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題目：亞伯拉罕之約的實現 經文：創世記十五1-21 啟應：創世記十五1-21 金句：創世記十五6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 回應詩歌：頌主聖歌第417首「一心信靠」 大綱： 一、前言 二、亞伯拉罕對後裔的實現 三、耶和華的立約 (1)神主動的立約。(十五章) (2)人也要參與立約。(十七章) 小組討論題目 (1)亞伯拉罕知道若無子嗣，一切祝福都屬枉然。上帝用什麼記號讓他相信，神給他的祝福必定實現？ 你又是如何相信神呢？ (2)神與我們立約，他要的是委身的關係。你決志跟隨耶穌，要如何委身在這約中? 本文 一、前言 神給亞伯拉罕的應許：有土地、後裔和大國。每一方面都需要憑藉著信心跟隨到底。亞伯拉罕是信心之父，只要是與亞伯拉罕相同信心的人，都是在這「約」裏面承受基業，可見這「約」十分重要。 在亞伯拉罕之約的故事中(十二~二十)，兒子的應許是這個故事的重心，他的遲延令人著急，亞伯拉罕也用盡各樣的方法想要使他早日實現，但都不是神要的方法。直到亞伯拉罕九十九歲，撒拉九十歲，她的生育也早已斷絕，就在最不可能的時候，神的應許臨到，以撒的出生是神應許的實現。到二十二章，耶和華神要亞伯拉罕將自己獨生的孩子獻為燔祭，當他願意將以撒獻上時，耶和華就給他更大的祝福：耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(二十二16~18)神的應許一步一步的實現。 二、亞伯拉罕對後裔的實現 亞伯拉罕的信心旅程從他離開迦勒底的吾珥和哈蘭就開始了，11：30-32 撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。有兩件事困惱著亞伯拉罕：(1)撒萊不生育，古代對子嗣的期待和壓力，不是今日我們能夠理解的。(2)父親他拉走到哈蘭，就住在那裡。他拉沒有繼續跟隨到迦南，他拉沒有直接聽見的異象和呼召，便失去動力，失去堅持到底的決心。 v5「亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」(12：5)這代表他的決心與信靠，將他一切都帶走，連根拔除他原有的社會，只有帶著侄兒羅得，他一心寄望著羅得。當他來到迦南地，12：7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。這是第一次耶和華神告訴亞伯拉罕要將這地賜給他的後裔為業，當他知道神的心意時，亞伯拉罕就用築壇來回應神、信靠神。 (1) 侄兒羅得：其兄之子，且與他一同離開迦勒底的吾珥和哈蘭，一直跟隨到迦南。亞伯拉罕也以為侄兒羅得就是神賜給他的後裔。所以，當羅得選擇要與他分離的時候，亞伯蘭心中是何等的痛！如同失去了親如兒子的姪兒。這也徹底擊垮亞伯拉罕的信心。 (2) 創十五1-2這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」當神要賜福他時，他還以為是他的家僕以利以謝要繼承家業，就是管理他家業多年的家僕以利以謝。已經八十五歲的亞伯拉罕，又無子嗣，亞伯拉罕對神的賜福提出刺痛的抗議，亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？」(v2)神原沒有提出後裔之事，只提要大大的賜福與他。是亞伯拉罕刻意提醒神當初的應許包括後裔，如今無子，一切的賜福都屬枉然。這是他對神的賜福最大的信心和期待，「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」 (3) 創十五4耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」，「你本身所生的」，一方面否定了家僕以利以謝繼承家業，但也沒有提到一定要從撒拉生，而且當時的社會有納妾的習俗，亞伯拉罕聽從妻子的話，納夏甲為妾，並生下以實馬利。然而十年之後，亞伯蘭與撒萊用盡人的方法，都沒有成功，最後透過使女夏甲來解決後裔問題，起名叫以實瑪利，但這並不是神所說的方法。 (4) 十五章之後的故事集中在後裔身上，神應許亞伯蘭的子孫如天之星，海邊沙一樣多，亞伯蘭信神就算為他的義，神也與他立約，堅固與他的約。直到十三年後，神再次向亞伯蘭顯現，重立與亞伯蘭及其後裔永遠的約，並以割禮為記號，永不更改。十三年後，全能的神再次向他顯現，應許後裔像天邊的星一樣繁多，但是他已99歲，撒拉也90歲，最重要的是撒拉月經已經停止了，全能的神使他們一年後真的得一個兒子。 (5) 又過了十多年，神所給的兒子，如今神要求他獻為燔祭，他縱有千萬個理由拒絕，卻順服獻上，全能的神使他經歷死裏復活的神蹟，及耶和華以勒的神。希伯來書十一17-19論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。他以為 神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。 三、耶和華的立約 (1)神主動的立約 這事以後，是指著亞伯蘭拒絕所多瑪王的好意，沒有在不潔的財務上有任何的牽扯，神以耶和華為祂立約的名字，且以此為祝福的基礎。神給他的祝福：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」(v1)我們對神本身要相信，對應許要期待。異象的賜下，是為了要傳達神的話，神對亞伯拉罕的回應是即時的、是大的。 神透過看得見的記號說明應許的焦點──天邊的星。神的顯現是在晚上，本章後半日落天黑，這次神與亞伯拉罕對話經過一天一夜。天邊的星和海邊的沙是對偶平行句，二者表達同一件事的比喻，就是有許多的後裔。「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」保羅引用了兩次(羅四3、加三6)，雅各引用了一次(雅二23)，這故事表明是預備自己以接受神的應許。請注意，亞伯蘭的信既是相信一個對象(信耶和華)，也是相信一件事(就是v4~5所說耶和華的話：後裔將如天上星一樣多)。 亞伯蘭想澄清的問題是：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」這話透露出他的壓力，因為他知道這絕不是一件容易的事，其意義是說：「主，我，信但我信不足，求主幫助！」神通常會以記號與印證來證實他的話。在本章中神以正式立約來做完整的回答。 v9~10是立約的儀式，立約雙方都要經過劈開的動物，表明若是背約，就會招致和這動物相同的命運，更表明約從那時開始生效。不過，此處亞伯蘭只是預備祭物，不讓其受干擾。v11~12述說整個佈景十分陰暗，有有鷙鳥落在那死畜的肉上，又有驚人的大黑暗落在他身上。神說：你得到這塊地的時候還沒有到，而且這地罪惡充滿，也有審判要臨到，尚未實現是因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。 神作事不需要給人保證，因為祂是信實的神。但此時神卻給亞伯拉罕保證，告訴他祂絕不會說謊，也不會違背祂自己的諾言。 (2)人也要參與立約 15章與17章是神與亞伯拉罕立約的兩階段，不僅時間的延遲考驗了亞伯拉罕的信心 (這兩章相隔十三年)，更是表明立約的兩個層面，(1)15章神製定了恩典及憑信心回答的基本模式，亞伯蘭沒有被要求做任何事情，只需要相信，並且知道有神的保證。 (2)17章藉著立約的記號，將這事的意義有更深、更廣的含意。深，因信心必須全然擺上來表明(受割禮)；廣，因整個家族都要受印記，一個也不能遺漏，且傳於世世代代。這兩章表彰出：各人與集體信心的參與；內在的信心與外在的印證；外加的義與赤誠的奉獻都要平衡。 v1~3序曲：亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」(v1~2)這段經文提到亞伯拉罕的年記，從離開哈蘭七十五歲，到神與亞伯拉罕立約並信神有子嗣也已經十三年了，不僅表示時光荏苒，更是一種信心的考驗。這並不是一種交易，這些條件是讓神可以付出祂想給的，而不是讓亞伯蘭有所得著，v2原文為「使我可以給(或賜下)……」，因為神並不是要生疏或不真心的關係，是要一種委身的關係。 在這約中，簽約雙方都用了很特殊的名字(v1、5)，作為此事的標記，耶和華用的是「全能的神」(El Shaddai)翻譯為「神是那位充足的…」，強調神的能力，特別與人的脆弱相對比。在創世記中，它總是出現在神的僕人受到極大的壓力、需要再次得到保證的時候。神與亞伯蘭立約所用的名字就是如此。亞伯蘭在神面前俯伏(v3)，承認這立約中主僕關係，這層關係使雙方建立在正確的基礎上，由此成長，至終達到友誼成熟的程度。 亞伯拉罕沒有爭辯，只是俯伏敬拜，聽到神再次對他說：「我與你立約」。這詔約改變了亞伯拉罕的身分，因此他需要一個新的名字來應證這約是真實的。v4~8這應許保持原有的結構：在物質方面，土地的應許並未改變，可是增加了多國與君王。並將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，亞伯蘭是「尊貴的父親」，而亞伯拉罕是「多國的父」，意思是「我已立你作多國的父」，「我也必作他們的神」是這約屬靈的意義。改變新名就是提醒世人永遠記得，神與我們所立的詔約是一直不斷的擴張。 神與亞伯拉罕所立的約，並不侷限於今生，而是存到永遠，能夠延伸到亞伯拉罕每一代的子孫，作永遠的約。「我要將…迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業。(v8)」 v9~14是約的條款：這約所有的要求只有委身，割禮是神的記號，一切道德的規範等到西乃山之約時才頒布，因為這是立約委身的條款，立誓向主所發的誓約。割禮是作為記號，出生八天就要遵守，意指對神的子民及神的委身。這約也對外邦人開放，但他們必須全然屬乎這團體。 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」神再次對亞伯拉罕解釋這祂無條件的承諾，現在亞伯拉罕要將自己和子孫，對神和祂的詔約做出相同的無條件承諾。每一世代都必須找到他自己的身分和生活方式，就如我們接受耶穌基督公開受洗為例，必須自行決定是否要相信耶穌，在基督裡得著新生命。 v10「你們所有的男子都要受割禮」，藉著立約的記號~割禮，帶出更深更廣的含意。更深~因為信心必須以全然擺上來表明；更廣~因為整個家族都要受印記，一個也不能遺漏，且傳於世世代代、永永遠遠。這是上帝賜恩的原則。這是我與你們立約的證據。外在肉體的記號，是內在生命的象徵，我們確實知道自己是得救的。 這約的對象也是普及萬民，不分大人、小孩(第八天的嬰孩也算)，無論是奴僕或是自由之身，無論是亞伯拉罕的家人或是外人，只要願意的，都包括在這約中。拒絕這約的人，也將失去這約所帶來的應許，必從民中剪除，因他背了我的約。 這約到新約時代，就是透過耶穌的血所立的新約，每一位願意接受耶穌基督救贖的人，都包括在這約中。「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」(加三26~29)當我們願意信靠耶穌基督時，自然有就作神兒女的身分，是從神而生的。保羅特別強調並不分國籍、身分、地位、性別的不同，我們都是憑藉與亞伯拉罕相同信心而被接納的。 今天我們接受耶穌為救主，跟隨基督做門徒，就是願意委身在這約中，成為上帝的兒女，永永遠遠遵守上帝的約。 |
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