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題目：帶著復活的盼望而活 經文：林前十五1-34 金句：林前十五03-04我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。 啟應：林前十五1-34 回應詩歌：頌主285首「永在我心」 大綱： 一、前言：哥林多教會的問題 難忘的2020年，「愛你，愛你」 二、基督復活的事實(v1-11) 三、復活信仰會產生什麼生活信念(v12~34) (1)若基督沒有復活(v12~19) (2)基督復活與信徒復活之間的關係(v20~28) (3)復活信仰會產生什麼生活信念(V29~34) 四、結論 小組討論： (1)哥林多教會的信徒對復活有甚麼爭議？你對復活有什麼疑問麼？保羅提供甚麼答案？ (2)復活的信仰對基督徒的生活信念和行動有甚麼影響？對你的人生有甚麼改變？ 一、前言 難忘的2020年，「愛你，愛你」，正當我們歡喜過新年，這一年過的實在不快樂。但是，教會給弟兄姊妹的信仰和生活有何提醒？新型冠狀病毒總有一天會過去，你的生命中留下些什麼記號？以色列民出埃及的時候，因著百姓犯罪，瘟疫流行在其中，他們沒有天天開會，民數記十六46摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」摩西要亞倫快快拿你的香爐，站在百姓中間為他們贖罪。我們都很怕瘟疫，但是我們有沒有怕得罪神，怕有罪不能見神呢？今天是復活節，是我們思想信仰最好的時刻，求主幫助我們。 哥林多前書十五章是哥林多前書中最具教義性的段落，復活的教義非常重要，因為它涉及主耶穌基督的生平事蹟，以及祂的救贖。同時，基督徒的生活，是建基在復活的盼望上。而復活的盼望，讓這種生活有永恆的意義及把喔。這種信仰是早期教會中，所有使徒共同的信息，並且是歷世歷代教會正統的傳承，更是他們的信仰告白。錯誤的信仰不單會影響今世生活，同時，也是表示我們對神的無知，對來世的盼望，更是無法落實信仰在今世生活的態度和執著。 特別是我們現在面對新冠肺炎的疫情，每一個人都懼怕死亡，若是為了堅固主裏生病的弟兄姊妹，我們要帶著盼望去安慰和鼓勵他們，將信仰的力量帶給他們。1517年宗教改革，1527年大瘟疫流行，有人要馬丁路得趕快跑，躲避瘟疫，但是馬丁路德說，他要留下來，與生病及苦難中的中弟兄姊妹同在。以前姜耀欽伯伯告訴我，教會剛剛建立的時候，許多大陸來台的人，家境貧窮，生病死後，教會就去幫助這些人，幫他們擦身體，協助處理後事。愈是在害怕的時候，教會是否可以城為平安的源頭。 根據v12我們可以知道保羅在本章討論的內容，仍是哥林多信徒的問題。他們的問題是：「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」(v12)因為保羅的目的就是要糾正他們中間一些人錯誤的看法──「有人說沒有死人復活的事」。這是我們信仰的根本。 二、基督復活的事實(v1-11) 保羅談到信徒身體復活的事，先從他與哥林多信徒共同的信念著手，他首先談到基督復活的事實。 保羅在v1~2說要提醒哥林多信徒，他們過去所相信的是什麼！v2「相信」這個動詞是過去式，在v11同樣的動詞又再次出現(v11不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。)。為什麼哥林多信徒會相信呢？到底他們相信些什麼呢？保羅說：哥林多人聽到保羅所傳的福音就接受了，這是他們一直以來的立場，他們也藉著這個信息而被神拯救。「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」(v2)更有意思的是，保羅在v11更進一步說，他所傳的福音也是「眾使徒」宣告的信息，更明白初代教會福音使者的福音信息，他們所傳的都一樣。 保羅在v2也見證這福音信仰的重要性。保羅說：「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」(v2)(和合本)；「你們若持守我所傳給你們的道，就必靠這福音得救，不然就是徒然相信了。」(v2)(新譯本)。保羅的意思是：這個信仰不僅是在過去有意義而已，現今你們若蒙神拯救，仍是藉著相信同一個福音。這是一個所有相信福音的人所不能放棄的信念！ 因此，保羅在v3用了另外兩個動詞，新譯本用「領受」和「傳交」來表達。「我從前領受了又傳交給你們那最要緊的」(v3)(新譯本)這兩個用詞對我們現今的基督徒而言是不習慣的，背後的含義是「遺傳」的傳授。但保羅這樣表達的時候，卻是強調──這是歷世歷代的信徒所必須堅守的信仰！ 親愛的弟兄姊妹：我們因著相信這福音，而進入這信仰的關係中，不僅如此，我們更是因著這福音，生命不斷的向前邁進，直到因這福音得救。得救→稱義→成聖→得榮耀，基督徒生命的成熟長進，更是靠著這福音。我們得救是藉著恩，因著信，成長仍是因著福音，藉著恩，因著信，直到見主面。 這福音信仰的內容又是什麼呢？就是v3~8的內容。3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，5並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 有人說這幾節經文是比使徒信經更早的初代教會信經，這看法一點也不為過，是保羅所傳的，也是哥林多所信的內容。經文中的主要人物是耶穌基督，v3介紹祂作了一件事：就是祂死了。v4則是別人為祂做了兩件事：就是有人把祂埋葬了，而神也使祂復活了。v5~8又再告訴我們基督自己做的事，就是復活後一連串的顯現。 但保羅不僅是把一連串的史實告訴我們，他更是指出這死亡的意義和原因：「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」(v3)基督的死不是偶然的歷史事件，也不是人世間一件不幸的災禍，祂是為我們的罪而死，同時也應驗了舊約的預言。接著，保羅用更多的篇幅解釋基督的復活：祂「又照聖經所說，第三天復活了」。可見祂的復活，也是應驗了舊約聖經的預言。 保羅藉著v5~8描述耶穌一連串的顯現，強調耶穌復活的真實性。他告訴我們：基督復活後，向許許多多的人顯現，而且特別指出五百人之中「多數還活著，雖然也有些已經死了」(v6現中)，意思是說：若是不信耶穌復活的話，可以去詢問他們，他們到那時還活著。最後保羅提到他自己：「我如同未到產期而生的人一般」(v8)。 從v9~10的解釋，可知保羅所要強調的是不配得的恩典。同時我們也可以看見保羅對自己的定位和事奉的心態。9我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。 對保羅而言，他永遠沒有辦法忘記自己過去是一位逼迫者，因此，他更加的體會與感激耶穌基督的恩典，也基於此，他格外的努力來回應神的恩典，而且他深知能盡上一切努力，其實也是神的恩典！保羅是一個深深經歷神恩典的人，也是一個知恩圖報的人。 三、復活信仰會產生什麼生活信念(v12~34) (1)若基督沒有復活(v12~19) 講完了基督復活的事實以後，在v12~19保羅從基督復活的事件，看到死人復活的事實──反面的陳述：若沒有復活的結果。他在v13說：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。」(v13)在v16又在重複地說：「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。」(v16) 基督原是死人中的一個，所以若死人沒有復活，使徒們所傳的福音信息，和哥林多信徒的信仰都沒有意義，世人也就不必相信基督，因為只是信個謊言而已。而且使徒們所傳的內容，若是與事實不符，他們就是作假見證──這是一件極嚴重的罪。接著，保羅進一步指出：倘若基督沒有復活，哥林多信徒就沒有了救贖，至今仍在罪中，而且，那些死了的信徒，也都真得是死了(v17)。若這真是基督徒的生活，實在是悲哀！所以他在v19說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(v19)若沒有復活，我們就仍在罪裡，無法勝過罪，死了就死了，毫無盼望可言。事實上，死人復活與基督的救恩是分不開的，因為神的救恩是完全的，是包括今生、來生、身體、靈魂都一起得拯救。 (2)基督復活與信徒復活之間的關係(v20~28) 在v20保羅語氣一轉，「但基督已經從死裡復活」保羅從基督復活看到死人復活。從v20~28他正面陳述：基督復活與信徒復活之間的關係，這段經文在新約神學中，占了相當重要的地位。保羅讓我們看到主耶穌與亞當都是人類的領袖，代表著整個人類。故此，基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子(十五20)；基督既然開了頭，必有死人跟著復活。正如死是因亞當而來，眾人便因而必死一樣。因此，在v23~24保羅提供一個歷史發展的時間表：基督耶穌首先復活，在基督再來時，屬祂的人也必復活(v23)，最後才是末期，在末期時基督將國交與父神 (v24)，「23但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。」而v25~28的功能，則是提供這個過程背後的理由，「25因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵，就是死。27因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。28萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」在保羅的思想中，基督耶穌如今已經作王掌權了，祂現今只是等著最後征服所有的敵人而已。這正如二次世界大戰聯軍在諾曼地登陸以後，只等著德國投降一樣。死亡，是耶穌基督最後要消滅的敵人。 (3)復活信仰會產生什麼生活信念(V29~34) 保羅講完基督徒復活與基督復活的關係以後，保羅從生活的角度，向哥林多信徒說明這信念的重要，這是哥林多前書十五29~34的功能。 (a)在v29指出哥林多信徒的一種行動，其實與復活的信念有關，「29不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？」；我們受洗歸入基督，是因為我們相信有一天我們都要得著永遠的生命，若沒有復活，受洗就沒有意義了。 (b)接著在v30~32他講到自己的行動，也必須有復活才有意義，「30我們又因何時刻冒險呢？31弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。32我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」我為何要冒死服事主耶穌呢？像那些在鬥獸場上的基督徒，天天是冒死服事神的。我們天天為主而活，如今活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 (c)最後在v33~34是他對哥林多信徒發出的呼籲：「33你們不要自欺；濫交是敗壞善行。34你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」最後這兩節經文相當重要，因為傳遞了幾個重要的信息。第一，保羅在v33要他們不要受騙，在v34又要他們醒悟，保羅最後則是說：「因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」因為在哥林多前書中，他們一直都是對自己所擁有的知識相當自信，所以當他們中間有人說沒有復活的時候，他們恐怕也擁有相同的心態，認為自己是信仰最正確的。但是保羅卻認為他們是無知而受騙，應該自覺羞愧。 第二，保羅認為受騙的結果，是產生行為上的偏差，保羅也呈現出正確的信仰和偏差的信仰會產生不同的行為模式。 第三，倘若我們問：復活信仰會產生什麼樣的生活態度呢？答案就在v30~33所說的生活。這生活的特點可以用保羅在v31所說：「我天天死。」(呂振中譯本)這種天天死的經歷，表現在生活上就是v30所說的「時刻冒險」也是v32所說的「在以弗所同野獸戰鬥」。簡言之，就是不怕死，視死如歸。 四、結論 在情恐懼下，我們是否活出一種有信仰盼望的人，知道我們是屬於基督的人，活著是為了基督，死了就有益處。 |
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