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題目：神的真兒女 一、我們真是神的兒女(v1-2) 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。 約翰書信是新約聖經中最後完成的給卷書，是耶穌的門徒約翰所寫的，寫的時候他已經九十幾歲。為何他需要在年老時寫約翰福音、約翰書信和啟示錄呢？因為教會漸漸失去了信仰的核心，異端進入教會，教會也以為自己所堅持的是對的。約翰以老使徒的身分，重新寫下對信仰的認識。 這信仰的核心就是我們真是神的兒女，這是確實的，這永恆的生命我們已經經歷過了。千萬不要被蒙蔽，失去了神兒女的身分。我們如何得到神兒女的身分呢？ (1)全是靠神的恩典。你看父賜給我們是何等的慈愛(v1a)！神完全主動的透過這份愛，使我們成為祂的兒女，這愛是慷慨和自由的給與那些完全不配的人。當我們越思想我們的罪與叛逆時，就會略略領略到約翰的驚訝，「這是何等的愛啊！」這份愛使我們成為家中的一份子(得稱為神的兒女)，也賜給我們兒女的地位(我們現在是神得兒女v2)。，這不是虛構的情節，這是一個永恆的事實。 神的愛喜歡將叛徒改變為兒子，這是羅馬時代「嗣子」的觀念，是一個人把非親生的孩子帶進自己的家庭，以致這養子可以享受親生兒子所有的一切權利。我們只須謹記，選擇權完全在乎天父，是祂愛的本性促使祂這麼做。神差派祂的獨生愛子為我們死在十字架上，顯明祂無條件的愛。每一個基督徒都應知道，祂的愛是這樣無條件、無限量的，所以我們應當相信、接納這份愛。 (2)緊緊抓住神的愛。親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女(v2a)。老約翰強調我們也真是他的兒女。老約翰稱我們為親愛的，是神用愛加倍的愛來愛我們，使我們得稱為神的兒女。我們也應用神的愛來愛祂，回應祂的愛。 或許有人實在無法接受這份愛與恩典，我又沒有做什麼好事，只是單純的接受和相信，這就夠了嗎？是的，完全夠了，我們要緊緊抓住神的愛。因為凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女(約一12)。我們擁有與神彼此相似的生命，自然就會像神的生命。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。生命的改變是向世界所作最好的見證，透過認識神，讓世人知道我們是神的兒女。生命的改變是向世界所作最好的見證，透過認識神，讓世人知道我們是神的兒女。 (3) 祂會引導我們的。我們必要像祂！神確立了這份關係，我們也活在這份關係中，我們必須時常提醒自己，作為神所親愛的兒女，我們要活出基督，生命要像祂。「將來如何，還未顯明」是指有些在信仰中的真理尚無法知曉細節，我們或許不知道身體復活是怎麼一回事，「但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。(v2b)」但當主若顯現時，有一事是我們知道的，我們必要像祂，也要見祂的面。 神確立了這份關係，我們也活在這份關係中，我們必須時常提醒自己，作為神所親愛的兒女，我們要活出基督，生命要像祂。另一方面也相仿，就是靠賴神的恩典，幫助我們去面對世界的敵視。「世人所以不認識我們，是因未曾認識他。(v1b)」你認識祂嗎？世人逼迫基督徒，世界其實是認識我們的。只是他們不認識神與祂子民之間的相愛關係，有一天我們都要像神，必得見祂的真體。 二、要如何像祂呢？既然我們成為神的兒女，神兒女的具體表現就是會像祂。要如何像祂呢？ (1) 像祂聖潔。凡從神生的就不犯罪(v3-10)。約壹三03凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。認定自己是神的兒女的人，就會在生活中操練個人的聖潔。「凡」是所有的基督徒都適用這個原則，「潔淨」用的是現在時式，乃是經挑細選的時式，顯示這是一個持續不斷的過程。停止潔淨的人，就是放棄永恆盼望的人。老約翰把聖潔與盼望連在一起，目的在激勵我們的心志，去過一種截然不同的生活。 基督徒的盼望是穩固與不變的，「得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」(彼前一4)我們豈不更有動力，有責任去潔淨自己。我們若宣稱擁有天上榮耀的盼望，卻又對我們的罪惡無動於衷，那我們實際上就是行在黑暗中。 那麼，我們要如何完成這責任呢？老約翰告訴我們要回歸到主耶穌那裡，像祂潔淨一樣。祂本來就「是」潔淨的，這是祂與生俱來的本質。但祂道成肉身來到這個世界，定意要順服神的旨意，雖然知道這是一條受苦的道路，祂卻仍然因所受的苦難學了順從。我們是否更加應該奉獻自己，每天過著順從的生活，聖靈會幫助我們的。 老約翰再一次向我們強調：成為神的兒女，就要與罪惡一刀兩斷。他更直接了當的說：凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪(v4)。任何偏離神的行為，都是不法的舉動，都是不法的舉動，反映出我們對神的態度。千萬不要說：神又沒有說......，或是律法過時了......，或是我不熟悉律法......，神的律法是寫在心版上，委身遵行吧！耶穌基督降世有兩項工作要完成： (1)赦免我們得罪。v5你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。老約翰說耶穌第一次降世為人，目的是要除去世人的罪。只有透過死，羔羊才能成為罪的祭物，當然這祭物必須是毫無瑕疵的，基督同樣也是無罪的，才能被神所悅納。十字架永遠是我們基督徒傳揚的中心，透過基督的死，以致祂可以除掉我們的罪，使赦免得以實現。 我們的罪真的除掉了嗎？v6告訴我們：凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。老約翰說：看看你的生活，你是否繼續不斷的犯罪？繼續不斷犯罪的人，還沒有看到或認識基督，還沒有經歷過「住在祂裏面。」 (2)除滅的能力(v8b-10)。v8b神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。基督來，為要除滅魔鬼的工作，它的意思是除掉魔鬼的工作，並結束這些工作。當我們相信耶穌基督之後，聖靈就住在我們心中，委身的生活就會除滅魔鬼的作為。讓魔鬼無法在我們身上工作，因我們是真正屬於耶穌的。「是」門徒，自然就會活出屬於神的生活。 我們必須切記，一個基督徒不是永不會犯罪。一個基督徒縱使失敗跌倒，他仍會獲得到赦免。赦免的代價，是由於神兒子生命的寶血。恩典雖是白白的，但卻不是廉價的。感恩的記號是我們不會繼續不斷的犯罪。 罪的起源和目地：魔鬼從起初就犯罪，祂不是有足夠的能力去阻止嗎？魔鬼原本是三大天使長之一，牠是被造物。但牠選擇背棄神的權柄，罪惡就是從牠背叛開始，牠是第一個罪人，今天那些不在基督裡的罪人，正是牠的後人。 這世界已經走歪了，本著恩典，耶穌親自來到這世界，為要肩負罪惡。祂在十字架上代替我們這些罪人受苦、流血和死亡，以致我們得著赦免、重生和更新。藉著耶穌與罪惡相遇，因著基督的死與復活來征服魔鬼，並透過恩典與慈愛來超越它。一組人是行公義的(二29)，另一些人卻是不斷犯罪的(三4-5)；一組人是住在基督裡的，另一些人卻是未曾看見祂與認識祂(三6)；一組人是行義的(三7)，另一些人卻是犯罪(v8)；一組人不會繼續犯罪(v9)，另一些人卻是不行義、也不愛弟兄(v10)。到三8被定義為神得兒女與魔鬼的兒女兩大家族，他們各有家族的頭。如果想自己是否真正屬於神，集中在我們的生活方式上。耶穌也教導說：「你們要防備假先知……，憑著他們的果子，就可以認出他們來。」(太七15-16) 三10從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。回到基督徒在世的生活，v9凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。神的道像種子一樣，栽種在我們生命，在這世界的土壤中生長，在愛中證明我們是屬主耶穌的。 (2) 要彼此相愛。老約翰說：「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。(v11)」起初是指信主以來，我們所受的信息。祂訂立了此原則，作為真實基督教信仰的基礎。約壹三14我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 該隱不單沒有愛他的弟兄亞伯，甚至被仇恨所支配，以致殺了他的弟兄。由創四4亞伯的行動中，推論出他們已經知道：惟有藉著獻祭，人才可以親近神，這是神恩典的預備。但該隱用地裏出產的獻與神，這供物不必花錢，也沒有考慮到罪的問題，更不帶著順服與悔罪的心獻祭，自然得不到神的悅納。當神指出這不是偏心的問題，而是對與錯、順服與悖逆的問題，該隱把這些全都踢開，演變成生命罪惡相殺的問題。這衝突也在每個人的生命中激烈的進行，我們要遵行神的旨意，還是要按照自己的意願呢？人類最大的問題不是無知，乃是叛逆。我們要如何學習這份愛呢？ (a) v16a主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。「主為我們捨命」彰顯了神對愛的定義，愛將自己的生命給予了對方，以致別人能夠存活。耶穌就是這樣，捨去祂的生命作為贖價，以致我們可以得著釋放。v16b「我們也當為弟兄捨命」。這是一種不計代價的付出，這愛心就是真實信仰的標記。更何況耶穌是我們的榜樣，祂是愛的惟一源頭。當我們接受祂，基督的愛就會湧流進入我們的生命，並且溢流出來進入其他人的生命中。 當我們覺得愛心不夠時，不要忘記抬頭仰望耶穌，看在十字架上為我們而死的耶穌，祂甘願為我們捨棄天上的榮華，降世為人，祂的愛就像我顯明了。讓耶穌的生命進到我們心中，活出基督的生命，榮神益人。 (b) 老約翰更引導我們踏實的面對這崇高的原則，v17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？每一次當我們遇到真正有需要的基督徒時，我們若忽略了神給我們的機會，我們對神的愛就會受到考驗。我們當思想，我們所擁有的一切都是神所賞賜的，應當與人分享，包括金錢、時間和愛心。 (c) 因此老約翰也激勵自己和我們：小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(v18)。老約翰提醒我們，不要只用空洞的語言，更要以真摯的行動來實現愛。當我們在關懷弟兄姊妹的時候，很自然成為人分享的對象，傾訴內心真實的需要。在言談間去愛，這是何等的容易的事：諸如表達同情、答應代禱、勉勵和鼓勵等，或許轉個身就忘記了；但惟有行動才可以鑒定愛心的真偽，沒有行動的話，我們的言語可能只是虛偽而已。果真如此，這些言語只不過是出於習慣或責任，而不是發自內心。千萬不要成為一個按住內心感動的人，要成為神得兒女，就要學習神的樣式和行動。 身為基督徒，我們讀這段經文時，我們會發現，我們的心的確經常責備我們，我們對弟兄姊妹的愛和行動常常與主耶穌的命令相去甚遠，並且常常指控我們，因為這些都是真實的。v19「從此」就知道我們是屬真理的，如何解釋「從此」呢？是指上文v18所說的，遵行在行為與誠實上相愛的命令。我們的確據不是建基於我們主觀的感受，乃是建基在運行於我們心中，神的真理與愛之上。 (3) 遵守神的命令。為了要討神的喜悅，解決基督徒需要遵守諸多的命令和討神喜悅，老約翰給我們三個證據來告訴自己是遵守神的命令：(1)對基督的信靠、(2)彼此相愛的表現、(3)聖靈。 v21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。禱告是表達我們對一位慈愛的天父的懇求，祂喜愛聆聽語應允祂兒女的禱告，祂會按照他的指義來回應我們的禱告。當我們尋求活在討祂喜悅之中，實踐祂的真理與愛心時，都能活出祂的旨意來，而不是盲目的追求我們自己自私的慾念。當我們越發享受和發展順服神兒女的關係時，我們越發願意祈求和領受神所喜悅的事物。 (1) 對基督的信靠。v23神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。這是基督徒信仰與經歷中，最基本也最起碼的事情。「相信」用的是過去式，顯示在過去時間的某一點上所完成的動作，不錯，我們已經相信了。老約翰向讀者解釋：基督徒如何得知他們已經擁有永生？當我們攀登老約翰思想的螺旋階梯時，對於他重複強調的確據和把握，就是他書信中所要強調的。現在，他強調愛，他用我們對其他基督徒的愛，確定了我們信心是真實的。v14綜合了整段的教導，指出弟兄姊妹相愛乃是真摯的基督教信仰，不可或缺的標記。 為了要討神的喜悅，解決基督徒需要遵守諸多的命令和討神喜悅，老約翰給我們三個證據來告訴自己是遵守神的命令：(1)對基督的信靠、(2)彼此相愛的表現、(3)聖靈。 (1)對基督的信靠。v23神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。這是基督徒信仰與經歷中，最基本也最起碼的事情。「相信」用的是過去式，顯示在時間的某一點上所完成的一個動作，不錯，我們已經相信了。 (2)彼此相愛的表現。神是愛，祂呼召我們，要容讓祂的愛注入我們的生命中，以致我們能夠成為管道，藉著各種實際的幫助與付出，把愛帶給別人。「愛」用的是進行式，愛要不斷的表達出來，以證明信心的委身，信心與愛心必須連在一起。因此，一個基督徒是遵守這兩個命令的人：相信與愛。持守這兩個命令是基督徒的標記。 (3)聖靈。v24遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。老約翰再一次強調命令的內容就是信仰(耶穌是神的兒子，道成肉身)和行為(我們要彼此相愛)。老約翰再加上一份奇妙的確據：不單我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面，這是主耶穌自己所應許的。 這應許的源頭：「祂所賜給我們的聖靈」。聖靈自己將藉著祂內住的見證，像我們保證我們乃是真正的基督徒。我們可以使用這些資源，來過一個討祂喜悅的生活。 |
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