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題目：母親的信仰 時間：2018.05.13七賢 經文：但以理書第一、二章 讀經：但以理書一01-21 金句：但以理書一17這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 回應詩歌：校園詩個第二集「母親的愛」 大綱： 一、但以理的時代背景 二、但以理母親的信仰 三、敬畏神的人擁有神所賜的一切恩賜 四、結論：今天是母親節，你願意將信仰傳承給自己的孩子嗎？ 小組討論題目： (1) 你從父母身上領受最珍貴的是什麼？你願意將信仰傳承給自己的孩子嗎？ (2) 你願意花時間在自己的孩子身上嗎？請從說故事、談心開始？將信仰傳承下去。 (3) 在與孩子的互動中，你有何困難需要突破？找幾個同伴一起禱告，像但以理的禱告小組。 本文： 今天是母親節，首先祝福在座的母親，母親節快樂。母親可能是每個孩子最早接觸到的人，當我們還在強褓中的時候，就是躺臥在媽媽的懷抱裡。我們從小學會說的話叫做「母語」，媽媽也是影響我們最深的人。我不知道你還記得與媽媽相處的點點滴滴嗎？媽媽的信仰是我一生中最可貴的，也是影響我們最久遠的。我媽媽是在人家家裡幫傭的，但她卻是敬畏神的人，再累主日晚上都會去做禮拜。盼望我們對孩子都能有好的影響，能把信仰傳承給我們的孩子，讓他們一生到老都不偏離這個信仰。 一、但以理的時代背景 但以理書一01-02猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並 神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。 但以理書一開始就告訴我們一個驚天的事實：一位外邦君王竟然圍困耶路撒冷，他竟敢誣衊聖殿中的器皿，而神卻毫不吭氣！神還在嗎？雖然國破家亡，但是但以理書的記載仍是以猶大王的年號來記載，並不是以巴比倫王尼布甲尼撒的名號來記載，他要告訴你這世界仍然掌握在神的手中。 當國家滅亡，聖殿被毀，象徵耶和華最神聖的地方也不存在了，一批又一批的年輕人被帶離猶大，進到巴比倫的國王學校。如果是你，你還會信神嗎？到底支持你的力量是什麼呢？從小媽媽教的信仰還存在嗎？我們做父母也是一樣，期待我們的孩子從小明白聖經，以神的標準來生活，即使遇著困難，仍相信爸媽的神還活著，與我們永遠同在。困難打不倒我們，環境改變不了我們，我們依然信靠上帝。 但以理相信即使是被擄亡國，媽媽的神仍然存在！仍然活在他的心目中。所以，他說是神主動將猶大王並神殿中的器皿的幾分交付他手。神仍然掌管這一切，連被擄也是出自神的手。 我記得小時候，也許我是老大，爸爸常常告訴我，家中遇著什麼困難，需要錢，但是上帝都幫助我們。最清楚的一次，我們需要一筆很大的錢要去買房子，家中沒有多餘的錢。我爸爸是在空軍總醫院作班長，就在一次颱風天，將醫院個病房所有的葡萄糖瓶子沖到圍牆邊，院長不知道怎樣處理，就找到我爸爸，請他處理。沒想到，我爸爸將這些瓶子找人清洗、曬乾，回收到三軍總醫院。因為我爸爸有一位朋友在三總，就這樣額外賺到一筆錢，買了我們在台北的房子，這是神蹟得來的房子。 很多人很懷念毛老師、毛師母，他們沒有孩子，但是好多人將他們當成是自己的父母。可能我們不記得毛老師說過什麼道，但我們都會記得毛老師服事的身影，只要有人開刀，他一定第一個到病床前禱告。我們懷念這位愛主的長者，信仰就留存在我們心中。 二、但以理母親的信仰 並不是但以理的母親出現在這段經文，而是他從小受父母信仰的影響，即使國破家亡，但是他仍然堅守他的信仰。我不知道你會不會給孩子講床邊故事，我們家有一個習慣，每次颱風夜我們一定會將燈關掉，外面颱風吹的簌簌叫，我們點上蠟燭開始說故事，聖經故事是父母給孩子信仰的啟蒙教育，你不要放棄你的責任，也不要推給教會，教導孩子從小明白聖經，到老也不偏離。颱風夜是我們美好的回憶，從小種一顆蘋果樹，讓他能夠成長茁壯，就能結出許多的蘋果來。 當國家亡了，他們被俘擄至巴比倫，尼布甲尼撒王非常有智慧，他開創了一個高等學校，訓練各地的青年才俊。當他吩咐太監長要設立學校，教導這些年輕人「迦勒底的文字語言」。他原本是好戰份子，此刻卻以和平方式來治理，這也是出於神的旨意。要挑出一些「沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡(v4)」的人，給予他們三年最佳的教育，並給予最好的伙食「王的膳和酒」。他們的出路是要成為王的親信，在各地治理王的帝國。像這樣的學校，能夠進入就已經是非常的光榮了，許多人更是巴結著能進去。 我們可以想像，這些被擄的人要如何面對當時的情況。對於尼布甲尼撒王提出的計畫，他們渴望完全的順服，不再反抗，這才有可能成為這個最偉大國家的一員。放棄國籍，宣示效忠，融入這個國家中，改一個巴比倫的名字是他們最快的作法。但以理和他三個朋友不得已也改了名字。 他們一方面接受太監長為他們所改的名字，定居下來。另一方面仍舊對他們祖宗所傳承的信仰忠誠不二。從這幾位青年的見證可以看出，他們仍然持守他們的敬虔，保持與神的關係，將他們信仰的獨特性保留下來。這幾個人一定常聚在一起，形成小組，一起禱告、讀經，並一起作決定，彼此支持、鼓勵。他們似乎不是宗教人士(祭司或利未人)，但他們卻是活在政治圈中一群敬畏神的人。但以理書給我們的印象是，他們看信仰比一切更重要，在爾虞我詐的政治圈活出神的話。 v8但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，這是一個重大的決定。原本是但以理的心志，卻成為他們四個人共同的見證。是否王的膳和酒與拜偶像有關，經文並沒有明顯的根據，日後但以理也吃美食和酒肉(但十3)，可見這些王的膳與酒並無任何潔淨禍拜偶像的問題。但以理不吃完全是出於對神的敬畏，名字可以接受，但生活卻要活出獨一無二的信仰。 讀這段故事另一個吸引我們的地方是，他們的人際關係也很好，他們與太監長在討論不食王的膳與酒時，好像是朋友在討論事情，並不像是在抗議或抵制，甚至他們可以達成基本的妥協，試試十天。一個敬畏神的人，願意在生活中活出信仰，神自然會站在他那一邊，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。(v17)神親自訓練但以理成為先知，傳講神的話。當三年之後，王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。(v20) 三、敬畏神的人擁有神所賜的一切恩賜 尼布甲尼撒王在位第二年，他的軍對剛剛征服了所有的國家，他擁有的權柄極大無比，無人敢駁斥他的話，他的旨意也無人敢提出異議。他的霸道無理更是眾所周知的。世上再沒有任何事務可以帶給他威脅。就在這時候，一個夢出現在腦海裡，揮之不去，每一天他都從夢中驚醒。這個夢是他所不能控制的，也愈來愈令他不安。 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王(v2)。問題是連他自己都不記得這個夢，這些術士連說兩次請將這個夢告訴僕人，僕人就可以講解。王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了(或譯：我已定命；八節同)」(v5)，卻又要限時將夢及講解告訴他，這是強人所難的事情。 到底這夢尼布甲尼撒王忘記沒？夢我已經忘了(或譯：我已定命；八節同)，另一種解釋是這夢王故意不告訴他們，卻要他們將夢的講解告訴他。或許是這夢太難理解，以致王心裡愁煩，他不好意思說出這夢來。這夢太可怕了，他也不太想回憶。 這個夢令尼布甲尼撒王倍感威脅，有一超自然勢力是他所不能控制的，天外飛來的石頭將這大像擊碎，這到底對他的帝國產生何種威脅？他越思想越不安，心情煩亂，甚至挫折感使他脾氣愈來愈大。他提出不合理的要求，不告訴人他的夢，卻要術士給他解夢。因為他已經失去對人的信任，怕他的帝國產生威脅，被擊破粉碎。 神親自訓練但以理，但以理又明白各樣的異象和夢兆(一17)。神常常透過異象和夢兆向人說話，而先知就是負責向人傳達神的心意。(耶18：18我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。)自從撒母耳時代開始，先知是經過嚴格的訓練和培育產生的，如同小小撒母耳從小聆聽神的聲音，歷代的先知也都是這樣產生的，透過先知一代代的傳承。被擄之後，先知學校消失了，只剩下最後一位先知耶利米的書。就在最不可能的情況下，神親自揀選訓練但以理，因他以敬畏神為重。 或許我們可從尼布甲尼撒王身上，發現這種不安與複雜的焦慮感，展現出他的暴怒及不可理喻，要將術士全部殺了。也就在這情況下，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。(v13)他們並不是尋找但以理來解夢，而是要來殺他們，可見王也不認為但以理可以解夢。就在如此緊急的情況下，但以理和他三個朋友一起禱告神，因為只有神才能解開這奇異的夢。 先前神就訓練但以理解夢，但以理又明白各樣的異象和夢兆(但1：17)。現在遇到極緊急的狀況，王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士(v14)，包括但以理和他三個朋友。但以理再次發揮良好的人際關係，他可以和王的護衛長很理性的交談，甚至帶到王面前求寬容幾日。對已經瘋狂的王而言，他已失去了理性與溝通，但以理卻能夠與他溝通。 但以理深知道只有神能解夢，他承攬下這個責任，給他時間，就可以將夢的講解告訴王，因為神能顯明深澳隱密的事。這舉動若沒有十足的把握，等於是去找死。 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的 神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。(v17-18)直接找到他的同伴，要他們一起禱告，可見他們常常禱告、交通，並一起尋求神的旨意。禱告小組、同伴何等重要！不但可述說心中掛慮的事，更可一起尋求神。你的周遭是否也有這樣的同伴，一起禱告尋求神。v18有幾個重點： (1)禱告的對象：天上的神。地上的王掌管眾多國家地區，他無法掌控心中的恐懼憂傷。但以理知道他所信的神是超乎這一切之上的神，只有祂能顯明深澳隱密的事。 (2)禱告的依據：神的憐憫。神的本性就是施憐憫的神，祂不願看見人的罪及困境，祂主動願意幫助人，因為人無法知道這奧秘的事。 (3)但以理的把握：出於信心，神可以將這奧秘的事指明。申29：29「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」神已將明白各樣異象和兆夢的恩賜給但以理，他仍需要禱告扶持。 (4)是神的允許：因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。(v23)但以理作為中間人，當別人都啞口無言、束手無策的時候，他踏進破口中，發現神加給他智慧能力，可以挽回這個頹勢。出自於對神的認識及信心，讓在外邦世界的迦勒底人明白神是掌管一切的神，也可因亞伯拉罕的後裔將祝福臨到世界各地。 以色列人相信：神會將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人(v21)。在以色列中有智慧傳統和先知傳統，他們將神深澳隱密的事向人顯明。但以理城為被擄時期的先知，傳遞神的話語給當時代的人，他的信息使外邦君王都稱耶和華為大。 以色列中的先知傳統和先知學校已經破滅，神要如何對以色列的百姓繼續說話呢？但以理是如何被養成先知的？在沒有先知學校的情況下，也沒有任何先知存在的情況下，但以理卻成為那一個世代神所重用的先知。神親自造就他、訓練他，使他成為那時代的先知，仍然傳遞彌賽亞國度的信息。所以，但以理的地位在被擄歸回當中，是極具重要的指標人物。他所傳遞的信息： (1)以色列被擄七十年之後歸回，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。(但九2)他延續先知耶利米的信息，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。他知道以色列就快要歸回了，以致於他不顧王的諭令及生死的威脅，繼續一天三次面向耶路撒冷禱告，用生命傳遞歸回的信息。 (2)彌賽亞國度得來臨。當那列王在位的時候，天上的 神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。(但二44)也就是耶穌基督出生在第四個帝國之後，也就是巴比倫、波斯、希臘、羅馬帝國之後。在羅馬帝國中十字架的刑具又只出現了150年左右，讓我們很容易知道耶穌基督出現的時候。 四、結論 今天是母親節，你願意將信仰傳承給自己的孩子嗎？讓我們一起為自己禱告。 |
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