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題目：我知道我的救贖者活著 時間：2017.11.05七賢 經文：約伯記16-24章 讀經：約伯記十六章 金句：伯19：25我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 回應詩歌：校園詩歌第一集310首「我知道我救贖主活著」 大綱 一、約伯記是智慧書 二、約伯記中其他人的看法 (1)約伯的妻子：棄掉神吧！ (2)約伯的三個朋友 三、約伯的觀點 (1)約伯認為他有中保 (2)我知道我的救贖者活著 (3)渴慕從心的深處與神相交 四、新約耶穌的解釋 小組討論題目： (1)根據約伯妻子和朋友的觀點，提醒我們對苦難有何錯誤的看法？ (2)約伯在苦難中如何憑信心繼續前行？你現在對苦難有何正確的認識？ 正文： 一、約伯記是智慧書 約伯記與詩篇、箴言、傳道書和雅歌合稱為詩歌文體的智慧文學。「智慧」是古代以色列的宗教和文化現象，他們基本的起源是藉由觀察而來，不是由上帝的啟示而來，再從經驗中引出結論，以探討人生為主。例如約伯記：藉由觀察對苦難的迷失，探討神在人類苦難中的隱藏，進而賦予苦難的意義；這都是人們藉由觀察人生所發出智慧的言語，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明(伯28：28)。 「苦難」是人生中常常出現的課題，約伯記中每個人都看見了問題，都想解決問題，都要替神想出到底是為什麼？約伯所遭遇的是：不幸的短劍一次又一次的刺向約伯：四個僕人一個接一個帶來不幸的消息：他接連失去了他的牲畜、僕人、羊群、駱駝、房屋、兒女，約伯失去了一切。 見證：我岳母，瑤琴的媽媽。苦難讓我們更珍惜彼此，也更願意陪伴彼此，苦難更讓我們知道有永恆的盼望。 二、約伯記中其他人的看法 (1)約伯的妻子：棄掉神吧！ 作者很技巧的帶我們面對人類的危難：戰爭、窮困、疾病、恥辱、窘境和沮喪。約伯從富有，變成坐在爐灰長滿令人噁心的毒瘡，他失去所有的孩子，他陷入沮喪中。約伯妻子這時的出場，或許她一直都在那裡，但保持沉默和迷惑。現在她出現在聚光燈下，約伯絕望的景況引發他妻子的呼叫：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！(2：9)」撒但透過約伯的妻子拋出進一步的試探：棄掉神吧！ 約伯的妻子活在受苦的人旁邊，完全無力幫忙，這是多麼難過的事！約伯的妻子暗示他好像一個已死的人，為何不咒詛神呢？激怒神擊殺約伯，好縮短受苦的日子。人面對災難一般的反應就是對神發怒，她並不否定憤怒的存在。但約伯稱她為愚頑的婦人，「愚頑」就是故意不認識神的人，她加添了他的愁苦，至少這一點約伯看得很清楚，約伯並沒有以口犯罪。 (2)約伯的三個朋友 約伯的朋友一開始作的是對的，各人從本處相約同來，為他悲傷，安慰他。當他們看見約伯時，幾乎認不出他來。他的朋友作出傳統悲哀的表示：就放聲大哭，各人撕裂外袍，在他們頭上撒灰。令人驚奇的，他們陪約伯坐在地上七天七夜，這是對死去的人最深的哀悼。沒有人說一句話，因為他們看他極其痛苦。在這裡我們看見約伯的朋友以沉默表達同情，這是真正的友誼，這是深入的事奉。 約伯終於打破沉默了七天七夜，喊出聲音來，他自己打破了沉默，他的感受只能以對自己生命的絕望來表達，他的悲歌表達出對神的信心，雖身處的苦痛並未減少。約伯孤單的向神呼喊，沉痛的抗議他受剝奪、迷惑且痛苦的境遇。他仍坐在城外的爐灰堆中，用碎瓦片刮自己的瘡。約伯開口打破長長的沉默，聽到心底的悲歌。現在他朋友們聽越不對勁，感到有必要回應約伯的話： 約伯記4-27章的內容分為三段循環式的對話：以利法發言，約伯回答；比勒達發言，約伯回答；瑣法發言，約伯回答；一連三次循環。約伯記描寫一個令人洩氣的狀況：三個善意的朋友，嘗試說服一個消沉的人，並告訴他：「你就是因為作錯事，所以神才來懲罰你。」 以利法和他的朋友提出的神學觀點：「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」(4：8)。你種什麼就會收什麼。神是一個公義良善的神，行善者將受到賞賜，而行惡者會滅亡。從某一方面以利法的觀點是完全正確的，他提醒約伯，我們都是活在一個道德的宇宙中，虔誠會帶來好運。這個道德的世界是由神的道德律來掌管，神是絕對不會錯的，只有人會錯。 但以利法完全弄錯了，他錯誤的相信這個神學可以反向推論：即每一項你所收割的，必定是你所種的結果。以利法認定約伯現在收災禍，一定曾種下罪孽。但這在約伯身上不是真實的，以利法用因果的邏輯來取代神學，我們需要清楚這裡所發生的事。 我們相信神是善良而崇高的創造者，祂明白什麼對祂的子民最好，我們相信祂會公平的審判這世界。必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？(四17)約伯，你必須擔當自己的罪。 三、約伯的觀點 (1)約伯認為他有中保 約伯認為他是無辜的，「我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。(16：17)」他好想證明他是無辜，這無罪的盼望不是在地上，乃是在天上。或許說在地上約伯永遠無法得到證明，但他信心的呼喊：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。(16：19)」當約伯透過恢復與神之間的交通(中保的概念)，他會獲得無罪的證明，「願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？(17：3)」 當約伯越來越覺得認定神時，就越看不出他的絕望。論到他這些朋友，約伯已經放棄他們，因為他們的安慰叫他愁煩。至於神對待他的方式，他雖仍覺得不公平和恐懼，但他也越來越覺得，在某時某地(或許在天上)，他的無辜會得到證明的。「我的朋友譏誚我，我卻向 神眼淚汪汪。願人得與 神辯白，如同人與朋友辯白一樣；因為再過幾年，我必走那往而不返之路。(16：20-22)」 約伯此時正從生命(白晝的亮光)移向死亡(黑夜的黑暗)，約伯在v13稱陰間為我的房屋，「若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹；(17：14)」約伯接納自己的景況即將死亡，身體漸漸朽壞，在死亡的陰影中，他對自己感到絕望，「這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。(17：15-16)」他無法申訴他的情況。約伯自信他是無罪的，他所遭遇的事情，並非因為他犯罪的結果，他想要與神與人辯白，但是卻無聲音出現。 (2)我知道我的救贖者活著 約伯感覺完全被棄絕，他陷入一種絕望的光景。他感到困境：「將我的指望如樹拔出來(19：10)」、「他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。……(19：13-14)」、「在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。(19：15)」約伯受到一切人際關係的排擠，甚至傲慢的頑童對待他如無助的老人。「我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。你們為甚麼彷彿 神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？(19：21-22)」人們會凌辱他，毫不懼怕神會幫助他，約伯是神所棄絕的；如同耶穌基督在十字架上感受到神的棄絕。 在這絕望的時刻，在信心最谷底中，約伯反倒發出信心的呼喊：我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上(19：25)。「救贖者」往往是指近親贖回的觀念，一個至近的親屬，保有行動去贖回一些人或財產，像路得記中的例子。「贖回者」也被立約的人用來指立約的神，耶和華要把祂的子民從奴僕的重擔中拯救出來。耶和華拯救的行動源自於祂的愛，且表達出祂所作的救贖努力是何等的珍貴無價！神不會令他失望，當他的肉體完全被這些恐怖的瘡和死亡消滅時，活著的神會救贖他並為他辯護。「我知我的救贖者活著」經常是基督徒沮喪時安慰的源頭，約伯在無可指望時仍堅持……。 (3)渴慕從心的深處與神相交 在23-24章約伯的經歷來到一個更深的階段，他進一步表達對神的態度。在這裡，與其說他尋求明白神的旨意，還不如說他深深渴慕從心的深處與神相交。「惟願我能知道在哪裡可以尋見神。(23：3)」「只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。(23：8-9)」 約伯心裡知道，無論透過神學辯論、為未犯之罪懺悔，或是自我提升都不能解決他的問題，惟有靠著與神相交的恩賜才能解決，這是他現在所倚靠的。他目前的經歷，神好像不能接近，但可以在榮耀中看見信心的深度：「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。(23：10)」我要保持我的純正。他也作出他的抉擇：「我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。(23：11-12)」「只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。(23：13)」、「神使我喪膽；全能者使我驚惶(23：16)」 四、新約耶穌的解釋 約翰福音第九章有個實例，說明苦難的意義。開始的這幾節經文，交代了事件的布局。「一個人生來是瞎眼的」(約九1)，到底誰要為此負責呢？對門徒、當時的猶太人，以及後來的許多人而言，答案相當簡單的：這種性質的個人苦難，乃是由於個人的罪而來。惟一不能肯定的，是誰需要為此直接負責？約九2~3門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 雖然聖經指出，由於人墮落的緣故，苦難與罪確實有一種關連，但是聖經卻不允許應用在個案人物的身上，罪的確引致一個充滿苦難的世界；然而，個別人物的苦難，卻不一定與他個人的罪有關。在這裡，耶穌也否定了這種論點。 然而，今天卻有許多大眾化的宗教仍流行這觀點，「因果報應」和「前世今生」，他們相信生命的輪迴。聖經說我們每一個人都是獨立的個體，按照神的形象和樣式被造，並且要面對神的呼召，去信靠耶穌基督。每一個人都要為自己的生命向神負責；並要在死後，個別的向祂交帳(來十29~30)。耶穌在約九4所表達的緊迫性，指出了祂的教導與以上的觀點，是何等的格格不入。(v4趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。)正因為我們只能夠活這一次的生命，所以時間是如此的緊迫。除了此生以外，我們再沒有別的生命了。 在這個案例中，我們的主惟一關注的，乃是要在他身上彰顯神的作為來(v3)。其實，耶穌早已知道這人將會如何成為一個「記號」，藉以彰顯神所差來的那位的榮耀。然而，這原則也不能被抬舉成為一項普遍化的道理。有許多案例，當人將苦難臣服於神之下時，神的作為就得以彰顯；方法可能是藉著被醫治或釋放，也有可能是藉著勇敢的接受苦難，藉以發現神的能力如何在軟弱的人身上彰顯出來。不過，苦難往往包含著一個無法解釋的層面。最能幫助我們探索這個奧秘的地方，就是十字架。即使如此，我們仍然無法迴避「為什麼？」這個問題。惟有當我們信靠這位來到我們中間作「世界的光」的耶穌，我們才能夠在這黑暗的世界中找到意義。 |
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