分身份、地位、種族和信仰的，安息日連寄居者、為奴的都算在內，他們都享有安息日的自由。 (4)在十誡中安息日所佔的篇幅最多，也是帶著應許的祝福。當安息日我們以神為重，遵守神的原則，祝福自然會臨到我們。 (5)在安息日什麼工都不可作，但要我們記念神的創造之工。祂是創造我們的主，是我們生命氣息的創造主。我們是否真的尊祂為主，每到安息日就思念祂。 (6)申命記五15你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你　神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。所以安息日另外一個重要的目地，就是記念神的救贖，祂是就我們脫離埃及為奴之地，祂是我們的救主，我們理當為祂而活。 安息日更是一個信心仰望的日子，「當記念…」，什麼工都不可作！因為有比這世上更美好的東西值得我們信靠，你說是吧！ (五)從第五誡到第十誡，是與人有關的誡命，特別是維繫人際關係的基本原則。當以色列人在埃及為奴時，他們的心態以自我的利益為先，在曠野住帳篷的日子裏，人與人的距離縮短了，人更容易看見自己沒有的，所以人很容易貪戀別人的東西。除非他們改變奴隸的心態，才能建立一個和樂融融的家園，十誡就是為了這目的。 十誡中不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可貪戀，這些都不是為了神的好處。如果神開放讓我們可以作這些，那就沒完沒了，人際關係就會變得很複雜，這些規定是讓以色列人可以和平共處，進迦南可以安居樂業。神在乎你，當以色列過的有尊嚴、有見證的生活時，神說這就是祂的利益。頒布十誡，不是要限制我們，要我們遵守，這一切都是為著我們的好處，讓我們能與神同行。接下來是實行細則，讓我們知道如何遵守神的誡命。 三、    實行細則 (一)對神的敬拜：神降臨，在自然界起了極大的變化，有雷轟、地震、閃電、密雲、角聲、火和山上冒煙。這些場景使以色列人嚇呆了，他們害怕與神說話，遠遠的站立，對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要　神和我們說話，恐怕我們死亡。」(v19) 摩西知道百姓的害怕，他更認識神是怎樣的一位，並非如百姓所認為的可怕。所以，摩西對百姓說：「不要懼怕；因為　神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」(v20)摩西不只是宣告事實，更是帶著百姓一步一步去接近神，認識神。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近　神所在的幽暗之中。(v21) v22-26是第一誡的實行細則，第一誡「除了我以外，你不可有別的神。」摩西在談這些實行細則時，先說「你們自己看見我從天上和你們說話了。」如果天下只有耶和華是獨一的真神，那去敬拜別神就是錯誤的事。那要如何去敬拜神呢？ v22-26 22 耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。 23 你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。 24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。 25 你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。 26 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」 (1)不可作神像，連以耶和華為名的像都不可。理由已經在第二、三誡中說明了。 (2)要敬拜我以土壇為佳。v24你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。並不用特別築什麼壇，神不計較壇的形式，也不在乎什麼地點，凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。只要是奉神的名的地方，神就在那邊。就在你家附近所築的土壇，神必到那裏賜福給你。土壇不但是隨手築的，也是很容意摧毀的。 迦南的神，都是建築在高山之上，越高的山代表這神的地位越高。越遠的神，需要長途跋涉，越代表你的虔誠。所以，黑門山的神比其他地方的神都大。如果獨一的神，創造天地的主，就不在乎在哪座山，只要土壇就好，任何地方神都同在。「除了我以外，你不可有別的神。」因為祂是獨一的神，創造天地的主 (3)不用特大的壇。你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭。如果一定要築一座石壇，不可用鑿成的石頭，要用普通的石頭就可以。也不用築有台階的壇，有台階的壇代表是大的，宏偉的。越大的壇，花的錢越多，越代表我們的虔誠嗎？神說不必，也不必把壇變成固定的，沒有哪個地方是特別神聖的，需要永久保留的。主耶穌說：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太十八20) (二)尊重生命，守主的原則：本章所討論的是人對生命看重的問題。希伯來人變成奴隸的原因有下列三個原因：(1)為了還債將自己的兒女賣與他人，多半是賣女兒；(2)因偷竊別人的東西不能償還而被賣；(3)因為貧窮把自己賣給別人為奴。以色列人曾經在埃及當過奴隸，應該要從過去的經驗中換取教訓，否則只是白白受苦，對他們並沒有意義。所以，主人要能甘心樂意的慷慨，讓奴僕有重新來過的恩典。 如同安息年的制度一樣，土地是屬於耶和華，人的生命也是耶和華所救贖的，所以我們理當歸屬於神。希伯來人不能永遠做奴隸，每到安息年就要恢復自由的身份，重新來過。但是妻子財產卻屬主人，除非他甘願為了妻子兒女為奴，還要經過一個法律程序，要到審判官那裡，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 至於人與人相處會有的摩擦，傷及生命時的處理。基本原則是：以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打(v24-25)。我們會以為舊約是強調報復，這兩節是說報復最大的限度就是與你相同的傷害，絕不能以命還手，這是完全不對等。除了報復之外，還有就是選擇原諒，保羅曾說：不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。(羅十二17-18)讓神的愛先融化我們的心，不可為惡所勝，反要以善勝惡。(羅十二21) 若不是埋伏殺人的，另外有一個出路，就是在以色列中設立逃城，但仍要受合理的審判。至於故意殺人的，即使跑到最聖潔的地方(神的壇)，也當捉去把他致死。倘若那牛以好牴人出名，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死(v29)。這是故意殺人。 (三)賠到心痛，學到教訓：v1和v4是人偷牛或羊，差別在於牛或羊是死的還是活的，如果是死了，就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。為何牛的賠率比較高？因為牛對家庭的幫助比較大，所以它的價值比較高。相對的羊就比較低，但仍是四羊賠一羊。 除了牛羊之外的動物，如何處理？聖經給我們一個原則，要看這動物對家中的幫助如何，來定牠的價值。例如驢，牠的價值介在牛和羊之間，也許牠的賠率是4.5。如果是狗，要看牠的價值如何，雙方定出合適的賠率。聖經沒有將所有的動物都一一列出賠率，而是給我們一個通則，按這通則來決定賠率。 至於v4說明這牛或羊沒有死亡，他就要加倍償還。不是由小偷自己選家裡最差的還給別人，而是被偷的人，去小偷家的牛羊圈中選一隻，失主當然會選最好的那一隻，產奶量最大的那一隻。自然會讓小偷心痛，得將最好的給別人。要賠到心痛才能警惕，讓他下次不敢去偷牛或羊，讓人與人之間和樂相處，避免矛盾衝突。 至於v2和v3的意義，人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。若太陽已經出來，就為他有流血的罪。這兩節的差別在於太陽出來了沒，看清楚對方了嗎？如果沒有看清楚，出於緊張害怕，不小心將賊打死，這樣不用負責任。若是太陽出來，已經看得清楚狀況，就不能說是出於自衛殺死對方，要將對方捉住進行審判。給人機會悔改，是神給我們最高的原則。 (四)照顧弱勢者：出廿二v21-27講到以色列當中的三類最弱勢的貧窮人，如果以色列人苦待他們，神將給予他們最嚴厲的懲罰，讓他們的親屬成為弱勢族群。 (1)寄居者，他們沒有親朋好友的保護，他們遇到缺乏或困難時，也沒有人幫助他們。神說不可欺壓他們，因為你們在埃及也作過寄居者。 (2)孤兒寡婦，若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。(v23-24) (3)貧窮人，不可剝奪他賴以維生的東西。你若借錢給他，不可如放債的向他取利。你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；若是沒有衣服，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。 最弱勢的人雖什麼都沒有，但聖經常說：「神是孤兒、寡婦的神」；「借給貧窮人，就是借給耶和華，耶和華必償還。」；「借錢給貧窮人，不可如放債的向他取利。」因為你信得過神，知道神必報答。 四、    盟約的精神 出廿三22你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。當神頒布了十誡，以及實行細則完畢，再一次強調神的承諾。神有極豐富的恩典，祂樂於賜給人，也樂於為祂的百姓爭戰，祂沒有要求人付上代價，只要求人能聽從祂的話，照著祂一切所說的去行。撒母耳記上十五22耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 當以色列民願意聽神的話時，耶和華的賜福是：看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。(v1)神的使者就是神的代表，神與他們同在，領他們到我所預備的地方去。雖然這些民族極強悍，就是亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人，神的保證：我必將他們剪除。有了人聽話的回應及神同在的保證，進迦南後仍有一些提醒： (1)你不可跪拜他們的神，不可事奉他，不可效法他們的行為。迦南的神是農業的神，他們以為耶和華是戰爭的神，對農業不懂，要有好收成，自然會轉向迦南的神。神說耕種是憑信心，你不可跪拜他們的神，不可事奉他，不可效法他們的行為。 (2)卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。為了避免陷入網羅中，所以要把迦南的神像、柱像盡都打碎，不容這些神像破壞以色列民與神的立約關係。 (3)你們要事奉耶和華—你們的神。神在乎的是與我們的關係，祂是愛我們，理當盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神。祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。你境內必沒有流產的，不生育的。我要使你滿了你年日的數目。 這段文字放在看似契約文件條文的結尾，作為約書的總結。這段祝福也有了地界的觀念，顯示民族意識與承受土地存在密不可分的關係。這段也進一步表達了神的警告，要以色列人不得敬拜別神外，更要摧毀別神的神壇。 五、結論 當我們信耶穌的時候，我們都可以感受到是神的恩典，神特別的揀選。但是，信耶穌之後，我們仍需學習像耶穌，生命有更新改變，這過程就需要去認識神，明白神的心意。藉著聖靈的引導和幫助，我們一天天、一點點的改變，直到我們越來越像耶穌，滿有耶穌的形像和樣式。這改變的過程需要認識神，學習像耶穌。