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前言： 我服兵役時是海軍陸戰隊獨立營的營部人事官，統管營區的安全衛兵，時常到各連及崗哨查訪。軍營在大樹。我每週一晚上出來高雄參加聚會。回營的時間通常是十一點過後。每次我快到營區門口時，衛兵都會很緊張，他們會互相通報，人事官回來了，趕快站好，整理一下裝備，免得被我逮到缺失。我如土皇帝一般，大搖大擺地進營門，他們趕快恭敬地向我敬禮。路加19章，主耶穌講了一個比喻，有一貴冑出遠門前，叫了十個僕人來，給他們十錠，要他們去作生意，直到他回來。王回來了，就把僕人找來算帳，看他們的成果如何？撒下19章這段聖經的場景就非常類似。 撒下15章，大衛因兒子押沙龍叛變奪取王位而逃離耶路撒冷，這是大衛當國王時最落魄的日子。撒下18章，叛軍與王軍交戰，王軍得勝了，押沙龍被約押所殺，大衛奪回王位，要回耶路撒冷重掌王權。大衛從落難到重掌王權，經歷了人間的冷暖。撒下19：15「王就回來了，到了約但河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約但河。」大衛點名要猶大支派來迎接他。16-39描述大衛要回耶路撒冷時，有四個人來迎接他，他們都有好的結局。這段聖經預表主耶穌被釘死在十字架上時，黑暗暫時掌權。但主復活升天後，有一天祂還要再來。林前16：22主必再來。主再來時也要點名，被點到名的可到祂面前來。祂再來時要施行審判。啟20：12無論大小，都站在寶座前。13他們都照各人所行的受審判。今天，我們要藉這段聖經來思想當主再來時，誰可以到神面前呢？ 一、示每和洗巴 (19:16-23) 1.示每和洗巴是急於悔改的人 16-21 巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。跟從示每的有一千便雅憫人。還有掃羅家的僕人洗巴，和他十五個兒子，二十個僕人。他們都湯過約但河迎接王。有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。王要過約但河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，對王說，我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事。現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。 示每在大衛逃離耶路撒冷時，羞辱大衛。說大衛是流人血的壞人，因他流掃羅全家的血，坐上國王的寶座。現在自取其禍，他的國被他的兒子押沙龍所奪。洗巴是個騙子。撒母耳記下16章，洗巴趁大衛危難的時候，假藉殷勤，預備了兩匹驢，驢上馱著餅和酒來迎接大衛。向大衛說，驢是給王家眷騎的，餅是給少年人吃的，酒是給在曠野疲乏人喝的。表面上，對王真是忠心又貼心，其實是別有用心，他誣告他的主人米非波設，說米非波設在耶路撒冷，對人說以色列人必將他父的國還他。大衛不查，就下令，凡屬米非波設的都歸洗巴。洗巴險惡地奪取了米非波設的田產。 示每、洗巴得知大衛要回耶路撒冷重掌王權，率先去迎大衛過約但河。他們帶了大批的人員及船來接渡王的眷屬，任王差遣。示每俯伏在王的面前，承認先前所行悖逆的事，求王赦免。示每是個聰明人，他知道若不悔改認罪，只有死路一條。認罪了，說不定還有存活的機會。洗巴也出現在示每的迎接隊伍中，也應該也是來認罪的。洗巴知道他的謊言將被拆穿，若不先來向王求恩，恐怕不會有好下場。他們的急於認罪救了他們。 示每和洗巴預表世上的罪人，曾悖逆神，行詭詐的事。大衛預表我們的主耶穌。大衛是以色列國的王，主耶穌是萬王之王。大衛是仁慈的王，洗巴和示每既悔改了，他不治死那辱罵他的人，不處罰那在他面前行詭詐的人。主耶穌也要赦免凡向祂認罪悔改的人。路加23：40-43與主同釘十字架的一強盜，他向主認自己的罪，求主記念他。主耶穌說，今日他就與主同在樂園裡。 弟兄姐妹們，我們像示每或洗巴嗎？我們知道自己犯了什麼得罪神的事嗎？若認為自己沒有犯什麼得罪神的事，那是自欺，不認識神的律法標準。約壹1：9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。神是大而可畏的！末日的審判是嚴厲的！在末日尚未來到以前趕快向神認罪悔改，這才是聰明人。錯過了機會可要後悔終生。 2.亞比篩預表世上自以為義的人 21-23 洗魯雅的兒子亞比篩說，示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他麼。大衛說，洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢，今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王麼。於是王對示每說，你必不死。王就向他起誓。 亞比篩看不慣像示每那樣的人，要王處死示每。大衛沒聽亞比篩的建言。大衛知道他是以色列民的父母官，每一個百姓都是他的子民，在這歡慶的日子不應處死人。大衛也曾犯過重罪求神的饒恕。他的罪神都肯饒恕，他豈能不饒恕人呢？ 有些人就像亞比篩一樣，認為犯了罪的人就該死，不能因他悔改了就不受罰。他們不能接受殺人犯陳進興臨刑前信了耶穌就可以上天堂。某些人喜歡辯亞當得救了嗎？這樣的觀念是錯的，不是神的心意。人豈可代替神行審判呢？ 我們很多時候就像亞比篩，很想當審判官，判定誰可得赦免，誰不可得赦免。我們該求神赦免我們沒有憐憫的心。求神賜給我們像主耶穌一樣對人仁愛及憐憫的心。我們不要定人的罪，免得我們被神定罪。神說，愛定人罪的將與祂無分無關。 二、米非波設 (19:24-30) 1.他為自己申冤 24-27上 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安的回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說，米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢。他回答說，我主我王，僕人是瘸腿的，那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我。又在我主我王面前讒毀我， 米非波設也來見王，他是一個典型受盡委曲的人生失敗組。他的祖父是以色列的王掃羅，父親是約拿單，大衛最要好的摰友。他原是王室的後裔，因掃羅及約拿單都戰死沙場，家道中落。他喪父時還年幼，乳母抱著他逃亡，因跑得太急而跌倒，雙腿摔斷，成了瘸腿的，真是禍不單行。也許乳母帶著米非波設藏於鄉間，隱居埋名。他怕別人知道他的身分，又不能如常人一樣自由行動，還可能要受到別人異樣的眼光，這些都可能帶給他極大的心裡壓力，使他落入孤單寂寞，自我封閉。人若遭遇這樣的不幸，很容易就落入哀怨，質問上天為何這樣不公平地對待他，他為何會那麼倒楣？ 大衛當上以色列的王後，為了信守與約拿單的約定，找到米非波設，歸還了他的產業，還要掃羅的家僕洗巴為他耕種，使他過安舒的日子。只是好景不常，因著押沙龍的叛變，使得大衛必須出走他鄉。洗巴趁機在大衛王面前誣告米非波設。大衛以為米非波設也背叛大衛，就下令將原賜給米非波設所有家產全歸洗巴所有。洗巴不再是米非波設的僕人，不必再為他耕地，甚至於可能將米非波設趕出門。一夜之間，米非波設的家產全被騙光，還加上謀取王位的罪名，他遭受到何等大的冤屈。他的人生又掉到谷底。 因押沙龍死了，大衛重回耶路撒冷，重掌王權。這是米非波設為自己洗清冤屈的機會，他也來迎接王。大衛問他為何沒有隨王逃離耶路撒冷。米非波設回王的話，他備了驢要與王同走，但洗巴騙了他，使他不能成行。不只如此，洗巴還編了謊言陷害他，使王將所有產業歸洗巴。其實，王不在耶路撒冷期間，他有如守孝一般，沒修腳，沒剃鬍鬚，沒洗衣服，表示他對王的忠誠。他一身的樣子可以證明他所說的是真的。他雖遭人陷害，但他對王的忠誠若能得王的信任，他就滿足了。大衛發現自己先前只聽洗巴一面之詞，錯怪了米非波設。王為米非波設平反，但洗巴已認罪且在接王回來的事上也有功勞，所以重新下令，洗巴與米非波設均分地土。 弟兄姐妹們，你會不會像米非波設，覺得自己也是人生的失敗組，許多倒楣的事都落在你身上。當主耶穌再來時，你內心有說不盡的委曲，你是要與神生氣，不去見神呢？還是坦然地到神面前，述說你內心的真情？米非波設預表所有遭受冤屈的人。當有冤屈時，向人述說冤屈是沒有用的，因人不能為你伸冤，人還可能譏笑你。若因有冤屈而埋怨神，不肯親近神，那是不智的。只有神能為受屈的人伸冤。羅馬書12：19「親愛的弟兄！不要自己伸冤，寧可讓歩，聽憑主怒；因為經上記著，主說，伸冤在我，我必報應｣。所以愈是有冤屈，愈需要坦然地到神面前，向神述說你的冤屈，神要為你伸冤的。 2.他知道擁有的一切全是恩典 27下-30 然而我主我王如同 神的使者一般。你看怎樣好，就怎樣行罷。因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人。王卻使僕人在王的席上，同人喫飯。我現在向王還能辨理訴冤麼。王對他說，你何必再題你的事呢，我說，你與洗巴均分地土。米非波設對王說，我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了，也可以。 米非波設另有一值得我們學習之處，他知道他所有的一切產業全是恩典，擁有時存感恩的心，失去了也不足介意。我們心中的不平，常在於被人奪去了一些錢財或名聲或地位。當自己努力的結果，平白地失去，當然心有不甘。然而，不是努力就會有成果。許多人很努力，但就是得不到想要的成果。若沒有神的允許，人再努力也是徒勞無功。若是能像約伯一樣，知道賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華都是該被稱頌的。有這樣寬闊的心胸就不會因世上的得失而落入苦毒埋怨，反而心得到自由釋放。 三、巴西萊 (19:31-39) 1.他在大衛受難的時候伸出援手 31-32 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約但河，就與王一同過了約但河。巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王。他原是大富戶。 巴西萊在大衛逃亡住瑪哈念期間拿食物供應王。他也來送大衛過約但河。這段聖經中說，他原是個大富戶，但他也是個仁慈又慷慨的人。有些有錢的人很勢力眼，看待有錢的人是朋友，沒錢的人就裝不認識，遠離而去。箴言17：17「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」在患難中才能看出誰是真正的朋友。箴3：27「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」巴西萊就是這樣的人，他有能力幫助大衛，就盡力地幫助。他認為這是他該做的，他給的，也是大衛應得的。雅各書2：15-17若有弟兄或姐妹缺了日用的飲食，豈可對他說，平平安安地去吧，願你吃得飽，卻不給他所需用的。這樣的信是死的，是沒有用處的。我們信了主，該學習用愛心幫助人。 2.他不居功，不期望回報 33-34 王對巴西萊說，你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。巴西萊對王說，我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢。 大衛要回報他，要在耶路撒冷幫他養老，但他卻婉拒了。他不居功，也不求回報。馬太福音6：1主耶穌論施捨時說，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣就不能得你們天父的賞賜了。」3節，「你施捨的時候。不可叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」路加福音14：12「耶穌又對請他的人說，你擺設午飯，或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍，恐怕他也請你，你就得了報答。」聖經中這樣的思想與一般人不一樣。一般人請人吃飯，就是希望下次他也請你。若是他不請，你還會不高興，認為他是佔了你的便宜。然而，信主的人不可期望人的回報，我們是期望神的回報，那才是有價值的，這是信主的人在施捨時的正確心態。 3.他以所有的為滿足 35-36 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味，辨別美惡麼？還能聽男女歌唱的聲音麼。僕人何必累贅我主我王呢。僕人只要送王過約但河，王何必賜我這樣的恩典呢。 他以所有的為滿足，世上的美味，眼目的情慾皆不是他的渴望。所羅門的傳道書2：10-11「凡我眼目所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。..後來我察看..誰知都是虛空，都是補風。」弟兄姐妹們！我們還羡慕別人的富有及享受嗎？我們在追求世上虛無的東西嗎？ 4.神要邀他進到榮耀裡，得享天上的筵席 37-39 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。王說，金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。於是眾民過約但河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福。巴西萊就回本地去了。 他想要的是安然地回到天家。來11：16「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」馬太福音25：21「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」我們若作忠心的僕人，努力完成主所交託我們的真道，將來就可以在天國裡與愛我們的主耶穌一同快樂。我們遵照主的話行，就得以承受神為我們預備天上的國，何其有福。但願我們都像巴西萊是力行真道的人，將來都得到神賜的福。 結語： 啟20：12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。生命冊裡只有三種人，主再臨時，祂要點這三種人到祂面前。第一種人是有了過就急於悔改的人。我會像示每或洗巴勇於認錯嗎？第二種人是忍受冤屈的人。我會像米非波設帶著感恩的心求神為我申冤嗎？第三種人是力行真道的人。我會像巴西萊力行主的道，且看重天上的福勝過地上的福嗎？另有一種人雖來到神面前，主卻說那人與祂無關。我會像亞比篩自以為義反被神屏棄嗎？這些人是我們的借鏡，求主幫助我們脫離世界的迷惑，才不會陷入愁苦之中。有主才是真正的福氣。 頌主聖歌426首 點名時候 |
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