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題目：在基督裡的人---保羅 經文：腓一01-26 啟應：腓一01-26 金句：腓一20-21照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。 回應詩歌：頌主聖歌首「175」深知所信 大綱： 一、在基督裡的眾聖徒(一1-2) 二、合一的見證(一3-11) 三、高舉基督(一12-19) 四、保羅的人生觀(v20-26) 小組討論題目 (1)保羅是個在基督裡的人，本段經文最感動你的事什麼？ (2)保羅說：我活著就是基督，我死了就有益處。對你而言有何提醒？ 本文 一、在基督裡的眾聖徒(一1-2) 第一世紀書信寫作的格式，是先提到寫信者，再提到受信者，接著是祝福，再來是書信的頌讚及代禱，這些夠成書信開頭的部分。 (1)寫信者：基督耶穌的僕人保羅和提摩太。(v1) 腓立比書像哥林多後書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書，和腓利門書一樣，是以保羅和提摩太的名義發出的。然而，提摩太的名字出現在這些書信的開頭，因他是保羅佈道團裡的重要同工。保羅非常重視他的同工關係，適時肯定他們的貢獻。 保羅並沒有凸顯自己的使徒身份，反而自稱是耶穌基督的僕人，一是強調「奴僕」，是透過耶穌基督的救贖，成為耶穌基督的奴隸，也是眾人的僕人，表達他的謙卑服是的榜樣；二是強調他是被神特別選召的，有神賜予的權柄，親自成為神所使用的僕人。 (2)受信者：凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。(v1) 從使徒行傳看，腓立比教會的成員包括：一個女商人、一個女奴隸、羅馬禁卒一家。三人各有不同的種族、社會地位，但是福音能將他們改變，融合成為一個教會。 保羅要腓立比信徒記住他們獨特的身份：他們是因為耶穌基督的緣故，被分別為聖，被稱為是聖徒。是屬神的人，也是回應神呼召、稱呼耶穌為主的人。一方面他們是屬於腓立比的信徒，另一方面他們又是在基督裡的信徒，是屬乎宇宙性的教會。 腓立比獨特之處在於她是羅馬的駐防城(徒十六12)，在義大利以外只有幾個城市有這特權，這城也完全採用羅馬式的行政系統。基督徒雖然是地上的居民，卻好像是另一個城(天上的城)的居民。我們活出不一樣的生命和生活，是在地又不屬地的生活。 (3)祝福語：願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！(v2) 恩惠是指神給所有罪人白白的、主動賜下、不配得的恩典。這恩典是在基督耶穌裡作了最完美的表達。 平安是罪人在經歷中體會到這種恩惠的工作的成果，透過耶穌基督與神和好。所以平安就是與神和好。我們所能得到最大、最美的祝福就是罪得赦免，與神和好！ 二、合一的見證(一3-11) 腓立比書的特徵就是充滿喜樂的氣氛，在這簡短的書信裏，「喜樂」用了九次，同義詞「歡喜、快樂」也有五次。保羅是一名等待判決的囚犯，極可能被判死刑，但他並沒有陷入怨恨或絕望，他反而自己喜樂並鼓勵他的讀者要喜樂。 保羅習慣以感謝開始他的論述，在v3一開始介紹了感謝的場景：「在一切我對你們的想念之中」意思是保羅每一次想到腓立比的信徒，就向神獻上感恩。這時保羅正在羅馬的監獄中，腓立比的信徒除了為保羅禱告，更是託以巴弗提帶著奉獻去照顧保羅(二25)。所以，保羅說他禱告時心中總是歡歡喜喜的，雖然身在監獄中，但是保羅的心早就與的兄姐妹在一起。 v5保羅談到他感謝的理由：因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。興旺福音又可說是參與福音，當保羅回想腓立比教會，最叫他感動的是：從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。保羅自己更做的見證說：「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」(腓四15~16)腓立比教會用奉獻實際參與保羅的福音事工。保羅並不是所有教會的奉獻都接受，他只接受來自腓立比教會的奉獻，或許是他們傳福音的心志與保羅相同。這裡更提到，當保羅在第二次旅行佈道時，剛離開腓立比，在帖撒羅尼迦時，他們就一次兩次的打發人供給我的需用。 v6保羅在此表達出對神的信心，特別是在腓立比信徒的身上。「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」無疑的，這是指神藉著福音的救贖恩典，建造了這個教會，保羅更相信腓立比奉獻的恩典是出神的感動，而他們藉著奉獻所做的工，神會成全這工，直到基督耶穌的日子。保羅的信心超越了外在的環境，因為神是信實全能的神，必能保守成全這一切，當然包括在患難試煉中，教會會仍然繼續存在。 這禱告和感恩更是帶著終末論的思想，因為神掌權，神恩典，神作工。保羅說他深信，是他信仰的告白，是神掌權，在每一個人心中感動。既然是神親自感動，神恩典是使這事工能持續下去，雖然我們在這過程中仍要努力，但是能夠成全這工，靠的是神的恩典。神作工直到耶穌基督的日子，當主再來的時候，我們可以在主前交帳。 保羅說「你們常在我心裡」，可知腓立比教會在保羅心中的地位，是他常記念的，理由有四： (1)他們是同心合意興旺福音(v5)，以及「無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」(v7)福音已經內化成為他們的生命和生活。 (2)他們在傳播福音上是付上代價，無論在什麼環境中，都看見他們期待興旺福音。 (3)在傳福音的事上，他們堅忍卓絕，從頭一天直到如今，這些都是感動保羅，也感動神的，都與我一同得恩的。所以，保羅所要強調的是你們都有份於我們的福音事工，而且一同得獎賞。當我們見主面時，都能站在主的台前接受神的稱讚。保羅深深的以腓立比教會為榮。 (4)保羅說他的心是與耶穌的心是一樣的，保羅對腓立比信徒的思念，常用禱告將腓立比教會交託給神。鑒察人心的神，祂最清楚真實的情況，透過保羅來傳達神對腓立比信徒的思念及愛。一個牧者的關懷及愛，化作靈裡的思念，是對會友最大的支持及愛，更是肯定他們可以得到神的肯定及獎賞。 保羅和腓立比的教會是如此的關係深厚，礙於環境無法親自前往探視，所以保羅只能藉著禱告，將他的思念化為禱告，這個禱告也是保羅幾個感人的禱告之一。 保羅禱告的內容，是期待腓立比信徒的愛能夠在知識和見識上增長。愛心是基督徒生命的起點，保羅期待他們的生命是有成長的，多而又多。「知識」通常是指頭腦對屬靈真理的領悟；但是聖經所認為知識是認識神，常是指神先自我的啟示，人再用信心領受，進而產生的親密知識。對神和祂的作為愈有知識，愈能增進團契的和睦，使契友們更清楚彼此間有相通的關係。保羅的禱告提醒我們，對一個有不合傾向、彼此指責的教會，保羅先將思念放在禱告中，再用愛心說出，這是保羅的期待。 一個愛能夠在知識和見識上增長的教會，多而又多的教會會產生兩個結果：(1)他們能夠分辨什麼是最好的，並有能力選擇去做；(2)就基督徒的品格和舉止而言，他們能夠變得純潔無瑕，以預備迎接神藉著耶穌基督鑒察人隱密心思的日子。(羅二16)能夠讓生命不斷的長進、成熟，保羅期待的是一個會成長的教會，並不是軟弱無法自力的教會。 保羅對腓立比信徒另外還有一個渴望，就是他們的生命能夠結滿仁義的果子。一個成長的生命，他的表現就是能結滿仁義的果子。如何能做到呢？靠著耶穌基督，過一個討神喜悅的生活，其目的仍是要將榮耀歸給神。首先要知道能力的來源是神，要靠著耶穌基督，不是靠自己而得勝。越認清自己是軟弱的，越能體會神的恩典和能力。第二，是要將榮耀歸給神。我們一生最大的目標就是歸榮耀給神，這是一條不容易的路，惟有謹慎自守、儆醒禱告，過一個討神喜悅的生活。 三、高舉基督(一12-19) 腓一12~26為一整段，表達保羅的雄心與喜樂，以v18為保羅的中心思想「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；」儘管教會外有仇敵迫害，教會內有誹謗者撥弄是非，但保羅為著一件事實大得鼓勵：無論怎樣基督被傳開了。即使他遭監禁，但神的道不但未被捆綁，反倒更加廣傳；雖然有些信徒在他被捕後，心生悲痛，或是熱心的方向有錯，也不能遮蔽那重要的事實，就是基督的信息已被傳開了。雖然他入獄前途難料，又不能與其他基督徒相聚，這情形必然會令人沮喪，但是，他的喜樂卻更加添，因為福音廣傳的目標正在實踐。 (1)監獄中意外的成果(一12~14)。 這幾節經文好像是在回答他入獄的疑問，為何基督的使者也會遭遇苦難。v12我願意你們知道，這句話表示，因著腓立比人託以巴弗提帶信去問候保羅(二25)，保羅表達他最近的景況。保羅知道腓立比信徒一定十分關心他坐監的景況，他甚至預料到可能有些人會不明白，為何一位福音的鬥士竟長久坐監？保羅因此說出他受患難的積極意義和影響：「我所遭遇的事更是叫福音興旺」。當時保羅傳福音的事工，正遭受到極大的打擊，他無法自由的外出傳福音，但是福音卻不被困住，即使是他被囚禁的地方(羅馬監獄)，福音仍然可自由的傳揚。 保羅說他為基督所受的捆鎖，產生了福音的興旺。(1)第一方面是在「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」御營全軍指的是當時羅馬皇帝的衛士，有將近一萬人左右，駐紮於羅馬。保羅與他們接觸，是因他是皇帝的囚犯，被他們看管。加上他所傳講福音和令人希奇的行為表現，其中有許多人相信了耶穌。甚至那些來探望保羅的人，也間接聽到福音。他受捆鎖卻是叫福音可以傳揚在一般人無法接觸的人群中。 (2)保羅入獄的第二個結果，是對信徒產生激勵作用。這些信徒因著保羅不屈不撓的傳福音精神，得到極大的激勵，比從前更加放膽為神的道作見證，這是保羅在獄中能喜樂的另一個原因。教會中這些熱心的基督徒，反而承接起保羅傳福音的棒子，有更多的人被福音的火點燃。 (2)心中只有基督 保羅說教會中有一群人，趁著我被捆鎖的時候，傳福音出於嫉妒分爭，出於自私的野心，不誠實，出自虛假的動機，傳福音為了爭取一黨人的利益。這一群究竟是誰？這群人不可能是傳異端，或是大肆宣傳錯誤的教導，因為如此的話，保羅一定會嚴厲的指責。只能說這是一群帶著錯誤動機的人，他們趁著保羅入獄積極的傳福音，為要建立一己之私的團體，擴張自我團體的力量。這一群人原本是要增加保羅捆鎖的苦楚，但因著「基督正被傳開」了，這就足以令保羅高興。 保羅傳福音並不是要建立自己的勢力或教會，他更看中的識福音可以被傳開，如同早期校園團契，就是結合同一校園內的基督徒，不分宗派、教會，一起承擔向校園同學傳福音的責任。每一個基督徒也都是神差派進入環境的宣教士，帶著福音的使命，進入人群中，將基督的生命展現給世人看。 另一群傳道者則是出於好意與愛心來傳福音，並且明白使徒是為辯明福音而被捆鎖的。保羅入獄是因著效忠基督和其使命，並不是本身有什麼罪惡，或是政治動機，而是他甘願在獄中忍受艱難，就像耶穌基督的精兵一樣。 保羅說這有何妨呢？簡單說就是「那又怎樣？」當他檢視教會內兩群人的動機心態，他卻發現一個重要的事實：或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；這是我可以歡喜的原因。保羅是一個深深被福音得著的人，也是為著福音而活的人，如同他人生的中心思想：只要基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。我們是否也是只看耶穌，不見一人，包括自己的成就感和歷史定位。 (3)主的時間 v19是第二個令保羅高興的原因，因為他滿有把握的知道，有哪兩個知道呢？ (1)v12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。保羅對福音的看重，比他個人的遭遇、榮辱更重要。他一生更是願意叫福音興旺，只要福音被傳開了，沒有比任何事情更叫他高興。 (2)v19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。保羅知道此時他能得到兩種幫助：從人而來(你們的祈禱)和從神來的幫助(耶穌基督之靈的幫助)。他非常看重人的代禱，所以，保羅不斷的請求人為他禱告，同時，他也完全倚靠聖靈來的幫助。 四、保羅的人生觀(一20-26) v20保羅說在他所受的這個試煉中，既然得到如此靈裡的幫助和扶持，他便盼望沒有一事叫他羞愧，尤其是他被帶到審判台前時。相反的，他所切慕和盼望的是：無論結局是被釋放或是殉道，他都能夠放膽高舉基督。 「切慕」的意思是別無旁騖的專注於未來。他最關注的不是自己的命運，而是無論結果如何，他都要能榮耀他的主。保羅心中所肯定的是：他知道他所邁向的目標：總叫基督在我身上照常顯大。保羅的注意力完全集中在這一件事上，排除其他事務的纏擾，他把自己當成一名在場上奔跑的人，用盡了一切力氣，奮力奔向終點。他相信神會保守平安回天家，也相信基督的恩惠足夠幫助他在奔跑的路上，度過每個難關。 基督徒所作的努力，乃是我們在基督裡，經由被指定的管道彰顯那已經得到的新生命，也是我們能更享受那新生命的途徑。保羅為了追求達到目標所表現的決心： (1)這決心乃是他定意要維持他清潔的良心──沒有一事叫我羞愧。 (2)只要凡事放膽，他決意滿有把握且勇敢的，保持一份平易完備的見證。 (3)保羅存心要使他的見證無可指摘：總叫基督在我身上照常顯大。 他決心追求的目標是：無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。原文直譯更震撼人心，基督藉著我的身子被尊為大。在我身子各方面，都顯出基督的偉大。 v21英譯為：「For to me，to live is christ，and to die is gain。」對我而言，我活著就是基督，死了就是得著。「生」是指肉身活著，對保羅而言，基督充滿他整個生命，當他活著的時候，他完全忠心的為基督而活，這是「生是基督」的含義。「死」是指死的狀態，亦即肉身生命的結束。對保羅而言，死是與基督同在，永生一切福份的獲得。保羅的生與死，都要能使基督照常顯大。 保羅回顧他的一生，他把基督當成至寶，所以他甘心奉獻這一切給基督，為要得著基督，這是他一直持續的態度。「得著基督」表達基督徒漸進城聖的經歷，和在恩典中長進，變成更像基督。這是對生和死有同樣的盼望。 v22~23保羅的思緒相當的激動，這話提供他對未來事奉的基本假設：若是他得著釋放，就表示會繼續事奉，也更有機會證明基督是他的生命。或是以他的血作為他事奉的記號，當他心頭出現這兩樣記號時，他承認說：「我不知道」該選擇什麼？「與基督同在」指的是忠心事奉主的人死後，或基督再來之後，與祂相交。保羅要表達的是：在今生他與主親密相交，憑信心親身經歷主的相伴，可稱為是在基督裡的人。他更表達的是：在死後能與主更加親密，關係更加的完美，超過他目前的體驗。這種未來與基督同在，「遠比現在好」直譯是比更好還要好得多。 保羅在v21說：生命對我而言就是基督，因為我日日越發認識祂、愛祂，並且服事祂。死亡對我而言，也是基督，因為那時我終將得著祂，並在永恆中享受與祂同在之喜樂。他在二者之間應當選擇哪一方呢？他坦白承認說：我正在兩難之間(v23)。他所看到兩者都有好處，在這世上繼續生活，可以為基督多結果子，這實在是很好。 雖然他個人偏好死亡，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。(v23)當一個基督徒離世，所有的疑懼與危險都被拋諸腦後了，因為與基督同在，好的無比。保羅以他敏銳的感性說：為你們……(v24)，把整個文意急轉直下，他若是只考慮到自己得益處，則死亡必然是他心中所切求的。但是，那時腓立比較會需要他的同在、教導，他仍要以使徒的身分帶領他們，保羅相信，神的旨意也是叫他看重這個需要。 v24不過，他個人對在榮耀中「與基督同在」的渴望，必須次於他對腓立比信徒得牧養責任。正當他不知如何做抉擇的時候，他想到若是神命定他要繼續留下來，為著信徒的需要，更是要緊的表達了他的心情，他更願意配合神在教會中的旨意。 保羅以弟兄姊妹的需要為滿足，特別是他們對保羅被囚這事不明白，如果保羅能回到腓立比教會當中，他們在基督裡的歡樂必然會越發增加。他本人也想到有兩個活下去的動機： (1)我要活下去，好叫其他人能在基督裡得長進，特別是他帶的羊群； (2)基督也能在保羅身上得著榮耀，因著保羅生命長進成熟。 |
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