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題目：神拯救的器皿──約瑟 經文：創世記37-39章 啟應：創世記39章 金句：創世記39：2約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 回應詩歌：頌主聖歌第291首「數主恩惠」 大綱： 一、前言 二、蒙揀選的約瑟 (一) 約瑟的夢與彩衣(三十七1~11) (二) 約瑟被賣為奴(三十七12~36) 三、猶大的墮落(三十八) 四、神與約瑟同在(三十九) 五、結論 小組討論題目 (1)從約瑟的故事中，我學習到什麼功課？請分享之。 (2)從較猶大與約瑟的比較，你看出約瑟有哪些生命特質值得我們學習？ 一、前言 創世記落幕於約瑟生平的終結，這是再恰當不過的。此時，耶和華給亞伯拉罕的應許已經清楚的逐步實現，耶和華新的介入又隱約在現；並且亞伯拉罕的後裔即將快速繁衍，成為極大的家族。這卷家族蒙恩之書即將完成，要進入出埃及的歷史中，以色列的子孫將以是一個繁茂、強盛的大國出現。 神早已在創世記十五13~16就已經預言：耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」在耶和華神的引導之下，透過十二個兄弟鬩牆與饑荒的困境等一連串事件，將以色列人帶下埃及，這個故事說明神眷顧引導拯救的典範。 二、蒙揀選的約瑟 (一) 約瑟的彩衣與夢 (三十七1~11) 約瑟，就像在他之前的以撒和雅各一樣，被介紹為全家族中特別蒙揀選的一員。這類蒙揀選的主題，在創世記中不斷的出現，神的計畫不會被反對者的惡意所破壞，也不會因為同盟者的輕率而受阻撓。整個故事要讓我們看到的是神掌權的實錄。我岳父回顧他這一生，經歷戰亂，充滿了感恩。 約瑟的故事一出現就先介紹他個性的特質：「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。」(v2)約瑟和他的兄弟在一起，被特別安排與妾所生的兒子在一起，這可能是遭受排擠或是嫉妒他。 v3彩衣是父親特別為他所做的衣服，代表父親特別的寵愛。雖然雅各深受父母偏心之害，但是他仍不開竅，公然在眾子中獨愛約瑟，以至約瑟成為眾矢之的，被排擠的對象。雅各並沒有從他的原生家庭的錯誤中學到教訓，約瑟的故事幾乎是因為一個尋常的錯誤造成的：父親的偏心。 約瑟的兩個夢：列祖時代很注重夢，因為他們認為夢能夠讓人曉得神的事物。他們相信大部分的夢都有預兆和預言，能夠傳達神的心意。約瑟的兩個夢：約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：「請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」(v5~7)後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」(v9)這兩夢的解釋為：難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜麼？(v10)夢是神主動給約瑟的，並不是約瑟求來的，這夢也說明神的揀選與帶領。 兄弟對約瑟反對的聲浪可說是越來越大，v2下似乎只是六個屬利亞所生的兄弟反對，理由是約瑟向他父親打小報告；到v4則是整夥人都被激怒(因為彩衣)，v8他們就因為他的夢和他的話越發恨他。v10父親也責備他，約瑟顯然被孤立了，他與他周圍的人都處不好。 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡(v11)。他哥哥們是情緒化的反應：嫉妒他。他父親卻存記在心，這是因為雅各生命改變之故，他學會謙卑，不容許人干預神的作為。 (二) 約瑟被賣為奴(三十七12~36) 這項陰謀的發生地，距離示劍有一日之遙，離希伯崙正遠的合適。雅各原本要約瑟去看看哥哥平安不平安，哪想到卻直接將約瑟送入哥哥的手中，然而我們卻看到耶和華神在隱密處眷顧保守他。 約瑟的哥哥看到他來了，彼此說：「你看！那做夢的來了！來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」(v19-20)所以，哥哥們賣約瑟的行動一方面是出於對彩衣的嫉妒，另一方面是出於約瑟所做夢的嘲笑，他們要看約瑟的夢怎樣實現。 原本流便是要救約瑟，但是流便的話沒有影響力，是因他上了父親的床，失去了長子的地位和影響力。反而是猶大說出有影響力的話，猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。(v26~27)在這件事上猶大發揮他的長才，用他的話拯救了約瑟。 血染彩衣，彩衣是約瑟獨有的，他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」他認得，就說：「這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！」雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣─護衛長波提乏(v31-36)。作者也將約瑟的出路告訴我們，他將要被賣到埃及波提乏的家中為奴，作為下一階段的引言。 三、猶大的墮落(三十八) 本章暫時由約瑟的故事轉到猶大家族的事，有其特別的意義：這段故事在猶大家族中卻有其重要性，特別是他確定了猶大支派的長幼次序，並對耶穌的家譜作一解釋，讓我們知道他瑪氏的由來。不過，這些故事充滿了人的罪惡和計謀，但卻不影響神的作為，讓耶穌基督透過他瑪氏的後代生出。另一方面讓我們看見猶大和約瑟的生命不同：猶大家中醜聞不斷，但約瑟卻因為有神同在，不敢得罪神，以致在困難中仍然敬畏神，由此可看出神的揀選為何？ 整件事件由於：猶大離開他的弟兄們下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。(v1)每一次當我們離群索居時，撒旦就很容易引誘我們，讓我們犯罪、跌倒，遠離上帝。猶大會何會離群索居？或許與他賣了約瑟造成父親極其悲痛、心中難過有關。聖經特別用猶大離開他弟兄下去，當他漸漸遠離弟兄們，也遠離神，就容易受魔鬼的詭計。我們也要特別謹慎注意。 猶大在那裡娶了一位迦南女子為妻，一連生了三個兒子，珥、俄南和示拉。v5她生示拉的時候，猶大正在基悉。好像摩西特別有意提醒我們，「基悉」的意思就是說謊，猶大對待她父親說謊，對待他瑪氏也是充滿謊言，這一連串的事情就是在罪惡中產生的。 英年早逝的人如果無子嗣，就會在產業的繼承權上構成難題。兄終弟及的制度是解決這問題的方法之一。死者的兄弟有責任使寡嫂懷孕，好使兄弟的名字(以及當得的遺產)傳給所生的嬰孩。貪財的弟弟俄南拒絕使他瑪懷孕，因為這樣做會使他所得的產業少了，所以俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。然而猶大缺乏誠意，不願第三個兒子示拉繼續娶嫂嫂為妻，一再拖延(v14、26)。顯然他把他瑪看為不吉祥的，不願讓他最小的兒子去冒險，也不願當面告訴他瑪氏，免得惹她生氣。 整段與約瑟的故事做一對比，這蒙恩的家族道德日漸敗壞，不僅是猶大長子珥未說明的惡；以及俄南被指出的惡，甚至是猶大拖延的惡，找妓女的惡，他瑪的行為等等。但是約瑟卻因著敬畏神，積極主動的說：「我豈可行這大惡得罪神呢？」用他的行為阻止了蒙恩家族繼續的敗壞。 從創世記三十七和三十八兩章，你可以看出作者寫作的合一性，這不是無關主題的一章，而是看見約瑟對神的敬畏，終於成為神揀選的器皿。 (1)當約瑟下埃及去，猶大下到迦南婦人那裡。 (2)當雅各位約瑟的死而哀哭時，猶大為自己兩個兒子的死而哀哭。 (3)當猶大及兄弟們想吞滅上帝在約瑟身上的計畫，猶大也想吞滅他瑪在夫家的地位。 (4)猶大曾欺騙父親雅各，將約瑟送走，現在他想欺騙兒婦他瑪，將她送走。 (5)猶大設不合宜的計騙雅各，他瑪設合宜的計謀騙公公猶大。 (6)猶大及兄弟用被染了的彩衣送給父親，他瑪用被染過的當頭送給公公猶大。 (7)欺騙父親的眾子要雅各認約瑟的彩衣，蒙著臉的他瑪拿著印、帶子、杖要公公認他腹中的孩子。 四、神與約瑟同在(三十九) 約瑟受主母的誘惑，這充分顯示神的掌權與信心之士的勝利。這好比一顆種子被深深的埋入地下，等待適當的時機發芽生長，耶和華所揀選的僕人約瑟在小事上忠心，受到訓練，等待接受更大的事奉。 三十七36與三十九1有著一致的官銜和名字，「有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」法老的內臣嚴格說來是指太監，護衛長也有可能是總管家之類的頭銜，這也符合波提乏對監獄的統管。可知這故事是延續37章的。 v2約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。RSV的翻譯的最好：他是一個成功的人；因為耶和華與他同在。v3別人看出他是成功的人，一個敬畏神的人，他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利(v3)。這個模式在v4、5又再次出現。他就從奴隸晉升為家中的總管，也由於他做總管，家中一切事情都蒙耶和華賜福。「耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」(v6)留下一個伏筆，約瑟原來秀雅俊美。 v7~18約瑟受誘惑：這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」(v7)約瑟拒絕的理由(v8、9)「我怎能作這大惡，得罪神呢？」他不受人監督，又快速的升遷，又受主人波提乏的信任，這些都令其他人羨慕的。然而他知道，只有一個範圍是他不可侵犯的，就是主母，這是自夏娃以來，多少人受不了這樣的誘惑；對約瑟而言我怎能作這大惡，得罪神呢？(v9)他知道有一個更高的主人，是他的耶和華神，祂鑒察人心肺腑，這也是他必須忠心的理由。 v10天天和約瑟說：這會造成約瑟持續不斷的壓力；對約瑟猛攻不能奏效，主母就改換甜言蜜語誘惑；接下來就趁家中無人，主母就主動的投懷送抱的誘惑約瑟。這一連串的誘惑可說一波比一波更兇猛，約瑟就逃離現場，遠離惡事。 v13~14誘惑變成控告：「婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」波提乏的妻子不但聲明自己是受害者，並且怪罪這一切都是她丈夫所做的，企圖用這方法逼她丈夫採取行動，這叫先下手為強。 約瑟奴隸的地位已經夠低了，現在又貶到更低的囚犯，然而，神卻沒有忘記約瑟，神把他帶來監獄，是為了存留他的生命，並為了將來的使命作預備。照理來說，犯這罪的結局是惟一死刑，何況他又是沒親沒屬的外國人，殺了也沒人會抗議。他被監禁在監獄，有賴於他平日的好名聲；波提乏在怒中尚能約束自己，或許透露出他對這項指控的懷疑。 v22~23耶和華神與約瑟同在：無論在什麼情況中，約瑟仍然敬畏神，不口出埋怨的惡言，專心做好他份內的事情，一個人在冤屈中，還能靠主喜樂，繼續事奉神，這完全是對神的信靠。約瑟傑出的表現和正直的態度，加上神扶持之力，都顯出同樣的水準：或做總管，或做囚犯，他仍是同一個人。 五、結論
主所賜的恩惠，樣樣都要數，必能叫你希奇感謝而歡呼。 |
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