講章

信息經文：永遠不變的愛（希伯來書9:11-22）
前言：
各位親愛的弟兄姊妹，平安。
這周進入12月，不只是教會有聖誕節佈置和聖誕福音茶會，街上的聖誕氣氛也愈來愈濃厚。不曉得您是否想過，為什麼有聖誕節？聖誕節和您有什麼關係？
我會這樣問，是因為我在國小的時候，非常喜歡聖誕節。不只是因為去到教會有機會拿禮物，在聖誕節練詩歌、報佳音的過程，我也很享受那樣的氣氛。可是，稍微長大到了國中，感覺就開始不太一樣。教會的小禮物好像不再能吸引我，街頭商業化包裝的聖誕節更讓我反感。我開始覺得一年一度的聖誕節，跟我沒什麼關連。教會裡面全是基督徒，看不到生面孔的聖誕晚會也失去了意義。這樣的光景，隨著生命狀態的起伏也出現好幾次。
前幾天，我問我的兒子：「你知不知道為什麼有聖誕節？」兒子回答：「因為聖誕節是耶穌的生日啊！耶穌降生在馬槽裡。」
我又問兒子：「那你知不知道耶穌為什麼要降生？」兒子回答：「因為耶穌要來赦免我們的罪啊！爸爸，你連這個都不知道嗎？」
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15a）
是的，這是連五歲小孩子都知道的簡單道理：耶穌要來赦免我們的罪。耶穌基督來，是為了解決你我生命的問題。問題是，很多時候我們不覺得自己的生命有問題。很多時候，我們不覺得我們「當下」這個時候需要耶穌。也許等我老一點，等我退休的時候有空再來考慮信耶穌。大部分的人常常覺得，我既不偷、又不搶，又沒殺人放火、作姦犯科，為什麼要赦免我的罪？隔壁那些跳八家將、簽六合彩，或是樓上那些吸毒、販毒的，他們才需要信耶穌吧！我的日子也還過得去，我不需要耶穌啊！我偶而去教會「坐」禮拜就夠了吧！
真的是這樣子嗎？我們的生命真的都沒有問題，都是別人的問題嗎？我們一起來看看這段影片。
就如同這段影片，很多時候我們只看見別人的眼中有刺，卻看不到自己眼中的樑木。很多時候，我們會覺得別人有問題，殊不知自己的問題比想像中更大，我們才是真正的罪人。剛才我們念的那節經文「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」只是前半段。在那節經文的後半段，保羅說：「在罪人中我是個罪魁。」（提前1:15b）
當我們覺得自己還好，不需要耶穌基督的時候，我們其實正是最需要基督耶穌救恩的人。基督耶穌降世，為要拯救罪人。基督耶穌是為了解決你我生命中的問題而來。
請讓我們一起來禱告：
愛我們的天父，我們要感謝讚美你，在兩千多年前，差遣你的獨生愛子耶穌基督，為我們而降生。
謝謝天父，讓耶穌基督來到這個世上，為的是解決我們生命中的問題。神羔羊，是要除去世人的罪孽。
懇求天父赦免我們的罪。赦免我們不把神當神的罪，赦免我們自我中心、驕傲自大，並且任意妄為的罪。
懇求天父幫助我們，認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，得到永生。讓我們更能體會，為何耶穌基督要道成肉身。
我們如此仰望禱告，是奉我們主耶穌基督的名，阿門！
各位親愛的弟兄姊妹，今天的經文在希伯來書9:11-22。我們先來讀希伯來書9:11-14。
11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？

因為愛，大祭司成了祭物。（9:11-14）

基督成為更美、更尊榮的大祭司。（9:11）

在舊約、新約，都有提到大祭司。
凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。（來5:1）
但是基督這位大祭司，祂所事奉的場所，不是地上有限、會改變的會幕。來9:1-10描述了舊約時代聖所、至聖所裡面的擺設和意義。但基督這位大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。（來9:11）
我們在相親、應徵的時候，常常會提到我曾經在某某大公司上班（台積電、鴻海、IBM），象徵著自己的身分地位崇高。基督在天上更大更全備的帳幕事奉，那個地位想必是更加的崇高和尊榮。不但如此，希伯來書出現了20次「大祭司」，大多數的大祭司都是指著耶穌基督。並且從此之後，新約裡面都不再提到別的大祭司。基督成為永遠的大祭司。
如果對於人間的大祭司，我們都尚且尊榮，那麼基督這位大祭司就更值得我們敬拜。

基督成為永遠贖罪的祭。（9:12，14）

各位親愛的弟兄姊妹，請教你們一個問題：你們覺得祭司比較偉大，還是祭物比較偉大？
舊約的大祭司一年一次獨自進去，帶著血為自己和百姓的過錯獻上（來9:7）。表示那些大祭司，自己會犯罪，自己也需要贖罪。
同時，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全（來9:9）。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪（來10:11）。這表示，舊約那些祭司沒什麼了不起，那些祭物也沒什麼了不起。
真正了不起的，是那位永遠的大祭司，祂卻甘願成為了祭物。
基督才是最特別的獻祭──永遠贖罪（來9:12）、藉著永遠的靈（來9:14），獻給永生神（來9:14）。舊約的大祭司天天獻祭，但是人依然天天得罪神。但基督這位大祭司只一次將自己獻上，就把這事成全了（來7:27）。
為什麼有這麼大的區別呢？因為舊約所獻的那些祭物，都是受造之物。那些價值，遠不足以贖罪。
有一天，我載女兒放學回家的時候，在七賢路和民族路口經過了一家新開的當鋪。女兒指著那個很大的「當」問我那是什麼？我就跟她解釋那是當舖。有些人會跟當鋪借錢，同時要把值錢的東西抵押在當鋪裡面。如果要贖回當鋪的抵押品（質），就必須用同等價值，甚至是超過那個價值的錢交給當鋪，因為要加上利息。
羅馬書6:23 因為罪的工價乃是死。很顯然的，我們所獻的祭，不足以抵銷我們的罪。所以，我們不要把教會當作當鋪。我們不是靠獻金錢（中世紀的教會發行贖罪券），或是靠獻禮物來贖罪。我們靠的是什麼呢？
我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。（來10:10）除了耶穌基督，我們不需要別的救贖。因著基督成為最美的祭物，足以成為罪的贖價，我們再也不用擔心我們的罪不得赦免。
各位親愛的弟兄姊妹，請繼續讀希伯來書9:15-17。
15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了； 17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？

因為愛，基督作了新約的中保。（9:15-17）

基督是中保。（9:15）

希伯來書中的中保有兩種意思：「保證人」、「中間人」。基督成為我們的保證，也使我們與神和好。新舊約一共有11處的中保，全都指向耶穌基督或是預表耶穌基督。在新約之後，上帝也不再有設立別的中保。
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。（提前2:5）
這段不太難理解：我們向銀行貸款的時候，需要有抵押品。當銀行覺得我們的償債能力不太夠的時候，就還需要有保證人。保證人的用意是保證我們會還錢。當我們無法清償時，保證人就要代替我們償還。如果我們貸款的銀行平常沒有往來，就只能照規定的利率辦理。但是，如果我們平常有在銀行投資，透過那位理專（中間人）爭取，還可以有優惠的放款利率。
感謝神，基督是我們和上帝的「保證人」，也是我們之間的「中間人」。基督替我們向神擔保，使我們這些蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來9:15）當我們無力償還罪的代價時，是耶穌代替我們償還。

遺命就是約。（9:16-17）

這個部分請弟兄姊妹要仔細聽。
希伯來文，希臘文的原文遺命和約都是相同的字，但是中文和英文的翻譯這兩個意義不同。表示對於猶太人有一種永恆的觀念，不管是舊約還是到了新約，他們對於「遺命」和「約」的概念是相通的。遺命就是約，都是指著將來必要發生的事情。然後，作者接著又解釋了什麼是遺命，什麼是約。
凡有遺命必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？（來9:16-17）
如果我們把遺命當成遺囑，我們就很容易明白。因為人死了，遺囑才有效力。就好像王永慶如果不死，不能照他的遺囑去分配遺產。但是，第16節的括弧裡面說「遺命：原文與約字同」，表示也可以念成「因為人死了，約才有效力」。這又把我們搞混了。我們對於遺囑和約的概念是不太一樣的。因為我們認為契約要人活著才有效，是規範活著的人權利和義務。對於死人，我們是無法要求要履行契約的。
最特別的，還不是要死人履約。因為現代人我們也有一種「生前契約」，會去安排死後的事情，使我們也稍微可以理解。最特別的是，在舊約的時代，世人都犯罪以至於達不到和上帝的約定都死了。在新約的時代，卻因為上帝讓耶穌替我們死，使我們可以活下來。耶穌基督流血死了，從上帝那裡贖回了產業，使我們得到永生。
各位親愛的弟兄姊妹，我們最後請讀完希伯來書9:18-22。
18 所以，前約也不是不用血立的； 19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」 21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

因為愛，基督用自己的血立了新約。（9:18-22）

前約、新約，都藉著血立約。（9:13，18）

各位親愛的弟兄姊妹，前面第13節：若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。我們放到這裡和後面第18節一起解釋。前約藉著牛羊的血立約，新約藉著基督羔羊的血立約。
無論是舊約和新約，約要流血才成立。因為血代表生命，違約的人要付出流血的代價，拿命來償還。活的人才會流血，死人是無法再流血。這又說明了：活著的人才能立約。
第13節提到山羊和公牛的血──很可能是指贖罪日（利16章）的獻祭。母牛犢的灰──可能是特別場合所獻的母牛犢（民19章）。在舊約花了很大篇幅去解釋，在這裡我們只要知道這些牛羊被獻上為祭，是為了流血與神立約。
流血立約的觀念，中國人也有。例如：歃血為盟。到如今，我們正式文件的關防仍然是用紅色的印泥。這象徵著立下不能改變的盟約，一旦違約就得用血償命。
感謝天父，基督為了擔當我們的罪而死，保證我們與神的永約有效。

血就是　神與你們立約的憑據（9:20）。

每逢領聖餐的時候，我們就不得不想到主耶穌最後的晚餐。飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。（林前11:25）
舊約的律法誡命，要用牛羊的血水灑在人身上除罪（出24:3-8）。到了新約，藉著羔羊耶穌為我們流血除罪。因此，按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了（9:22）。
有一次，有一位弟兄就和我聊到：上帝真是太不公平了！耶穌又沒有罪，祂怎麼可以讓耶穌死在十字架上？這是什麼道理？
是啊！如果我們用人的公平正義來看，這真的沒有什麼道理。這件事情，不是用公平可以衡量的。我最近在網路看到這張圖，剛好可以拿來說明。
神創造世界，也創造了人。神造一切的時候，看這些都是好的。因為神是好神，神所造的人也是好的。GOD IS GOOD
可是當人不聽神的話，選擇自己要做主的時候，就與神隔絕，這也是聖經所說的罪。當人離開了神，下場就是死亡和咒詛。GOOD – GOD = 0
神差祂的兒子耶穌基督，為我們的罪死在十字架上，成為神與人中間的橋樑，溝通了兩者之間的深淵。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父(神)那裏去。」（約翰福音14：6）這就是圖中間下方那個十字架。
我們必須親自接受耶穌基督作救主和生命的主。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰福音1：12）藉著耶穌基督，我們就可以恢復和神之間的關係，還有神創造時候的美好。0 GOD = GOOD
耶穌基督道成肉身，為我們死在十字架上。這件事情，真的沒有道理，更不是因為公平，而是因為愛。因為神愛我們，神就是愛。GOD IS LOVE
回應：

永遠尊榮的大祭司，藉著永遠的靈，成了永遠贖罪的事。基督甘願為我們獻上為祭，我們要向祂獻上感恩和敬拜。
我們的生命是被主贖回，不再屬於自己。我們要為主而活，要事奉那永生神，得著所應許永遠的產業。

各位親愛的朋友，很多時候，我們離開神，生命就出了許多我們無力解決的問題。求神藉著耶穌基督的寶血，使我們的罪惡過犯得以被赦免。求主幫助我們，回復跟神之間美好的關係。各位親愛的弟兄姊妹，感謝主耶穌為我們死，使我們可以得著新生命。求主幫助我們，這一生能為祂而活。
請讓我們一起用這首詩歌來回應今天的信息。

回應詩歌：【你愛永不變】
詩集：有情天詩集 03 - 你愛永不變，11 詞、曲：葛兆昕