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題目：我只有一件事 經文：腓立比書三1-16 金句：腓三13-14弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 啟應：腓立比書三1-16 回應詩歌：頌主聖歌第317首「我願像祢」 大綱： 一、在主裡的喜樂(in the Lord)(三1-3) 二、保羅的放下與得著(三4-12) 三、保羅的榜樣和勸勉(三13-16) 四、結論 小組討論題目 (1)保羅命令腓立比信徒要在主裡喜樂，秘訣是什麼？對你有何提醒？ (2)保羅說他人生只有一件事，到底是什麼事情？保羅期望我們如何看待自己呢？ 本文： 一、在主裡的喜樂(in the Lord) 保羅一開始給的命令就是你們要在主裏面喜樂(in the Lord)，主將自己彰顯出來，祂是我們的至寶、盼望、模範和所屬的，是我們即將再來的救主，難道我們不應該在主裡喜樂嗎？我們要能夠在主裏面喜樂，秘訣就在我們有一個真正的信仰，真正的信仰保羅強調三件事：一項警誡，要防備；一個保證，因為我們是真受割禮的；一個定義，以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。 (1)一個保證：面對這群極端割禮派的人，保羅說：你們才是真受割禮的。我們才是與神立約的百姓，古時割禮是神與亞伯拉罕家族立約的記號，到了新約，神將這地位賜給那些被羔羊之血救贖的人，並且封上封印，成為永遠的保證。我們都是神恩典計畫的承受者，神親自將揀選的印記和屬神的身分給我們，因我們是真受割禮的。 (2)一個定義：以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。保羅在此列出神子民的特徵：經歷過神的靈，向著耶穌基督有正確的態度，又拒絕倚靠自己的人。信仰真實的一面就是「以神的靈敬拜」，我們的一生都由神的靈引導，我們的一生都是敬拜的過程，敬拜必須帶著向著神正確的態度，需要神從天上加添能力給我們。靠著那住在人心中，不斷更新改變的聖靈，我們能過一個真實改變的生命。神子民外在的記號是他們在基督裡誇口，就是極力的稱讚耶穌基督。誇口表示在他裏面有令人振奮的滿足感，在他們的生命中常把當得的榮耀歸給神，只認定祂是我們的主和救主。一個真實有基督生命的人，不會將榮耀歸給自己，不會靠著肉體誇口。肉體代表人還沒有被神重生和救贖之恩改變以前的狀態。這三條同等重要的真理，是我們信仰的內容。 (3)一項告誡：保羅在三章一開頭就說你們要靠主喜樂，喜樂的首要根源就是真實的信仰。我們不只是要宣告真實的信仰，我們還需要藉否定異端來護衛真理。保羅要我們應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。他們在基督教的真理之外，還加上了一些個人的見解，並且藉著這外在的善工，來增加得救的依據。保羅說他們是妄自行割的，並不是真正受割禮的，而且是作惡的，為神所不喜歡的，也是不能靠著得救的。保羅強調若我們不能挺身為真理辯護，我們就無法得到真實的喜樂。 保羅要腓立比信徒「在主裡喜樂」的命令，有一個關鍵就是否定倚靠肉體的合理性，也就是否定每一種在神面前靠著自我行善來換取救恩的方式。因為弗二8-9說：你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。保羅說v4其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。他擁有許多肉體上的優勢，甚至於他說：我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。(加一14)他又說v7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。當基督呈現在他眼前時，這一切都失去對它的注意力，只是為要得著基督。 二、保羅的放下與得著 (一)保羅過去靠著肉體擁有什麼？ 保羅在v5~6提到擁有基督以前，自己是如何靠著自己，為了要得著基督，然而這一切並沒有使他擁有基督。靠著肉體保羅擁有什麼？「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」 (1)首先，我們看到保羅有哪些先天上的優勢？我出生第八天受割禮，就被帶進一切祖先所承受的恩典及民族的優越感，他是神特選的子民，有割禮作為立約的記號。我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。他是那敬虔的父母所生的，並且是完全信靠神，熱心宗教事務的，隨著這些身分而來的一切優越感。 (2)除了先天優越的清單外，還有一些是我曾經做過的事。就律法說，我是法利賽人，對律法採取了最嚴格的態度，而且按著我們最嚴謹的教門，做了法利賽人，並且立下心志一點一滴照著神的規條而活；就熱心說，我是逼迫教會的，他甚至狂熱到一個地步，成為逼迫教會的人；就律法上的義說，我是無可指摘的。一個人嚴格遵守信仰的規條到一個瘋狂的地步，他是嚴格的法利賽教門的人。 (3)他接受過法利賽大師的調教：保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。」(徒22：3)他更是耶路撒冷長老會議的成員之一，可說是青年才俊，前途無量。一切的改變皆因在大馬色的路上蒙光照，救主耶穌親自向他顯現，呼召他成為外邦的使徒。 (二)保羅現在追求什麼？ 在這一切先天的優勢及後天的努力之下，保羅說這都不能使我合乎神的心意，都沒有任何的益處，得不到任何的神的祝福。v7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。保羅知道得救不是靠著肉體及肉體的努力，而是靠著基督的恩典。若有想要靠著肉體努力得著什麼？保羅說這一切都是不可能的。v7的「當作」是用過去式，v8的「當作」是用現在式，這是保羅信主前後的轉變。v8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；在我的生命中，萬事都如同糞土，毫無意義和價值；而認識基督卻是我一生追求的，從過去一直到將來，我都要倚靠基督並他的十字架。 這兩節經文有一個深刻的對比：我以前認為有益的，現在都變成有損的。在他過去的經歷中，現在都當作糞土，毫無價值，到如今，他以認識主基督耶穌為至寶。在基督耶穌裡誇口並不是靜態的，在主裡喜樂必定配合在主裡的成長。 保羅在四方面敘述他歷年來因認識主耶穌，而有的屬靈增長。 (1)在知識上的長進。他原本是逼迫耶穌的，在大馬色的路上對耶穌的認識何等微小，然而如今，他以認識我主基督耶穌為至寶，並在主裡得到極大的滿足。 (2)在基督耶穌裡多多誇口，因為他愈來愈認識祂，也為祂奉獻更多。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。(v7) 我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。(v8)當保羅愈奉獻，愈能看見祂的榮耀。 (3)更多的奉獻帶來愈發加增的苦難。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；(v8)這個決定帶來的是更多受苦的經驗，就在腓立比保羅就經歷的下監、鞭打，失去自由等。日子愈黑暗，基督就愈發得著榮耀，因祂看到我們仍在主裡有喜樂。 (4)保羅發出他內心真時的滿足。我已看作糞土，為要得著基督。基督一直都是我們惟一得著滿足的泉源，惟願我們也將萬事看作有損的，基督是我們為一的財富。 (三)得著基督(腓三9) 當保羅說「就律法上的義說，我是無可指摘的。」(v6)但是這話卻不能讓他在神面前站立得住，也無法在神面前得稱為義。所以，他說「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」(v7)他把一切靠自己努力所得的義，都當作有損的，因為並不能使他合神心意，被神稱義；現在保羅轉而投靠耶穌基督，他帶著活潑又喜樂的心宣告，我得著滿足的喜樂。為什麼靠自己的努力不能蒙神悅納？反而是因信耶穌基督呢？他在基督裡尋到的喜樂有何特性呢？ (1)因藏身在祂裏面而得到滿足：保羅一開始就講到在祂裏面，當他得著基督之後，他就深深經歷到在祂裏面的豐富，這也是他極其渴慕的居所。保羅是一個在基督裡的人，以致於他無論在腓立比、耶路撒冷或是羅馬，或是健康，或是生病，他總不改變他心中喜樂的緣由，因他總是藏身在基督裏面。 (2)因祂賜福而得滿足：在基督裡有一個特別的寶藏：稱義。v9並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。「義」的意思是與神有正常關係，保羅相信，他在基督裡，因著信心，就能接受神的細察，而得到神的宣判：我與神的關係正常，我一切行事為人，合乎神對我的要求。 (3)他所放棄的義：保羅既明白在基督裏面因信稱義，也就無意去追求因行律法而得的義。從前他宣告說：就律法說，我是法利賽人；……就律法上的義說，我是無可指摘的。他的熱心、自我要求、自我犧牲的努力，但這一切都無法達到神的標準。 (4)他所渴慕的義：乃是因信基督的義，就是因信神而來的義。義是出自於神的賞賜，是神為人預備救恩，只要人帶著信心的條件，就可以披戴基督的義。這個救恩是如此白白得來，又完全與我們的努力與功德無關，完全是神的賞賜。 這幾句話包含了保羅神學中最重要的「因信稱義」的道理，當我們願意放棄靠著自己的行為稱義，也承認我們無法做到神的要求時，才能進到神的恩典中，如弗二8-9所說的：你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。 (四)因變得像祂而滿足 效法祂的死就是像基督的過程，這過程是以認識基督開始，當我們接受基督的救恩，我們就與基督聯合，進入生命從屬的關係中，認識基督是一個持續的動作，是我們一生努力追求的。認識的過程中，一個很重要的歷程，就是曉得祂復活的大能，這能力要在我們這信的人身上顯出極大的能力，要改變我們的生命，更新我們的生命，使我們活的像基督耶穌。 當我們願意效法耶穌的道路時，如同保羅和祂一同受苦，靠著祂復活的大能使我們剛強、蒙保守，一直到見主面時。這是天天背起十字架的過程，當我們願意為著老我而死，那復活的生命就要充滿我們。我們可以經歷復活的生命，先在今世得著。 以滿足祂為樂：保羅已經表明說他要跟隨基督耶穌到底，他要在祂裏面得到完全的滿足。如今他停頓下來。檢討他過去的收穫(這不是說，我已經得著了)，他再一次確定他現在的方向和志向(我乃是努力追求)，並立定將來的志願(得著基督耶穌所以要得著我的)。這裡列舉了三項真理。 (1)他自己所做客觀的評估：這不是說我已經得著了，已經完全了。就是保羅得榮耀之前，絕沒有達到完全的地步。以前他說「就律法上的義說，我是無可指摘的。」現在他從一個嶄新的角度看自己，知道自己尚未得著。他的立志：我乃是竭力追求。原本v9提醒我們，我們不能靠自己的努力得到從神而來的義，現在他卻決心，要盡一切力量活出稱義的生命。他說：我乃是竭力追求，這話帶著無比的熱忱。 (2)我們知道悔改的內情：基督耶穌已經得著我。我們憑著信心，兩手空空的來到基督耶穌面前，耶穌基督拯救我們，這成為事實。耶穌基督揀選我們，也得著我們。因著祂那永不改變，滿有慈愛的旨意，我們得以在基督裡，得著永遠的生命。 (3)一個真正悔改的人，他惟一的心願是：得著我自己當得的。其他譯本譯為「我可以抓住那基督耶穌所以要抓住我的。」意思是說：每一個人當你蒙恩得救時，神都賦予你一個使命，我們只要努力去完成神要我們所做做的善工。另一方面，我們每一個人都有一個共同的目標：以耶穌基督為樂，並且長成像祂的樣式。 三、保羅的榜樣和勸勉(三13-16) v13~16可以分為兩部分：(1)v13~14看到保羅的榜樣：保羅與我們分享他決心如何在地上過他餘下的光陰；(2)v15~16則轉向規勸的工作，因為保羅講述他自己的心願，並非出於一種自我炫耀，卻要為教會提供一項指引，並提是基督徒生活的原則。 (一)保羅的榜樣(v13~14) 保羅為基督徒成長列出以自己為榜樣，包括四個部分： (1)一個正確的自我評估：保羅自認為是弟兄們中的一位，保羅對基督徒個人成聖的追求，從未找出推託的藉口，他把追求成聖當作是全體信徒的事。保羅對自己的評估a他首先將自己也列在追求成聖的行列中；b他也承認，他還沒有達到神特意要他達到的地步，還沒有得到神定意要他得著的獎賞。在v12~13重複兩次說，保羅界定他決心得著的就是成為完全，變得越來越像我們得主耶穌基督。在這達到完全事上，保羅說他正努力向這標竿直跑。這種謙卑的自我評估，正是邁向完全的跳板。 (2)單純的熱心：關於基督徒的長進，有不可或缺的動作就是奔跑，在基督徒生活中沒有閒懶，不容放棄自己的屬靈責任。要注意的有：專心：保羅絕不是要我們忘記神過去賜下的恩惠，也不要忘記過去學到的寶貴教訓，而要我們不要流連於過去的一切，讓這些事妨礙我們現今的努力與長進，必須培養出一種專心向著前面標竿邁進的態度。決心：努力向著標竿直跑。努力向著標竿直跑，原文的意思是我追趕，我勉強自己。這過程必須學會靠著神，憑神旨意：「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」重生的基督徒憑藉著積極順服神，好好支配運用神幫助人成聖的恩典。 (3)一項渴慕得賞的願望：是什麼使他轉離引以為榮的過去，專心致力達到未來的目標？只有一件事就是獎賞(v14)。保羅沒有告訴我們那標竿是什麼，或有什麼賞賜等著他。他告訴我們，他在地上一切的奮鬥、苦難和犧牲，都充滿了意義和屬天的榮耀。 (4)一個穩固的根基：所有這一切的活動，不是毫無方向的及沒有把握的事。保羅並沒有否定白白的救恩及因信稱義的教導，而是強調我們得救及成聖都是由基督為我們成就的，我們不必靠著自己的功勞，而是單靠信心回應神。保羅強調這應許是從上頭來的呼召，是神在基督裡向我們所發出的呼召。成聖的過程是神邀請人享受祂的恩典及大能，是神應許我們必然得著的，我們只需順服就可以了。 (二)保羅的勸勉(v15~16) 聖經一貫的原則是，我們不但學習真理，也要知道怎樣回應所學的真理。他強調兩點：(1)他所立下的使徒榜樣，乃是基督徒的正常樣式(v15)；(2)基督徒現今學了多少真理，就當藉著尊崇這些真理，回應這些真理，在靈裡長進。(v16)保羅相信他在與其他基督徒的關係上，佔了一個重要的地位，他要求教會把他的教訓當作神的誡命來接納，這也是每一個基督徒都當遵循的模範。 (1)他相信成熟的基督徒，都願意採取使徒的生活方式，v15完全人是指身體狀況甚佳，適合參加比賽，保羅相信，基督徒將完全贊同，並採納使徒的原則與生活樣式。 (2)我們看到保羅對自己的榜樣很有信心，他聲稱神要在他的榜樣上加上同意的印記。如果任何人偏離了使徒的人生觀，神甚至會把這樣的人生觀指示那人。 保羅在林前11：1曾說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」保羅說他自己是完全效法基督的，所以我們應當效法他而行。保羅將信徒交託在神的手上，由神向他們啟示當存的心(v15)，並且宣告一項個人的生活原則(v16)。就是「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」如果每個人在基督裡長進，就必須要有獨立判斷的能力。 每一個人認識神的程度不一樣，需要達到的目標也不一樣，個人要達到某種程度，是由基督所啟示給個人的，每一個基督徒必須忠於他對基督的認識。照著地步行的動詞，表示他想到一個經過仔細考慮而持守的生活方式，是照著個人所理解的基督真理而活出來的。把這真理運用在自己的環境裏，信徒可以自由依照神的道，制定一套思想和行事原則。 四、結論 這乃是基督徒長進的方式。保羅對我們有三個提醒： (1)保羅所建議的教育方針是容許嘗試及失敗的空間：保羅期待我們基督徒長進以致成熟，所以我們需要一個成長空間，當我們認識神越多，我們期待按照聖經的原則生活，需要冒險嘗試與錯誤，如此才能找出真正的成長之路。 (2)聖經每一項真理都必須配合其他經文，當我們運用獨立判斷時，並不是發展出個人主義，是透過彼此相愛的團契生活，激發愛心勉勵行善，使生命因知識越發豐富。 (3)保羅並不是期望我們自己去做，而是相信有一位統管萬有的主，祂那令人無法抗拒的旨意，必在我們做錯事，軟弱的時候引導我們。 |
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