|
|||||||||||||||
|
|
金句：約翰貳書9凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有 神；常守這教訓的，就有父又有子。 啟應：約翰叁書01-15 回應詩歌：飛躍詩四32首我怎能不為主活 一、約翰貳、叁書寫作的背景 在新約中，最接近第一世紀一般信的書卷，就數約翰貳書和叁書。從它們的長度看來，大概都是寫在單獨一張蒲草紙上的。 至於內容，則是針對某一項特定背景而寫的，因此也是單為某一對象而寫的。透過約翰貳書的研讀，祂所關注的主題則與約翰壹書一樣， 談論真理與愛的優先次序。 當時，福音快速的傳播，家庭教會在希羅世界中，正不斷的建立起來。使徒的著作也開始在他們當中傳閱，但是使徒那一代的人，正在逐漸消失。 巡迴傳道者及宣教士的數目，正不斷的增加。然而，這些人所傳遞的信息，卻不一定與使徒所傳遞的福音相符。 當中有一些人宣稱有一些新的亮光，超越了使徒的見證。這個沉重的問題考驗著老約翰的思想，如何幫助這些新建立的教會，使他們能夠在信仰上得以堅固。 約翰貳書和叁書就是在這樣的背景下，受默示而寫成。 本書的作者自稱是「長老」，他簡單直接稱自己為長老，從一開始，大家就認為使徒約翰是這書信的作者。 至於這位長老寫作的對象「蒙揀選的太太和她的兒女」，揀選經常用來描述教會，作為基督的新婦的形容詞，而兒女則是教會的會眾。 v1b提及「也是一切知道真理之人所愛的。」因為約翰的主題，乃是基督徒之間的彼此相愛。 老約翰在v1b提及這些是他「誠心」所愛的。這種愛心建基於相互支持與愛顧的真理當中。 v2愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。這正是約翰福音與約翰壹書共同的主題。 老約翰談及聖靈的內住和改變，讓我們確實知道自己是有永生的，是在信仰的真理裏面的。 二、約翰所看重的真理 毫無疑問的，「真理」是老約翰最關心的事，因為從一開始的問安中(v1-3)，「真理」就是老約翰所關心的事情。 v4我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。老約翰最大的「喜樂」，乃是發覺到基督的門徒， 神的兒女不斷的在「真理」中堅持下去，不斷的顯出神家族中的特徵來。這特徵就是彼此相愛。 既然「真理永遠存在我們裏面」(v2)，基督徒就有一份無可推卸的責任，要「遵行真理」(v4)。 這是沒有選擇的餘地的，是作主門徒的主要內涵。神的真理藉著這位永活的道啟示出來，並無誤的記載下來，就是成文的道。 我們只需要依循聖經的教導，並遵照其上的指示而行，這是沒有選擇餘地的。 然而，老約翰接著就帶出一個更加強烈的吩咐，我們要「照我們從父所受之命令」行在真理中(三23)。 老約翰的目的很可能要更正一些信徒對遵行真理懶散的態度，因為這種態度已經影響著教會中的一些成員。因著不積極彼此相愛，給撒但留下地步。 三、如何對待旅行傳道者 (1) 不傳真理者 (2)如何應付假師傅(v10-11)。當老約翰清晰處理完真理的問題之後，現在將其注意力轉移至那些傳播錯謬教導的人身上。 初代教會有許多巡迴的佈道者或先知，然而基督徒都知道他們有接待客旅的責任，更何況是神的僕人呢？ 然而老約翰強調要按他們所教導的內容，決定是否給予支持。並不是取決於傳道人的身分，或花言巧語、貧窮。 巡迴傳道者應該是先接觸到教會，當他們來到一個聚會中，要求講道或是參與公開崇拜，接待陌生人進來，「問他的安」， 就等同於接納他的教導，教會有負責把關的責任。這不再是基督徒有沒有愛心的意思，這是一種靈性上自殺的行為，不可不防。 這經節的應用要特別小心，這並不像教會的體制或法規般，對錯明顯。 但無可否認的，對那些否認我們主耶穌神性的人，我們應該與祂分離。接納這樣的人傳講信息，並不是愛心的表現， 對於聖經和教會的真理，絕對是有傷害的。所以要絕對的拒絕。如同現今社會有許多人表達不同的聲音，即使是作見證也不可以， 必須對其見證內容及他的人格有充分的了解，否則代表教會問安，如同認同他們的說法。 (2) 傳真理者 他也在兩書信中都提到巡迴傳道者的問題，以及信徒如何對待他們。 然而，貳書基本上是警告那些接待「迷惑人的」，但是参書卻是警告那些拒絕接待真正福音使者而寫的。 所以，参書可說是貳書裡負面禁令而有的正面補充，他提醒該猶，仍要殷勤款待真正的傳道者。 這情況明顯發生在該猶的教會身上，他已經接待了從約翰那裏來的弟兄，並以愛心來支持與款待他們。 然而教會一般上卻沒有這樣作，決定權在丟特腓手上，他的性格喜歡主宰別人，並曾拒絕約翰的使者，甚至曾詆毀過約翰本人。 相反的，約翰卻稱讚底米丟，這人很可能就是送信者，並代表了約翰，帶著約翰的口信來到教會，試圖在約翰親自來到前，將事情予以糾正。 這封書信既然圍繞這三個人，也是我們的重點。 四、教會中的幾個人 (1) 該猶 該猶：一位主內的朋友。老約翰稱他為「親愛的弟兄」(愛加倍)，至少三次如此稱呼他(v2、5、11)。 「愛」就是神對我們的愛，是神安放在祂兒女心中的愛。這愛使我們與真理結合在一起，乃是一種對生命的基本態度， 遠超過一般感情。老約翰更強調「我在真理中所愛的」，老約翰與該猶之間有一份絕對真摯的愛， 在這愛中他們連結在一起，他們的情誼是建基在真理之上的。 這情誼驅使我們去關懷弟兄或姊妹，在生活的每一個層面。v2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯， 正如你的靈魂興盛一樣。「我願」就是我的禱告，用禱告交託關心人一切的需要。禱告的內容「凡事興盛」，原文是得平坦的道路。 因此，老約翰關心對方身體的健壯，以致整個人安康。老約翰也關心該猶靈性上的需要， 「靈魂興盛」是靈性健康的表現，約翰希望他保持身體與靈性兩者的平衡。 約翰主要關注的是該猶靈性上的健康，作者指出該猶要(1)按真理而行(v3-4)，(2)在愛弟兄的事上，也是忠心的(v5-8)。 我們大概也不期待其他的準繩了。 (1)按真理而行(v3-4)。這當然是一些信主的客旅向約翰報告的，由該猶的愛心，款待時的慷慨， 以及他歡迎的熱烈中，看得出來，真理與愛心是分不開的。該猶整個生命被神的真理塑造， 他不單忠誠的相信，而且不斷的實踐，這是零星星聖的最佳表現。 這樣的報告帶給老約翰無比的「喜樂」 (v4)，而喜樂也顯示作者靈性的成熟度與深度。 牧者得心往往會因他牧養的群羊靈性進步，而感到溫暖與興奮。「兒女」或許該猶是老約翰帶信主的， 或許只是年輕一輩的統稱，老約翰就是勉勵我們追求成熟。 (2)在愛弟兄的事上，也是忠心的(v5-8)。重點不在於言語上的承諾，而在於實際的行動。 v5的時態是現在式，顯示這種公開慷慨的態度乃是持續不斷的，而老約翰也認定該猶會繼續這樣的善行。 寫這封信的目的就是要鼓勵該猶，因為在教會中該猶是少數，又有教會領袖丟特腓的敵意，所以很容易灰心沮喪，讓他在善行上沮喪。 老約翰盼望能夠激勵他的心志，免得他輕易放棄。老約翰藉著數算該猶過去忠心慷慨的付出， 特別是接受過他招待傳道者的見證，即使這些人他不認識，他也是盡心盡力的招待。 老約翰也盼望該猶能夠繼續幫助這些巡迴傳道者，協助他們繼續前行。 特別是希伯來書十三2這樣說：不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的， 不知不覺就接待了天使。這也是亞伯拉罕的見證，他也得到明年會生一個兒子的應許， 這是接待遠人的賞賜。對路過傳道者的接待，應以「配得過神」的方式進行， 這乃是慷慨付出的最高表現，「因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。」 (v7)這也說明所有基督徒服事的動機與目的。這些傳道者外出明顯是為了佈道情懷， 對象是「外邦人」，去到福音未達之地，盡可能的去傳福音、教導以及幫助門徒成長。 這些奉主名出外的傳道者，像保羅一樣，並不期待從所服事的非信徒身上，得到任何經濟支持。 主耶穌也教導我們：「你們白白的得來，也要白白得捨去。」(太十8)所以教會就有責任要支持這些巡迴傳道者， 「所以我們應該接待這樣的人 (v8a)」，老約翰提醒我們：這也是我們的特權，叫我們與他們一同為真理做工(v8b)。 為何我們要如此作呢？因為大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 (太二十八19-20)」我們應當以順服耶穌的主權與權柄，來參與基督教的宣教事工，我們必須以此作為最終動力，不僅僅是回應世界的需要而已。 (2) 丟特腓 丟特腓：騙人的「基督徒」 (v9-10)。老約翰來到這封書信的主要重點， 即向該猶揭發在教會具有莫大影響力的丟特腓，其虛假動機與非基督化的行為。 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。老約翰想要與教會接觸，希望說服他糾正他的行為，卻為丟特腓所拒絕。 老約翰將丟特腓描寫成「好為首的」，他喜愛自薦為首。因著教會迅速發展與使徒的過世，在教會治理方面，因而出現一段很不穩定的時期。 丟特腓自薦為首，以超越其他長老的身分治理教會，極力爭取地區性教會的獨立，以抗拒長老(使徒約翰)的權柄。 然而我們可以肯定一件事：他的動機全都錯誤。丟特腓想要當家作主，使得他與約翰的關係破裂， 他拒絕接受約翰的權柄，也不與他有任何團契交往。 v10顯示老約翰及他的伙伴並不打算息事寧人，他打算不久之後親自前往，到時他將提出這事情來公開討論，以求滿意的解決方案。 丟特腓還有哪些罪行呢？(1)用惡言妄論老約翰；(2)自己不接待弟兄，還禁止別人作；(3)將接待弟兄的趕出教會。在教會歷史中不乏丟特腓這類的人，他在教義上偏差，他排斥正統的傳道人，不接待他們，甚至炫耀自己的權威，私立規條以保護自己，散播謠言。 教會中只有一位擁有至高無上的地位，就是教會的頭主耶穌基督。 而丟特腓既不忠於真理，也不忠於其他的信徒。v11親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。 丟特腓明顯是惡的榜樣，v12低米丟就是善的榜樣。老約翰把善惡連於個人與神的關係： 行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。惟有神生命的內住，才能產生行善的生活。 (3) 低米丟 低米丟：基督的追隨者(v11-12)。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。 低米丟可能就是私下接待傳道者的人，他的善行被記念，也被流傳在教會間。你也知道我們的見證是真的， 「你」是指該猶，老約翰特意將低米丟推薦給該猶，作為彼此的同工及伙伴。 接下來的就是一些思想和問安：老約翰再次不用筆墨來表達，他寧願等到見面實在說， 給彼此有充分的時間，重新彌補裂痕。「願你平安」是非常猶太人式的問候，約翰也要求按著名字傳遞給該猶身邊的人，這是好牧者的關懷。 |
||||||||||||||
