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題目：努力進窄門 經文：路十三18～35 時間：2016.06.05七賢 金句：路十三24耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」 啟應：路十三18--35 回應詩歌：基督是主B30「堅定相信」 大綱： 一、努力進窄門 耶穌在前往耶路撒冷被釘十字架的路上，路加一方面描述這段旅程所發生的種種事情，一方面記錄耶穌的教導。從路加十三22到十四35，想以耶穌第一句話作為整段的標題，就是令人印象深刻的「窄門」。基督教的窄門令很多人覺得很霸道，就如同足球員要得分，就一定要把球踢進球門中間；飛機要降落，就一定要在機場跑道降落。這件事關乎救恩，通往永生之門，這得救之道，當然也要有所限制。路十三24耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」 (1)主啊，得救的人少嗎？ v22耶穌往耶路撒冷去，v23有一個人問祂說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌的回答有兩個大逆轉。首先，耶穌將這問題轉為對個人的挑戰：耶穌以你們要努力進入得救之門，以免後悔莫及來回應。問者問的是模糊的他們來問，耶穌卻以你們來回答。第二，人問的是得救的數目，而耶穌答的是救恩的時間，及至家主起來關了門，進去的機會就沒有了。後來人無論用何種理由上訴，要求主認他們，准他們進入祂的國度，他們說他們曾見過祂、曾聽過祂說話，不改變的事實是，他們未曾把握時機，趁著窄門還開著的時候進入那門。所以，有限制的是時間，不是人數。 「努力」是指全心全意的行動，「努力」是現在式，是態度的問題，不是人的成就可以配進神的國度，而是努力的態度。另外一個詞「想要」用的是未來式，許多人不能進去的原因，是因為太晚才想要進去。「想要」與「努力」是相反的兩個詞，當機會的門終於關上的時候，那時才想要，可就太遲了，人必須現在就努力要進去。 (2)誰可以進神的國？ 那到底是誰可以進入神的國度？耶穌想像有些人被拒絕時，他們會辯稱自己認識主，他們曾經在祂面前吃過、喝過，也曾在他們所在之處教訓過人。他們不能只宣稱對耶穌的教訓知道、或聽過、或同情，而從來沒有接受，也沒有回應，這樣的態度是表面的。至終的結果是被徹底拒絕的，家主說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！(v27)而且用作惡的人加在他們身上，只能被列在作惡的人當中。 他們要哀哭(因為傷心)切齒(因為震怒)，這是失敗與挫敗的結局，他們的態度招致神主動的來反對他們。並不因為他們的身分，有神選召子民的身分，是亞伯拉罕的後裔，雖然眾多應許恩典是與他們有關的，但他們至終要到外邊去，哀哭切齒了。 v29-30從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。努力的人可以進入。聖經常常用四個形容詞來形容所有的，從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裡坐席。是指將來天下所有的人，不分種族、國家、男女、尊卑的地位，只要接受耶穌基督，謙卑進窄門的人，都可以進到神的國，只有時間受限制，到門關了的時候，你想進去都不行了。 二、進神的國生命要改變 兩個有關成長的比喻(ｖ18-21)。(1)芥菜種的比喻(ｖ18-19)，芥菜種是百種中最小的，並不是說沒有比芥菜種更小的種子，而是比喻它是微小沒有影響力的，強調它是微不足道。耶穌說這比喻是要說明神的國，雖然現在信主的人是這麼少，影響力更是微小，但有一天，芥菜種會長成大樹，飛鳥來宿在它的枝頭上，代表有大的影響力。 芥菜種是草本一年生的植物，種在菜園中可以長成三公尺高，比一般的菜蔬都要大。它不是中國人吃的芥菜，而是調味料的芥茉樹。原本微不足道的芥菜種，卻能長成大樹，差別在於種子中有沒有生命，有生命就有無限的可能。 芥菜種比喻的目的：強調天國是建立在少數有生命影響力的門徒身上。雖然是少數，卻帶來極大的影響力，基督徒也是一樣，雖然基督徒人數少，但我們只要有屬靈的生命力，有一天就可以有它的影響力，成為眾人遮蔭棲息的地方。 (2)第二個是麵酵的比喻(v20-21)：這比喻的主題乃是拿小量的麵酵，它有天然的酵母能力，能夠發起大量的麵團。雖然麵酵極少，卻有無孔不入的滲透力，讓全團都發起來。三斗麵大約相當於四十公升，作成麵包可供一百人吃一餐，對一個婦人而言是很重的工作，這就突顯其影響力是何等的大！基督徒對世界的影響力也是這樣，看起來是少數的，卻能帶來極大的影響力。 耶穌叫人注意到的是，在人受限制的地方，神會親自供應補上人的不足。在表面現象的背後，有一隱藏力量在推動及運作。我們只要忠心做自己的本分，神自然能叫他成長，這是不變的事奉哲學。 從十二13到十三21，耶穌以v18作結語：「因此，耶穌說……」換句話說，從十二13起，耶穌教導眾人，最後以這兩個比喻作結論。芥菜種和麵酵都是描述神國的圖畫，「區分」是耶穌這段教導的主題。每個例子都有對立的兩種人，一種是親身經歷了神國的人，一種是仍未認識神國的人。耶穌以祂審判的眼光，要將兩種園子分開，一個園裡芥菜種長大成樹，大得足以讓鳥來棲息，另個園子則是荒蕪一片。祂也要將兩種麵糰分開，一個是麵酵發起來的，可以做麵包。另一個是沒有發起來的，仍是原來的樣子，生命完全沒有改變，這只能做其他的用途。生命更新是天國的象徵。 三、人必須把握眼前的機會 路加福音出現一些別的福音書沒有的經文，這些經文就是路加特別引用，要來說明它的重要性。 接著，耶穌遇到一群法利賽人，他們來警告耶穌希律王要加害於祂。希律的威脅起不了作用，耶穌的計畫照常進行，絲毫不受影響。祂還有兩天的時間作祂的事工，第三天祂要完成一切，而且不論希律作些什麼，耶穌的計畫必須必須發生。 讓人好奇的是，也有一些法利賽人對耶穌很好，他們專程來警告耶穌，要耶穌離開希律的境內。希律在經歷了殺施洗約翰事件後，以為耶穌是施洗約翰復活了，想要利用法利賽人的恐嚇擺脫耶穌。但耶穌要人轉告希律，一方面他的時間不多，「今天、明天」代表一個短暫有限的時間，耶穌要繼續趕鬼治病。第三天我的事就成全了，可以解釋為我的目標就達成了。意思是不管情況如何，也必須遵行上帝給他的使命，走向耶路撒冷與十字架。耶穌不斷的試著聚集耶路撒冷的孩子，到祂的翅膀底下接受保護，第三天祂的工作完成，這些耶路撒冷的子民就沒有機會回應耶穌的呼召了。 耶穌稱希律為狐狸，猶太人用狐狸來象徵一個狡猾的人，等於是說希律不是個偉大的人物，也不是個誠實的人，他既沒有威嚴，也沒有尊榮。他既知道施洗約翰是先知，仍然殺了他。他想要看耶穌行神蹟，但卻不是真的想相信。v33雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。耶穌清楚知道祂自己的使命，耶穌要面向耶路撒冷，在耶路撒冷殉道。祂絕沒有害怕，時間不多了。 根據馬太的記載，耶穌這段為耶路撒冷悲哀的話，是在耶穌受難前一週說的，由於時間緊迫，後天就完成祂的工作，時間並不是沒有限制的。所以，耶穌很嚴肅的說：現在就要努力進窄門，因為時候要到，很多人想進去卻不能。 v34耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。耶穌預言自己將要在耶路撒冷受害。「多次」表達神對祂子民的愛，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。神多次多方顯示祂的愛及拯救，但耶路撒冷的人卻不願意接受。 v35看哪，你們的家成為荒場留給你們。神不再住在祂們中間，這才是最嚴重的禍患。直到有一天以色列人都悔改，相信耶穌，說：奉主名來的是應當稱頌的。神才重新回到以色列當中。這也是神最後審判的來到。 四、委身進窄門 路十四26-27人到我這裡來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 耶穌繼續祂向著耶路撒冷的旅程，有極多的人跟從祂，耶穌轉過來對祂說。耶穌的生涯中，總有一大群百姓熱心的跟隨著他。當耶穌對他們講述神國的事，「門徒」意味著獻上一個人最高的忠誠，耶穌不是呼召一群旁觀者，而是呼召一群生力軍。不是要他們好奇的跟在祂身後，而是要他們委身和祂生死與共。耶穌列出委身窄門的三大要求： (1)首先，必須是恨自己的親人。在耶穌的教訓中，找不到有任何「恨」的教訓，祂命令跟隨祂的人甚至要愛他的仇敵，所以在這地方不是照字面來恨他地上的親人，而是愛得少一點。希伯來文用「恨」來強調愛我勝過愛……。聖經表達的是優先次序的問題，對耶穌的愛遠超出對父母的愛，以致相較之下，彷彿變成恨。甚至不該看重自己的性命，門徒不是根據自己的喜好、隨自己的方便鎖定下的間歇性的自願工作。 (2)要效法耶穌，背起自己的十字架。一種完全的跟隨，甚至準備與祂同死。耶穌用背起十架來做比喻，說明做門徒的意義，當人們看到背十架的人，就表示這個人必死無疑，背十架是一個死的行動。十架是耶穌的使命，背起十架就是背起自己的使命跟隨主。捨己是放棄自己，「看沒自己」，門徒的生活應放棄自己的生活權利。『要』跟從主是一種選擇，就是下定決心的意思。跟隨主有要學習耶穌的樣式，受苦捨己。 (3)最後兩件是一體的：蓋樓要先計算花費，打仗要先酌量兵力。耶穌要求的事完全的服事，我們必須思量，我們是否付得起這樣的代價來完成它。不管是蓋房子、打仗，都應該要慎重計算代價，才不會被人取笑或遭致嚴重的後果。而今天選定自己生命的目標與價值觀的標準，自然也不應該輕率，也應該慎重考慮後才做決定。 耶穌從三方面來說明委身的窄門如何狹窄，完全的委身就是指，我們如果還帶著保留和條件，存著「如果」和「但是」的想法，就絕對擠不過那道窄門。耶穌最後用鹽的鹹味來作比方，巴勒斯坦的鹽非常不純，沒有鹹味的鹽是沒有用的，也不能肥田。要作門徒，就要丟棄所有的怠惰、自負和保留，撇下所有的跟隨耶穌才是真門徒。 |
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