|
|||||||||||||||
|
|
金句：路加十2就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」 啟應：路加九51--62 回應詩歌：頌主聖歌212首「讓主居首」 一、耶穌的道路：九51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。 路加福音是很有趣的一卷福音書，整卷分成三部分。第一部分是從一1到九50，從天上的聲音到耶穌的出生、童年，耶穌的宣講及醫病趕鬼，從內容中你可以看出有馬太及馬可的影子。從九51到十九44是第二段，大部分內容是路加獨有的，介紹耶穌的道路、帶著權柄的話語。第三部分是耶穌走向十架的道路，在十架上的過程。 路九51是另一個段落的開始，在此之前，三本福音書大抵是平行進行，直到這裡才開始分岔。從路加的角度來看，前面部分主要是耶穌的作為，自此處起，則將重點放在耶穌的教導。路加九51~十九44這部分稱為耶穌邁向耶路撒冷，耶穌教導的內容是祂的道路，即成為基督徒的道路。 九51說明耶穌的道路：耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。耶穌知道自己將要必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。祂也知道經過苦難之後，就是祂得榮耀的時候，祂被接生天的日子。耶穌決意面向耶路撒冷(v51)，這是祂的決定，祂要順服上帝，就是走向耶穌捨己的十字架道路，祂要為是人死在十字架上，完成救贖，這是愛的行動。 v52便打發使者在祂前頭走。意思是門徒要走耶穌的道路，門徒要作的是耶穌的先鋒，學習走耶穌的道路，作祂的跟隨者。跟隨者就要知道祂怎麼走的，如何走的。v52-62路加列出四件事，都是門徒錯誤的觀念，對耶穌的道路教導。 二、門徒錯誤的觀念 (1)對拒絕耶穌的撒瑪利亞人生氣，要從天上降火燒死他們。 然而雅各和約翰卻因為撒瑪利亞人拒絕福音而生氣，甚至要如同以利亞一樣，降下火來燒死他們。門徒有他們傳統的觀念，對撒瑪利亞人仇恨，這也用在傳福音的態度上。因著他們的拒絕福音，他們就想要從天上降下火來燒死他們。 耶穌卻說人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命，這是充滿愛的行動。這位愛的門徒約翰，在生命還沒有改變時，充滿了憤怒，不理解耶穌的愛及使命。沒能體會耶穌的心腸，即使現在他們拒絕福音，但是有一天他們仍會改變。很多時候我們被自己固執的觀念綑綁住了，以為福音不能進入撒瑪利亞人的心中，聖靈的大能遠遠超過我們的認為，神能改變。 這一群信心不足、頭腦遲鈍、自高自大、心胸狹小，又脾氣暴躁的門徒，耶穌卻願意花時間在這群門徒身上，教導、等候他們成長。體會耶穌的心。透過簡短的小故事，實際上是對門徒的教導，是給十二使徒的訓練，去體會耶穌的愛。我們身為神的子民，也應該透過生活細節去學習耶穌是誰？聖靈會引導我們去認識神及耶穌的。當我們承認對主耶穌和自己的認識極為膚淺，如同門徒一樣，耶穌會不斷給我們機會，讓我們可以學習他的話語，善用他所賜給我們的一切，我們就更會感激主對我們的包容和慈愛。 (2)耶穌對第一位想跟從祂的人指出，若要委身跟隨人子，就要將生活的舒適安定度，擺在次要。耶穌講到祂和門徒的卑微貧寒，人子沒有枕頭的地方。生活安定或許是人基本要求，但是要委身跟隨耶穌的人，卻不一定能夠如此。耶穌要門徒好好評估自己跟隨耶穌的代價。因為跟隨耶穌不是憑一時的衝動，而是需要付上長期的代價。 (3)第二位想跟隨耶穌的人，只想依俗陪伴父母頤養天年，然後再跟隨耶穌。耶穌的回答是很殘忍的：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」他的要求是父親還沒有死，他要留在家中，等到父親過世後，再來跟隨耶穌。這意味著無限期的拖延，依猶太人殯葬的習俗，是在三日之內就要下葬，這不會影響到這人跟隨耶穌。當耶穌已經呼召了他，要他去傳神國的道，不可故意拒絕或拖延屬天的呼召。 (4)第三位提出要先回去辭別家裡的人，再來跟隨耶穌。這似乎也不是不合理的，耶穌的回答：要把親情的禮數讓步，因為神國的需要凌駕一切需要之上。 v62耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」這話非常的強硬，有時被解讀是一種警告，這些已經進入天國的人，仍然有可能失去天國的位子。耶穌此處並不是講最終得救的問題。耶穌用一般犁田來說明，一旦開始犁田，要犁得直為一的方法就是不斷朝前看，不能向後看。耶穌就是我們的標竿，我們必須定睛在耶穌身上，走祂的道路重於其他一切事務。 我們千萬不可曲解耶穌的意思，生活安定、風俗習慣、親情責任原本就是我們所需要的，但是絕不是我們作抉擇時的條件。若這些會影響我們的抉擇，你是否仍會走主耶穌的道路嗎？耶穌帶我們來到岔路口，我們會走哪一條呢？來「跟從我吧！」 三、耶穌的教導 路加十02耶穌就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」這事以後，主又設立七十個人，耶穌呼召人來跟從祂，向祂學習，走耶穌要走的道路，耶穌差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。跟從耶穌是做耶穌基督的先鋒，是走在耶穌的前面，將祂介紹給其他的人。 對於作耶穌的先鋒，首要的任務是體會耶穌愛世人的心腸，耶穌提出一個警急性的呼籲，要收的莊稼多，做工的人少，而且莊稼已經成熟，禱告求莊稼的主打發工人出去收莊稼，要求莊稼主增派人手。從禱告開始，將自己委身這項呼召，在禱告中把自己奉獻出去，帶出行動。 為了解決需要工人的問題，耶穌又設立七十個人，這些人需要一些生命的特質： (1)辛勞(v2)，這裡是指收割工人的辛勞，當救恩的門還開著，將歸信的人帶進主的穀倉，這是門徒的責任及該作的事。等到救恩的門關了，天使就要進行審判了。到時後就沒有時間和機會了。 (2)必有危險，你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群(v3)。當羊出去作傳福音的工作時，一定會有屬靈狼的危險，這是耶穌對歷世歷代受差遣基督徒的提醒。羊進入狼群，形容是羊四面受敵，無力自衛，只可依靠牧人的救助。因為我們是活在一個充滿敵意的世界，耶穌並不期望我們像羊一樣怯弱，反而要求我們要剛強。 (3)專心一意(v4)，由於使命緊急，不容許門徒費心的為自己準備吃的、住的、穿的，甚至是錢囊，因為要把主的使命放在首位，所以有對物質享受淡泊的態度。福音的策略是要尋找好人，無論是進哪一個城、哪一村，先進行人品的調查，這好像不是福音策略的原則，尋找對福音有好的反應的人，願意接待他們的人。祝福原則：那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 主又設立七十個人，與十二門徒不同，雖然差派的話語差不多，但是意義上差很多。耶穌已指派十二門徒為新以色列人的領袖，象徵雅各的十二個兒子。七十這個數字也有象徵意義，七十是雅各率家人下埃及時的總數，是以色列所有宗族長老的總數。所以，12=以色列的族長=使徒；70=以色列民=全體教會。這事給所有基督徒的使命。 四、你願意做一個跟隨者嗎 耶穌是基督徒生命的「道路」，我們應不斷檢視自己是否走在這道路上，或者我們在信仰經驗上迷了路、半途而廢。 信仰生活是一段行程，我們在旅途中會遇到各式各樣的基督徒，例如：停滯不前的「木乃伊基督徒」、死不回頭的「固執基督徒」、東遊西逛的「遊蕩基督徒」，以及被美景陶醉而不再前進的「半途基督徒」。約翰福音十四耶穌對多馬說:「我是道路，誰看見了我，就是看見了父。」(約十四6、9)人們因這樣或那樣的理由而忘記了唯一的正道就是即耶穌。 (1)木乃伊是基督徒：這類基督徒好像被塗上了防腐劑。 一個不前進、不走路的基督徒不是基督徒。我們不曉得他是什麼。這樣的基督徒給人一種『外邦人』的感覺，停在那，靜止不動。他在自己的生活中不前進，生命不成長。別怪我說話不好聽，他靜止不動，就好似一具木乃伊，躺在那裡一動不動，既不做壞事又不做好事。信仰在他的生命中沒有任何的刻痕。 (2)固執的基督徒 我們在旅途中總有走錯路的時候，但走錯路並不可怕，可怕的是固執己見，堅稱：「就是這條路」，而且不許上帝的聲音指出我們的錯誤，對我們說：「掉轉頭，走上正道吧。」這種基督徒，他不願面對上帝，或許他從來沒有聽過上帝的聲音，聖靈在你心外敲門，打開心門讓主進來，不要再固執，堅持自己是對的，耶穌在不在教會掌權，讓我們都退下寶座，讓耶穌掌權。 (3)遊蕩基督徒，那些卻不知往何處去的基督徒。 他們在基督徒的生活中漂泊、遊蕩。他們的生活就是東遊西逛，以致失去了靠近耶穌的美好。他們迷了路，因為他們轉來轉去，而這樣的遊蕩常把他們帶入一條死胡同，拐的彎太多了就會陷入迷宮，之後便不知該如何出去了。他們丟失了耶穌對他們的召喚；他們沒有走出去的指南針，只是在不停地打轉、找路。這些人以為要努力做些什麼，來換取神的同在。就像馬大一樣，耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。耶穌不是責備馬大，祂連用兩聲溫柔的呼喚：馬大！馬大！只有一件最重要的事情，要安靜聽主的聲音。 (4)半途而廢的基督徒。 還有些基督徒在旅途中被一幅美景或某個東西迷惑，停在半路不走了。他們被那所看見的、被某種想法、被某個建議，被那景色所陶醉，停下了腳步！基督徒的生命不是幻境，而是真實存在的！基督徒的生命就是耶穌基督！ 親愛的弟兄姊妹：多少前輩創立這間教會，我們不過是承接這間教會。教會的元首是基督，我們要學習聽主的聲音，讓耶穌真正成為教會的頭。 |
||||||||||||||
