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題目：國度的君王──神永遠的盟約。 時間：2017.07.30七賢 經文：代上十至十五章 讀經：代上十三：1-14 金句：代上十三03我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。 回應詩歌：飛躍詩集第一集33首「向耶和華唱新歌」 大綱： 一、歷代志是另一本歷史書 (1) 歷代志是一本被擄歸回所寫的歷史書。 (2) 歷代志要從宗教立場來解釋歷史事件。 二、大衛作王了 (1) 掃羅陣亡(代上十)：國度的開始。 (2) 大衛受膏作王 (代上十一1～3)： 國度的君王。 (3) 攻取錫安保障(代上十一4～9)：國度的京城。 (4) 迎接約櫃(代上十三～十五章)：國度的聖所。 三、大衛與神的盟約。 神要與大衛立約，今天神也要與我們立約，彼前二9-10。 討論題目 (1) 歷代志是另一本歷史書，他寫作的目的是什麼？ (2) 大衛作王了，我們可以從哪些地方看見神的恩典和帶領？ (3) 神也要與我們立約，神對我們的身分有何期待？ 本文： 一、歷代志是另一本歷史書 (1) 歷代志是一本被擄歸回所寫的歷史書。 不同的作者寫出的歷史都有不同的意義，關於以色列王國的歷史就有三卷不同的書卷：撒母耳記、列王記和歷代志，它們以不同的角度切入，描述相同的歷史故事。歷代志是一本被擄歸回所寫的歷史書，與撒母耳記和列王記不同，歷代志是以祭司的觀點來取材，它不是把撒母耳記、列王記的故事重複一遍，它著重在對聖經的順服和聖殿的重建。作者期待重建敬拜的生活將會帶來末世的復興，等候大衛的子孫，那做寶座的彌賽亞來臨，所以聖殿的敬拜和律法的遵守是絕不可少的兩樣寶貝。 歷代志寫作的年代約在主前5世紀中期，歷代志36：22波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話……是被擄歸回時所寫的，當時所羅巴伯帶領第一批歸回，重建耶路撒冷及聖殿並未完成，與以賽亞書所預想的滿有榮耀的耶路撒冷相比，還有很大的差距。事實上，只有一小部分猶太人回到了「應許之地」，以斯拉和尼希米正在進行改革，而且第二個聖殿既沒有所羅門聖殿的莊嚴宏偉，也沒有達到應許中那般的榮耀，而耶路撒冷呈現出一片衰落的景象，其中居民稀少。所以當時正是整體上屬靈生命萎靡不振的時間，有許多人與異族通婚，這樣必然漸漸地會失去民族的特徵。 歷代志寫作目的：藉著復述猶大的故事，目的在幫助當代人，讓他們在意識上建立與偉大的過去的關聯，並以聖殿的敬拜為焦點，正是保持這種關聯的所在。而且他只寫南國猶大的歷史，缺少北國的記錄，因為它著重與神的立約關係，大衛家族是與神立約的，我們每一個屬神子民也是與神立約的。 (2) 歷代志要從宗教立場來解釋歷史事件。 歷代志是從神與以色列人立約的角度來寫，顯然，作者的目的並不在於單純記載歷代君王的興衰始末，而是要從特定的宗教立場來對這些歷史事件作出解釋。我們要等待神的國度，讓我們可以有份於神的國度。 歷代志在舊約聖經中，有特殊地位，它是希伯來聖經中的最後一卷書卷。歷代志並非只停留在舊約，歷代志之後銜接新約，歷代志的作者是帶著末世的盼望寫的，他要帶領我們進入新約，最重要的是等候彌賽亞的來臨，呼籲藉由敬拜帶來真正的復興。 二、大衛作王了 歷代志的重點除了家譜之外，它將重點放在大衛王和所羅門王，因為他們所佔的篇服比較多。大衛是國度的開始者，也建立聖殿的敬拜制度的創始者。所羅門是建造聖殿者，按照大衛的規劃設計建造聖殿，更事執行敬拜的制度。可見，歷代志是一本末世復興的一卷書，值得我們好好去讀它。 (1) 掃羅陣亡(代上十)：國度的開始。 歷代志的作者對掃羅的記載非常的短，對掃羅的統治幾乎不提，也故意省略撒母耳的內容，不記載大衛逃避掃羅的追殺，只記載了掃羅最後的戰敗和死亡。以致歷代志集中在王國的兩方面信息：(a)以色列的王權已從掃羅家轉移到大衛家；(b)他回溯大衛王國逐漸從猶大家族擴張到所有的以色列，甚至強調掃羅的臣僕轉而支持大衛，這也是神國度的一部分。大衛作王是神計畫的一部分。 歷代志的作者有解釋為何會從掃羅家族轉到大衛家族，因為代上十13-14這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。掃羅死亡的神學意義： (a)掃羅失敗的原因，並不是軍事上的失敗，而是神學上的失敗。他對神的不信，沒有遵守神的話。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命。 (b)他沒有正確的尋求神，他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。掃羅他一方面是以色列的牧者，但他卻沒有真正尋求神的旨意，把以色列帶向神的道路。他與耶和華神並不親近，他尋求不到神。 (c)神才是歷史的主人，掃羅的死和大衛國度的開始，這一切都是神的旨意。所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。歷代志神學的意義，耶和華是歷史的主人，一切都是出於神的主權，即使被擄都是神掌權。在歷代志作者心目中最重要的，是以色列人如何繼續生活在這地，在一個君王統治下，他們的身分是屬神的子民。這是為了回應神在以色列的王權，神是否仍然管裡著這國家的命運。 (2) 大衛受膏作王 (代上十一1～3)： 國度的君王。 歷代志上11-12章是單獨的篇章，以全體以色列人確認大衛為君王的主題，作為開頭和結尾。它們顯明大衛獲得廣泛的支持，甚至是那些先前效忠掃羅的人。對於以色列在大衛的統治下得以合一，這強調應該對被擄回歸的以色列特別有意義。因為到了新約，全以色列人(包括撒瑪利亞和外邦人)都因著與亞伯拉罕相同信心，成為神的聖民，同歸神的名下。到那時，歷代志對大衛的盼望，才真正的完成與實現。 大衛在希伯崙受膏為以色列的王(v1-3)。以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的 神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 大衛原本只是一支派的王(猶大)，作猶大王七年之後，北方支派眾長老聚集在希伯崙膏大衛為以色列的王，。這不僅是神對大衛計畫的實現，從大衛被撒母耳膏立為王，經過了二十多年，如今真正實現神對大衛的計畫。大衛被膏立的理由和過程： (a)耶和華的話。神透過北方眾長老說出神的心意：「你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」這是神應許的話，也是神一步步實現祂對大衛的應許。成為我的民的牧者，這是神對以色列民所負的責任，有一位愛民如同牧者的君王出現。另外，神也應許大衛要成為以色列的君，統治以色列民。到了耶穌時代，真正的王及牧者就出現。主耶穌也說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」(約十11) (b)隆重的立約儀式。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話(v3)。這不僅是大衛的就職典禮，更是神與以色列整個家族的立約，全體以色列民在神面前立約。這個約更是回應神對撒母耳的肯定，從少年大衛膏立，經過二十多年，到大衛三十七歲正式成為以色列的君，這是一條恩典之路。大衛經歷追殺、背叛、逃難、裝瘋賣傻的過程，如今真的實現了。我們是否也存著信心相信神的應許一定會實現。 (3) 攻取錫安保障(代上十一4～9)：國度的京城。 大衛的京城(v4-9)。大衛作王第一個任務就是功取耶布斯人的要塞，耶布斯是迦南地有名的一族，耶路撒冷又是易守難攻，從進迦南到大衛四百多年的士師時期，沒有哪一個人想要征服耶布斯人。神呼召大衛成為君王，也給大衛信心，雖然耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」我們用瞎子和瘸子就能防守耶路撒冷，帶著輕蔑的口吻。大衛信靠神，他靠著神的同在，並不在乎這些話語，然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。 v8大衛……四圍建築城牆。「建築城牆」字義是「復興、更新」、「再次被建設」。這也反映出歷代志作者的盼望，就是被擄歸回的城市，縱使受到破壞和糟蹋，也能夠釋放出新生命的活力。只要憑著信心，耶路撒冷成為救恩的中心，永恆的盼望。救恩從耶路撒冷流向萬民，臨到萬民。 (4) 迎接約櫃(代上十三～十五章)：國度的聖所。 從歷代志13-16章記載約櫃如何被帶到耶路撒冷，這個長久的處所。當約櫃在撒母耳和掃羅領導下，完全被冷落在猶大村莊基列耶林。現在大衛藉著約櫃尋求神，對於所有以色列人是一個關鍵的事件，「我們要把 神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問 神。」(代上13：3)根據這個模式，一個君王好壞都是因為尋求神的結果，這是大衛和掃羅最大的區別。 雖然聖殿在尼布甲尼撒時已經被毀，但歷代志的作者卻非常看重祂，因為祂代表神的同在。被擄歸回的百姓最優先要作的事就是建造聖殿，恢復神與人之間的敬拜。被擄的百姓帶著聖殿的器皿，渴望重新恢復與神的同在。如今約櫃雖已消失許久，但耶穌道成肉身，透過祂的身體重新與人立約，使得神的同在可以實現在每個信徒身上，我們是否也渴望神的同在！ 約櫃開始的旅程(v1-14)。這趟旅程大衛諮詢，特別是領袖的意見，為了讓以色列百姓在約櫃的遷移這一課題上，作出合作的決定。v1大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。v2大衛對以色列全會眾說，在宗教上全體以色列會眾主動參與。我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。他們一起付代價的行動，一起委身這場宗教復興上。他們期待：v3我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。他們要在神面前求問祂，尋求祂的心意。 原本是件歡天喜地的事情，但烏撒卻用錯誤的方法來搬運約櫃，沒有照著神的吩咐去行。v7他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。祭司應該知道約櫃是要用肩抬著的，為何做這樣的改變？我們不知道。結果耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前(v10)。因為舊約利未記規定，約櫃是要利未人用間扛抬的，絕不是用新的牛車搬運。 這事使大衛心裡愁煩，失去平安，以為神不喜悅他所作的一切。與迎回約櫃的目的不符，他們是要在神面前尋求祂，卻導致大衛害怕約櫃的來到，暫放在迦特人俄別以東的家中。直到看見神的祝福，才放心大膽的迎回約櫃。 我們心中平安的依據是遵守神的話，聽神的吩咐。迎回約櫃卻不照著神的吩咐去行，神是馬虎不得的，千萬不要以為事情對就好，更要用對的方法，遵著神的吩咐去行。這是不變的原則。 三、神與大衛的盟約。 歷代志讓我們看見神揀選大衛，不喜悅掃羅，更看見神一路帶領大衛成為以色列的君。更看見大衛關心耶和華的聖殿，他作王先攻取耶路撒冷做為神的居所，又將神的約櫃運回耶路撒冷，找到建造耶何華聖殿的地點，又預備建聖殿的一切材料及工人，他關心神的事，神也關心屬於大衛的事。以下的經文讓我們看見神的恩典。 (1)代上十13-14這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 (2)代上十一03大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。 (3)代上十一09大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。 (4)代上十三03我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。 神要與大衛立約，今天神也要與我們立約，彼前二9-10惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了 神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。歷代志的家譜強調猶大和利未兩個支派，因為在末世我們有兩個身分，一個是君王，一個是祭司，君王是得勝的君王，與基督一同掌王權直到永遠。另一個是祭司，我們要將人帶到神面前，千萬不要望祭神與我們立約。 |
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