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神賜恩給謙卑的人 經文：雅4：1-6 20191020七賢 前言： 雅各書二章，雅各說我們所信的是榮耀的神，我們信祂，就要像祂一樣。信了祂，卻不像祂，是褻瀆祂的名，使祂的名蒙羞，也干犯祂的律法。所以信神的人，必有好的行為表現出來。未信前，我們所言所行不像神，犯了許多的罪。信了之後，主耶穌已赦免了我們的罪，我們要好好檢查自己，信仰有沒有讓我們改變，使我們愈來愈像神呢？雅各書三章，雅各要我們檢討自己的舌頭，不要讓舌頭犯罪；第四章，雅各要我們檢討行為，有沒有與人起衝突。我們的行為像不像神的兒女呢？ 像神的人是有福的人。我是有福的人嗎？馬太福音5：3｢虛心的人有福了，因為天國是他們的。｣虛心的人是心靈貧窮的人，也就是謙卑的人。謙卑的人是不認為自己比別人強，且是比別人卑微。自己的知識見識沒有人多，能力也沒有比別人好，所出的主意或想法沒有比別人高明。這樣的人就能接受別人的意見，不會要求別人接受自己的意見。主耶穌說，天國是這樣的人的，或是說，謙卑的人能得著天國的福分。人若不肯謙卑，不接受神的指示，不接受聖經所教導的原則，就得不著天國的福份。 每個人都會有許多想要得著的東西，若沒有想得的東西，沒有期待的，這個人可能是白痴。但想得到的念頭常使人變成愚昧人，因為想得的念頭可能是錯的，想得的方法也可能是錯的。聰明人是想要的東西是好東西，且用正確的方法得到想要的東西。最好的東西不在地上，是在天上。得著的最好方法，不是靠自己的爭取，而是神賜給。因此，作謙卑的人是真正的聰明人。阿們嗎？今天我們要從雅各書4：1-6節來思想這個主題｢神賜恩給謙卑的人｣ 一、衝突(1) 你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼！ 1.人與人之間的衝突 雅各在四章開頭就問，「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的？」鬥毆原文是衝突之意思，意思是弟兄姐妹之間有紛爭衝突。雅各好像在問，你們不是信了主嗎？怎麼你們中間仍存在許多衝突呢？是的，我們有許多自己很在意的東西，自己很想要得到的東西，因這緣故，人與人之間就有了許多衝突。例如： 親子之間有衝突。有一天在電梯裡遇到一位住同大樓二十多年的鄰居，好久沒看到她，問候她，孩子都長大了。她回答，是阿！上大學了。接著嘆口氣，長大了就很麻煩，都不聽你的，自以為是。從這位母親的口，可感受到她們親子間有一些衝突。好像作父母的都會有這種感覺，好像年輕人都是這樣讓父母嘆息！ 夫妻之間會有衝突。有人說兩個完全不同的人生活在一起，不衝突才怪。連擠牙膏的方式不一樣，都會起衝突。夫妻間有太多不一樣的地方可以起衝突的。用錢的觀念不一樣；教養兒女的方式不一樣；很多想法不一樣等等。 兄弟間會有衝突。我的小兒子生子兩個小孫子。這兩個小兄弟每天都會起衝突。弟弟看到哥哥手中的玩具，就去搶哥哥的玩具。告訴他，有好多具，你玩別的，他就是不要，他就是要哥哥手上那一個。縱使哥哥讓給了他，哥哥去玩別的，他又過來搶，原先讓他的，他不要了，他還是要哥哥現在手上的那一個。好像要搶才好玩。 婆媳之間會有衝突。有人說，廚房裡容不下兩個女人，不是廚房太小，是兩個人的作法不同，喜好口味不同。看不慣對方的作法，再多說幾句，衝突就起來了。 同事之間會有衝突。因為勞力不均，獎賞不公平，就會有埋怨。 朋友間會有衝突。一些芝麻小事的誤會就可能起衝突。朋友間常用line連絡，若已讀不回，就起猜疑，再有一點導火線，衝突即刻爆發。 同工之間會有衝突。使徒行傳15章，保羅和巴拿巴這兩人是很有屬靈分量的大人物，只為了是否帶馬可同行，去探望各地的教會，兩人起了爭論，甚至彼此分開。 政黨之間會有衝突。因為治國的理念不一樣，定位不一樣，所以才有許多政黨。政黨就是專找對方的缺失，互相攻擊，非得把對方鬥跨不可。 國與國之間也有衝突。這是利益的衝突。如中美貿易戰，日韓貿易戰。 教會是由許多信徒組成。只要人忘記自己的本像，把世界上的東西帶進教會，就會產生衝突紛爭。在教會中可能爭辯個人對聖經的見解或教會的路線。在哥林多前書中，哥林多教會就爭辯是否有復活、方言、女人蒙頭、女人講道及爭權位等問題而結黨分爭。 2.衝突的來源 雅各要問衝突的來因在那裡？雅各代為回答說，「不是從百體中戰鬥的私慾來的麼？」戰鬥原文是扎營之意。紛爭的源頭是私慾在百體中扎營，攻佔了人心。當人的心充滿了私慾，自我為中心，只顧自己，不顧別人，那就必產生許多的紛爭。加拉太書5：17保羅說，｢因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。｣6：8｢順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。｣羅馬書7：21-24｢我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？｣保羅把我們每個人的真實景況都描述了出來。人的心裡有情慾和聖靈相爭。情慾叫人為滿足自己，所以就要去爭，絕不吃虧；聖靈叫人與人和睦，在靈裡合一。信主的人應是讓主在心裡居首位，凡事聽主的，順從聖靈的指示和引領。然而，情慾和聖靈相爭的結果，卻常是情慾得勝了。當信徒的心不再讓主居首位時，私慾就趁機攻佔人心，且在人的心裡扎營，住了下來，因此人所行的就以滿足私慾為優先。只是自己的私慾與別人的私慾是相衝突的，彼此互不相讓，當然就有分爭出現。你看，前面所提到的所有人與人之間的衝突，豈不都是因為自我太強所造成的嗎？若是双方都能各讓一歩，衝突就不會發生了。 弟兄姐妹們，你與你的家人，朋友，同事有衝突嗎？你是否發現自己的問題呢？是否你已讓私慾攻佔你的心？你是否願讓神在你心裡居首位呢？ 3.衝突的後果 (1)互相攻擊，永無寧日 私慾叫人要有所得才滿足。而私慾的滿足像是無底洞，有了，還要再有；多了，還要再多。私慾之所以會出問題，是因貪戀。心中想要的，超過本分所需的，叫貪。依依不捨叫戀。私慾叫人貪名位，容不下別人比我好，就嫉妒。箴言14：30｢嫉妒是骨中的朽爛。｣嫉妒會敗壞人，使人不能與人和睦。私慾催促人去爭名位，且非得不可，為此就明爭暗鬥起來。貪權力，唯我獨尊，非聽我的不可。不聽的，就強壓，製造了欺壓，冤枉的事。為名利權位就有結黨的事發生，互相攻擊，永無寧日。 (2)興訟和暴力 私慾最常表現在貪錢財，提摩太前書6：10｢貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。｣為得不義之財，用詐騙騙取、用偷的竊取，偷不成就用搶的。為爭奪錢財，骨肉之親可以反目成仇，朋友之間可以不顧情義，為達目標，不擇手段。興訟，暴力從中而出。 (3)犯罪叫人死 雅各書1：15｢私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。｣為了得到自己想要的，人就不擇手段，殺害、嫉妒、鬥毆樣樣來，這些都是私慾造成的後果。這些都是罪，其後果就是叫人死，得不著永生的福。 弟中姐妹們，你希望每天過著吵吵鬧鬧的日子嗎？你爭的結果若是不好，讓你不快樂，你還願意這樣下去嗎？是否找出路，使你能過平安無爭吵的日子呢？ 二、得不著的原因(2-3) 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰也不能得。你們得不著，是因你們不求。你們求也得不著，是因你們妄求。要浪費在你們的宴樂中。 1.不求 每個人都期望得到美好的東西，但大都得不到真正美好的東西。許多想要的東西，真的得到了，卻後悔，因沒有想像中的美好。有人說什麼時候最快樂呢？想要的東西快要得著時最快樂。一旦得著了，快樂就很快消失了。更真實的景況，人想要的東西，大都得不著。心想的事，大概都不會成就。人生不如意的事，常十之八九，這話是真的。所以不要期望心想事成，事事如意。 雅各說，｢你們得不著，因為你們不求。｣｢求｣指向神禱告，求神賜給。「不求」即不問神，不求神的國和神的旨意。我們希望凡事順利，照著所期望的成就，但我們是否在凡事上向神求問？若不問神，而是照著自己心中所喜好的去行，神是不會幫助我們的，當然就不會順利，不會有自己想要的結果。例如，我們想與家人或朋友和睦，快樂融洽地相處，卻不照著神的話，不以溫柔謙卑待人，所說的話老是刺傷別人，老是愛與人辯，叫人不舒服，這怎麼可能有歡樂的氣氛呢？人如何會喜歡與我說話呢？ 我們所想要的，要先問神，可以要那東西嗎？所求的是否是清潔的？是否損人也不利己？是否對神的國有益？若不求神的國和神的義，我們就得不著真正有永恆價值的美善。 我們作事之前要先求問神，問神要我們如何行。撒母耳記下5：17-25當非利士人來尋索大衛時，大衛當然希望在戰場上得勝。但要不要出戰，大衛先求問耶和華。神說，｢可以上去，我必將非利士人交在你手裡。｣果然，大衛就打了勝仗。非利士人不甘心，又再次來犯。大衛仍然先求問耶和華。耶和華說，｢不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻擊他們。你聽見桑樹梢上有腳歩的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。｣大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色大敗非利士人。大衛再次打了勝仗。 弟兄姐妹們，你所行的，先向神求問嗎？亦或向來從不求問神？若你期望得到神的幫助，你必須向神求問。但願我們學習能像大衛一樣，凡事先求問神。 2.妄求 許多時候我們向神禱告祈求，但求也得不著。雅各說，我們求也得不著是因為我們妄求。妄求的意思是錯誤的祈求，包括三樣錯誤： (1)錯誤的動機。只為滿足自己私慾，不是為別人有益，也不是為神的國求。使徒行傳8：14-21，使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得約翰往撒瑪利亞去，為那裡信的人禱告，要叫他們受聖靈。使徒按手在他們身上，他們就受了聖靈。這時有一位行邪術的西門，看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說，把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。彼得責備他說，你的銀子和你一同滅亡罷，因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在神的面前，你的心不正。行邪術的西門求叫人受聖靈的權柄，他求的目標很好，但求的動機錯了，只為了滿足虛榮心，叫人佩服他。我們向神求的動機是什麼，是我們必須先思考的。不要動機就先錯了，令神不喜悅。 (2)錯誤的東西。所求的東西若是不潔的，會使人陷入罪中的，是聖徒不該擁有的，神是不會答應的。若想貪人的錢，詐人的財，求神保佑能順利成功，神不但不會保佑，還要懲罰。若所行的是惡的，不要想求神保護你不會被發現。這都是妄求。 (3)錯誤的方式。有些人的禱告是指揮神，要神照我的方式成全。保羅聽到哥林多教會出了很多問題，很希望能到哥林多，勸勉他們。哥林多前書4：19｢然而，主若許我，我必快到你們那裡去。｣保羅不敢命令神馬上給他開一條路，立刻到哥林多。他說，主若許我，我必快去。神是我們的主，我們是祂的僕人。我們雖向神求，當謙卑地向主說，主若願意，求神成就。更要求主，按祂的旨意成全，而不是照著我的意思成全。 3.白求 雅各說，所求的，要浪費在你們的宴樂中，意思是所求的是浪費，白求了。若我們所求的是無價值的事物，是滿足私慾的享樂，這些縱使神給了，你就是得到了，只能得到短暫的滿足，對永恆是無益的。若所求的只是得到地上短暫的享樂，那樣的求是浪費。路加福音10：38-42有一天，耶穌來到馬大和馬利亞的家，這是何等難得的機會。馬大和馬利亞所求的卻不一樣。馬大想好好招待耶穌享用一餐美食，祂求耶穌讓馬利亞下廚房幫她的忙。馬利亞卻是坐在耶穌腳前，求聽到主耶穌傳講寶貴的信息。耶穌對馬大說，你為許多事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。神要賜給我們的是上好的福分，我們卻求那無價值的東西，這豈不是浪費神的恩嗎？我們所作的若毫無價值，枉過一生，豈不浪費自己的生命在無價值的事上嗎？！ 三、神賜恩給謙卑人(4-6) 你這淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼。所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼？神所賜住在我們裡面的靈是戀愛至於嫉妒麼？但祂賜更多的恩典。所以經上說，｢神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。｣ 1.驕傲的人與神為敵 雅各稱那些只求世上享樂的人是淫亂的人。淫亂有兩種：肉體上的淫亂，只為了暫時的滿足，在肉體上隨便，不管所行的是否是污穢的；心靈上的淫亂，只為了暫時的滿足，在信仰上隨便，不管心裡所想的是否聖潔。若人生只求享樂，就必對信仰隨便。不堅守聖潔的要求就是淫亂。我們信的是真理，真理是絕對的，不是什麼都好，什麼都對，什麼都沒關係。神要我們對信仰是認真的，不要隨便。 雅各說，「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？」什麼是世俗？神是聖的，世界是俗的。凡屬神的就是聖的，凡不屬神的，就是屬世界的，就是俗的。聖和俗是相對立的，聖的就不是俗的，俗的就不是聖的。什麼是俗的呢？約翰壹書2：15-16｢不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。｣這節經文告訴我們，凡看得見有形的世界和世界上的事，都是世俗。人若愛世界上的東西勝過愛神，就是與神為敵。驕傲的人就看自己過於神，不聽神的話，所以是與神為敵了。 2.神對人的要求 雅各說，「你們想經上所說的是徒然的麼？」意思是聖經上所記神的話，神是不是隨便說說的呢？不！神是認真的。彼得前書1：16｢因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。｣聖潔是神對人的要求。神這樣的要求不是隨便說說的，神是很嚴肅的，凡信祂，到祂面前的人一定要聖潔。 雅各說，「神所賜住在我們裡頭的靈是戀愛至於嫉妒麼？」意思是神對信祂之人的強烈要求，如同愛情不容有第三者介入，要專一的愛神，不可再愛世俗。不要再以滿足私慾為人生的目標。 3.神賜恩給卑的人 雅各說，「但祂賜更多的恩典。」神雖然對信徒強烈地的要求聖潔，相對地，祂賜的恩典也多。如同師傅對學生的要求愈嚴，師傅所教的愈多，愈正確，學生的收獲就更多了。驕傲的人自以為是，靠自己走世界的路，不照著神的指示行，他豈能從神那裡學到神的美善和豐富呢？這樣的人神不喜歡。神喜歡謙卑的人，因他肯捨去自己的所好，聽神的話，照神的話行，神就賜他更多的恩典，他所缺乏的，神幫他補足。他所軟弱的，神就加力量。神要成就超乎他所求所想的。 結語： 親愛的弟兄姐妹們！我們的生活中與人有衝突嗎？這些衝突使我們失去神的形像嗎？我們因衝突而受苦嗎？我們求神賜平安和喜樂的福，為什麼得不著呢？是否因為我們太驕傲，高抬自己，仍不肯謙卑下來，聽神的話，改走神的路呢？雅各勸勉我們，要作謙卑的人，神要賜更多的恩給我們，我們願意接受嗎？但願我們再一次來到神面前，向神說，我有太多的自己，使我陷入許多的衝突，求主的寶血洗淨我過去所犯一切與人相爭的罪。更在神面前，立下心志，我願作謙卑的人，願神賜給我更多的恩。使我每天的生活中更多充滿喜樂與平安。 回應詩歌：頌主聖歌178首 主恩更多 |
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