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題目：越發鄭重所聽見的道理 經文：希伯來書一01～二01-04 金句：希伯來書二01所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 啟應經文：詩篇二篇 回應詩歌：頌主聖歌77首 大綱： 一、希伯來書的寫作意義 希伯來書是一卷寫給歸信基督教的猶太人的書信，「希伯來」字義是來自遠方的人，因為亞伯蘭是從米所波大米過來的，所以迦南人就稱他和他的後裔為希伯來人，來自遠方的人。 這些擁有猶太教背景的人歸信基督之後，因著逼迫臨到就漸漸丟棄了信仰，他們不再承認基督的神性，以及祂與神同等地位的事實。所以，在希伯來書中多次警告這些人：所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。(來二1-4) 為何他們會拋棄基督信仰呢？因為當時基督教並不是合法宗教，會遭遇逼迫存在，特別是尼祿皇帝時代，保羅被殺，彼得倒釘十字架，都在那個時期發生。但猶太教卻是合法宗教，享有合法的地位，也不會遭受逼迫。所以，這些有猶太背景的基督徒，想回到猶太信仰中，避免受到逼迫的壓力，他們以為在舊約的獻祭制度下，仍然可得救，卻不知舊約已經廢掉了，被基督所取代了。他們最自豪的三樣東西：神的律法、宗教的大祭司(一年一次進入至聖所，為百姓獻祭除罪)，以及他們的獻祭制度，任何罪的問題都可以藉著這三樣寶貝解決，而希伯來書就是要告訴我們，律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。(來十1) 所以，在如此的處境下，作者第一要務就是要詳論並高舉基督是神的兒子，祂超越舊約中的一切，並把舊約與新約之間的連貫性，表明出來。舊約是影兒，新約是實體，我們無須再走回頭路，作者提到耶穌基督的超越性，遠超過舊約中的人物，包括：天使、摩西、和眾先知；基督為大祭司遠超過大祭司亞倫；基督一次將自己當作祭物獻上，比舊約利未人所獻的任何祭物更美、更完全。本書也教導我們信心的功課，列舉許多信心的偉人，如雲彩般圍繞我們，我們更應奔那擺在我門面前的道路。 小結：信仰像是一條朝聖的路，當我們信了耶穌，就開始了這一條朝聖之路。路上會遭遇許多困難險阻，我們要堅持到底，才能走道信仰的彼岸。在那裏是永恆的家鄉，是所有歷世歷代的信心偉人所共同見證的，他們是我們的見證人，我們也可以走到最後，各位同奔天路的天路客，一起努力吧！ 二、神在不同時代向人說話(來一01-03) 希伯來書一開始就宣告說：v1神在不同的時代藉著不同的方式向人說話，祂多次多方的說話。「曉諭」就是說話，用的時態是過去式，表示這說話的動作已經完成了。過去在歷史中不斷的向人說話，透過眾先知和以色列的歷史不斷的說話，現在就在末世藉著祂兒子說話，祂是有史以來最偉大的先知，祂甚至超越古時所有的先知，啟示只有越說越清楚的。祂說的話是全面、徹底和完整的。所以，我們必須聽祂。基督是神啟示的高峰，啟示有超越性，後面的啟示一定大過前面的。「聽從祂的話語」是希伯來書重要的主題，基督是神的兒子，有獨特的信息要向這末世傳講，如果我們忽視這麼重要的信息，就無法進入神的國度裡。 從v1-3中描述神的兒子幾方面的事實，讓我們認識神的啟示與救贖： (1)神立神子耶穌為承受萬有的。詩篇二8「我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」這說明神子耶穌是神所命定的繼承人，不僅是這個世界，更是整個宇宙，這一切都是為祂所造的。 (2)耶穌是神創造的媒介。神子耶穌從起初就參與創造的角色，若祂參與創造，祂必定可以掌控我們各人的命運，在磨難的日子，引領我們的腳步，走過逆境的歲月。千萬不要放棄信仰。 (3)耶穌是神榮耀的光輝。神的榮耀是神外在權能的彰顯，使以色列百姓知道神與他們同在。在這末世，神的榮耀已經在基督身上得以彰顯，祂反映神的榮耀，或是說祂是神榮耀所發的光輝。透過基督，神的權能光輝，都得以全面彰顯，祂們是一體的。 (4)耶穌是神完美的啟示。耶穌就是神本體的真像，神所有的屬性，都可以在耶穌身上看見，保存了子與父的獨特性。 (5)耶穌是神宇宙的維繫者。祂以自己權能的命令托住萬物，祂現今仍在宇宙中工作，維繫著宇宙的運行。祂在宇宙中說話，祂所命定的，必然成就。 (6)耶穌是神獨特的祭物。這一位宇宙的基督，成就了永恆潔淨的工作。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。透過基督的死與復活，勝過罪和死的權勢。耶穌為了我們的罪來到世上，親自成為人，與人認同，甚至於死且死在十字架上。祂獻上自己成為贖罪祭，如今坐在天上至大者的右邊。 小結：這樣的基督是我們所敬拜、事奉的主，千萬不要因為逼迫、苦難就離棄祂。 三、基督遠超過天使(來一04-14) 希伯來書的寫作方式：是用對比的方式來呈現，當經文出現「更…」，就要特別畫線，因為那是希伯來書的鑰字，例如v4他所承受的名，既比天使的名「更尊貴」，就遠超過天使。我們知道接下來是耶穌和天使做比較，比較些什麼，就要仔細的去讀聖經了。 希伯來書裡面有大量引用舊約的教導、事件和人物，例如v8論到子卻說： 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。這是引用詩篇45：6的話，原本講述一位舊約的君王，但作者卻用它來解釋基督神性的清楚明證，這是很特別的應用。 這一段落的主題是：基督遠超過天使(來一4-14)。包括有： (1)基督超越天使的名。基督有兒子的名分，天使沒有，地位遠遠超過單純的使者。 (2)基督超越的尊榮。天使是使者，耶穌卻是兒子；天使是敬拜者，耶穌卻是天使敬拜的對象。當耶穌道成肉身時，一步一步實現神永恆的計畫，天使發出讚嘆和敬拜。 (3)基督超越的本質。天使有大能力，基本上仍是僕役，但基督卻是統管萬有的，身分不同，祢「的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的」。祂的生命是我們的榜樣，「祢喜愛公義，恨惡罪惡」。祂是神所膏立的基督，卻透過死在十字架上，完成救贖，耶穌在世忠心的完成祂的使命。雖然也有其他受膏者，但基督的使命超過其他的受膏者。 (4)基督超越的工作。基督是創造者，天使只是受造物。即使天地這麼美好，有一天會改變，就像衣服一樣漸漸舊了。但是，基督卻永遠長存，祂的年數也沒有窮盡。就如希伯來書結束時所強調的：基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的。(來十三8) (5)基督超越的成就。基督能夠拯救我們，現在坐在天父的右邊為我們代求，這些都是天使無法作的。沒有任何一個天使受邀坐在天父的右邊，直到最後戰勝了仇敵，如同啟示錄所說的：「羔羊是配得的……」萬膝要跪拜、萬口要稱揚，基督耶穌是主。 (6)天使的身分。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？坐寶座的神子與服役的天使間有明顯的對比，天使的職分在本質上是聽命行事，有扶持人的事奉，當人軟弱、遇到逼迫、力不能勝的時候，天使會為了信徒服務。間接鼓勵信徒不要懼怕逼迫和苦難，神會派天使幫助保護你。 小結：這位超越天使的基督是我們敬拜的對象，更是我們救恩的成就者，我們無須懼怕、恐懼，因為基督與我們同在。 四、希伯來書中的第一段警語(來二01-04) 本段是希伯來書中第一段的警告，作者無意在第一、二章之間有分段，兩章之間所處裡的乃是神的福音，誠如第一章所說的基督超越天使，又為我們的罪獻上為祭，那麼我們就必須持守祂的福音。猶太人珍重藉天使所傳的舊約律法，甚至要回到猶太教中，那怎麼會無視於藉基督所傳達的「更完全的真理」呢？作者在本段提醒我們： (1)福音的重要性(v1所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。)。作者呼籲我們要「越發鄭重」這教導，鄭重是留心，要有與此相符的行動。他以充滿豐富意義的希臘字，勾劃出一幅生動的圖畫來。作者使用「隨流失去」形容我們信仰的情況，就像一艘船，漫無目的的漂流，結果錯過了著陸點，遇著風浪或翻覆沉沒，失去了寶貴的信仰。我們當謹記，魔鬼就是要從我們身上奪走神的真理，但聖靈的工作是引導我們進入真理，並不斷的提醒我們去紀念這救恩。 (2)福音的權威(v2-3a那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？)。藉天使傳的話(舊約)是確定的，而且干犯悖逆的都受了報應。接續著基督超越天使的引句，舊約有關神心意的重要啟示，在頒布律法上天使所扮演的角色，藉著天使傳律法，倘若天使所傳的信息都當遵守，那麼聖子的話以及這麼大的救恩，豈不更應該遵從嗎？神子基督超越天使太多、太多了。 (3)福音的講解和領受(v3b這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。)如何認識這救恩呢？這信息的創始人就是耶穌，透過祂在世的教導事工，及祂在地上的生活，讓我們能認識這救恩。並且有一些目擊證人給我們證實這福音的真實性，一代又一代的福音見證人，將福音傳遍地極。 (4)福音的效應(v4)。這救恩不獨靠人的見證，神自己也親自彰顯它的能力，透過神蹟、奇事、百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。這福音本是神的大能，要救一切相信的人(羅一16)。一方面是神的作為，另一方面是人的感受，當人經歷聖靈的恩賜與改變，自然會體會這救恩的真實性。 小結：既然福音是神親自證實的，我們也可以經歷的，透過聖靈的恩賜同作見證，再忽略麼大的救恩，怎能逃罪呢？ |
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