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題目：建造屬靈的城牆 經文：尼希米記八章 啟應：詩篇119：65-80 金句：尼希米記八3在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。 回應詩歌：頌主聖歌第120首「求主擘餅」 大綱： 一、歸回者的心聲 二、領袖的委身見證 三、靈性覺醒的關鍵(尼八1-3) 四、住棚節的慶祝(尼八14~17) 小組討論題目： (1)尼希米在城牆完工之後，為百姓安排了甚麼活動？他的目的是甚麼？ (2)當律法被重新宣講，百姓聆聽之後，有甚麼回應？帶來甚麼影響？ (3)講道聽道和建造神的教會有甚麼關係？你渴慕復興來到嗎？你要如何調整和禱告？ 一、歸回者的心聲 詩篇七十八篇1節傳達出歸回者的心聲：我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。這篇詩篇提醒我們要思想神的作為，其中的鑰字是：留心聽、側耳聽……等等，總之，人要思想神，神會記念人。尼希米記傳達的不僅是同心合意建造城牆，以短短五十二天完成，更重要的是他們要留心聽神的話語，建造一座屬靈的城牆，一道攻不破的屬靈城牆。 尼希米記八至十章是屬靈復興的道路，提供屬靈復興必備的重要條件。第八章是讀律法，思想神的話，遵行神的話；第九章是認罪禱告，當他們讀神的話，就會產生內省，為自己的罪認罪禱告，願意迴轉改變向神。第十章是立約，在神面前立志遵行神的話。這復興的三部曲，也影響了猶太的歷史。 二、領袖的委身見證 這次的復興起因是與建城牆有關，尼希米記六15以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。以祿月是猶太曆法的六月，共有二十九天，七月初一日，僅僅相隔四天，為何百姓會自動自發的湧向水門前聚集呢？當百姓看見神使用尼希米，在極端的困難中，仍然完成城牆的建造，並且顯出神的作為。尼希米的敬虔，愛神，卓越的領導，加上以斯拉一生研讀、遵行及教導神的律法，成為眾百姓的榜樣，復興就跟著來到。領袖的委身、敬虔、愛主，喚起了人心對神話語的好奇與飢渴。當時耶路撒冷的百姓不約而同的湧向水門前聚集，要求文士以斯拉為他們念誦神的話語。 這兩位領袖，他們的身分不同：尼希米是省長，是帶職事奉者，他主動關心神的榮耀，為著神的榮耀擺上自己。以斯拉是祭司，又是文士，可以說是全職事奉者，以斯拉記七10以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。他不但研讀神的話語，更立志遵行並順服神的話語。全職事奉者與帶職事奉者是教會兩股力量，需要通力合作才能完成神的託付與使命，缺一不可。他們兩人都有一個特點，就是甘願致死忠心的順服神和祂的話語，有神同在的具體表現。 尼希米也是一個很特別的領袖，他很清楚自己的特長，規劃管理能力一級棒，他更善用同工，雖然建造城牆期間，沒有看見以斯拉，但是，當他再次回到猶太人中間時，尼希米就將教導的責任交給以斯拉，特別是尼希米記八至十章不再用第一人稱回憶錄的方式記述，而是用第三人稱的記述方法，尼希米甘願退居幕後，全力支持以斯拉的改革，讓我們看見同工間互相欣賞，互相扶持的好榜樣。 我們相信神在這兩位傑出的領袖身上所彰顯的大能，促使百姓的心中更飢渴認識神的話。尼希米的生命獻上為祭，提供了神大能的明證，耶路撒冷的城牆，就是神大能的證據。尼希米在眾目睽睽之下，徹底的堅守神的原則，自然會在百姓的心中將城牆的重建與神的作為結合在一起。 三、靈性覺醒的關鍵 尼希米記八1~3：到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。 當以色列的安全建立起來，百姓可以與四周圍的百姓有平等交往的時候，他們的安全有了保障，就進一步想要有律法的教導。他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，如同一人代表他們同心聚集，召開大會。水門寬闊處，水門是耶路撒冷一個地名，水門寬闊處是一個廣場，是古代宣布事情的地方，它不是在聖殿的區域內，為的是讓更多的人可以聚集參與，因為不聖潔的人就不可以進入聖殿，或許這是為了尼希米的因素，他有可能是太監，無法進聖殿敬拜神。 v2七月初一日是猶太人的新年，也是吹角節。距離以祿月二十五日，城牆修完了，僅隔四天，而且七月是猶太人的新年，也是一年中至聖的月份，這月中初十日，就是一年一度的贖罪日，大祭司一年一度進到至聖所為百姓的罪獻上贖罪祭。根據猶太傳統，在贖罪日結束前要誦讀約拿書，因為這卷書的信息正是強調我們的神是滿有恩典、憐憫、願意饒恕的神。 這個月的十五日是住棚節，是全年收割的節期，收藏五穀和果實，按照以色列的傳統，這節也是記念以色列人在曠野的流浪。所以，這是一個重要的日子，猶太在這日子裡，不是只想到歡樂，而是預備自己的心，要聆聽神的話。 接下來的幾節經節讓我們看到重複出現的詞句是：聽了能明白的人(尼八2~3)，及以致百姓明白所念的(尼八8)。以斯拉尼希米讓我們看見這一群人渴望明白神的話，並且讓我們看到經過一番安排之後，目的是要讓人能明白神的話。靈性覺醒的關鍵是要有使人能明白，講道的意義也在於此，要把神的話語講得使人能明白。以前律法書是專為祭司利未人所預備的，被擄歸回之後，群眾也渴望明白神的話，因為他們的領袖是這樣的順服神的話，從領袖的身上我們也看到一個委身的榜樣，激起百姓對神的話語的渴慕。所以這次的聚集，不是一個讀經的儀式，而是要人明白真理，而且是由內在自發產生的讀經運動。 這個復興讀經的運動，激起了百姓的熱情。從時間長短來看「從清早到晌午」，持續五個小時。很顯然的，當聖靈打開會眾的心竅時，百姓就有一連串戲劇性的情緒反應，「眾民側耳而聽」，他們十分專注的聆聽神的話。「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。」(v5)這都表示會眾十分在乎神的話。「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」(v6)更是充滿了對神的敬畏，從這幾個動作就知道，這是一群極其渴慕神話語的人。 為了達到聽了能明白的目的，以斯拉做了一些處裡，v4文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。以斯拉一人站在一個特製的木臺上，左邊七位利未人，右邊六位利未人，他們的工作是隨時解釋以斯拉所念的經文，有時也要重複以斯拉所念的經文，為何要如此複雜的安排？因為被擄歸回的人中，已經有一些人聽不懂希伯來文，他們已經習慣聽亞蘭文，被擄之後，有一種聖經註釋書叫「他爾根」，就是將希伯來文聖經作成亞蘭文的注釋書，幫助以色列人可以明白律法書。這也是文士的產生的原因，他們主要的工作就是解釋聖經，幫助人能明白聖經。 上帝的話語被宣講解釋帶來的結果是百姓深度的認罪，v9省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；百姓為何哭泣？可能的原因是：①回想過去所犯的罪惡，知道他和他們的祖宗都犯了罪；②讀律法書後，更知道神的心意，發現他們沒有確實遵守神的誡命，忽視神的律法，以致祂們哭泣；③這是一種喜樂的哭泣，仍要回到神救贖的喜樂中，靠耶和華而得的喜樂是我們的力量。以色列人他們的觀念中，悔改是因愛神而來，要盡你一切可能的去服事神，更要盡你一切的可能去享受神，讓神成為我們的滿足。慶典期間不忘記有缺乏的人，有需要的人。 尼八13次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。要留心聽律法神的話，族長也參與教導律法書，原來申命記是只有祭司利未人才可以教導，歸回之後族長(平信徒)也參與教導。 四、住棚節的慶祝(尼八14~17) 住棚節通常是在七月十五日舉行，一連舉行七天。以斯拉將這幾個傳統結合，因此百姓在耶路撒冷過節期間，收集樹枝，搭棚居住。住棚節的意義：①搭棚子，為要記念出埃及在曠野所行的；②要收藏，利未記二十三39你們收藏了地的出產，記念神在一切的土產上祝福他們；③要歡樂慶祝，申命記十六14守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。猶太拉比說：沒有在住棚節到耶路撒冷，就不知道什麼是歡樂。 尼八17從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。不是從來沒有慶祝住棚節，而是從來沒有這麼喜樂過，或是從來沒有這麼嚴格遵守聖經規定。v18從頭一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。他們從一開始從讀神的話大哭，到過節歡樂，再來是過嚴肅會(禁食)，情緒變化大起大落，是因為被神的話得著。另一個改革是每一天讀神的話，另外就是帶來另一個改革就是他們在神面前都簽字起誓，並且是尼希米本人和祭司利未人帶頭簽名，以色列其餘的百姓也同意發咒起誓，必須遵行神藉著他僕人摩西所傳的律法，他們更具體的提出一些需改革的缺失，並且立志付諸行動(尼十30~39)。神的靈動了善工，在猶太人中產生了極大的更新，帶來天上來的異象和心靈深處的改變，也重新向著神給以色列的使命前進，地上萬國萬民都要因亞伯拉罕的後裔得福。 |
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