|
|||||||||||||||
|
|
題目：新年立志，勤讀聖經 經文：提摩太後書第三章 啟應：詩篇119：113-128 金句：提後三15並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 回應詩歌：頌主聖歌第116首「奇哉主道」 大綱： 一、前言 二、你該認識末世現象 (一)這個世界的現象 (二)教會的現象 三、要熟知聖經真理 (1)以保羅為榜樣信靠神 (2)為主受苦，負軛前行 (3)回首童年 站穩根基 小組討論題目 (1)保羅所形容末世的現象，試分享你最有感觸的內容？ (2)保羅提醒提摩太，面對末世的現象，要用聖經的教導來面對，對你有何意義？ (3)請分享新年度你的讀經計畫，彼此代禱。 一、前言 保羅在後書第二章中，提醒提摩太要作基督耶穌的精兵，你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。(提後二3-4)好像保羅已經預備好要面對基督，交代提摩太最重要的遺言，希望他留心去作基督耶穌的精兵。面對假教師，保羅期待提摩太不要參與在言語的爭論，因這些只能敗壞聽見的人。最要緊的事是要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。(提後二15) 你當竭力，就是殷勤，努力辯道，不虧負神的召命。按著正意分解真理的道，就是正確地講解真理，沿著正確的路線引導真理的話語，才能領人到耶穌那裡，生發信心和愛心，得著永生。教導者本身對呼召要非常肯定，才會有服事的熱情。明白真道的價值，才會以誓死護衛的心，忠心真實的傳講。相對於假教師，只求人的喜悅與贊同。我們應該全心全意尋求神的喜悅，因祂的評價總沒有錯誤。 作無愧的工人：對於一個牧會的工人來說，按著正意分解真理的道，必能在神面前不至於羞愧。千萬不要學假教師扭曲神的道，世俗的虛談(言語爭辯)，正是以弗所地區異端的主要原因。 二、你該認識末世現象 保羅將他的焦點轉移到末後的事，描述一個道德普遍墮落的世代，這一切與保羅所提出的異端有關：「末世」是指耶穌第一次來與第二次來之間的時期，末世並不是指將來，保羅的意思是指現在就已經在末世的過程，直到耶穌再來才完全實現。保羅在v2~5提到末世的現象，值得我們留意： (一)這個世界的現象：不道德 (1)「專顧自己、貪愛錢財」(v2)：這兩點是所有惡行的關鍵。道德的墮落根源於愛錯對象，自我中心和物慾的貪求，一旦成為我們愛的對象，將徹底摧毀我們所有道德觀和價值觀。這一串惡行，最後以「愛宴樂、不愛神」來取代我們的信仰，以享樂主義取代對神的愛，最終必定以離棄信仰為結局。 (2)「自誇與狂傲」(v2)前者帶有自吹自擂的意思，後者傳達了傲慢或驕傲的態度。一個人心中無神，目中就無人。「謗讟」是指邪惡的毀謗，是針對人而不是針對神。「違背父母、忘恩負義、心不聖潔。」 這三個惡行特別有悖於基督徒的美德，強烈表達倒行逆施的惡行。 (3)v3中另外提到六個詞，來形容顛倒是非的情形：「無親情」、「不解怨」字面上的意思是沒有和解，因此心中憤恨難息。這是形容一個人讓心中充滿敵意，拒絕與人和解的可能。「不能自約」形容一個人心已經讓外在事務所控制。「性情兇暴」則與一般社會的標準背道而馳。「不愛善良」是形容那些真正恨惡良善的人，並且以其他行為取代良善。「好說讒言」直接說明他的現象。 (4)v4中另用一些詞來形容這個邪惡的世代。「賣主賣友」，叛逆奸詐。「任意妄為」，魯莽輕率。「自高自大」自負自誇的行為，形容不必要的自我膨脹。「愛宴樂、不愛神」以享樂來取代對神的愛，是這裡想要表達的。基本上物質主義是相對於敬虔的心，且必然以離棄信仰為終結。 總結末世的現象：你覺得這世界現在如何？只要我們翻開報紙，就會出現這些現象，正如耶穌所說的，主來的日子近了！我們要醒等後。 (二)教會的現象 (1)信仰空洞化 提後三05有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。(和合本)有敬虔的形式，卻否定敬虔的能力；這些人你應當避開。(新譯本) v5保羅更精準的省察教會的信仰狀況，並不全然否定他們，但他認為很多人的信仰是空殼子而已。「有敬虔的外貌，卻背敬虔的實意。」，「敬虔的實意」：就是「敬虔的能力」，指改變生命及實踐信仰的能力。他們根本沒有意願發揮信仰的功能，並否定敬虔的能力，他們拒絕信仰本身所帶來的影響。福音是一種使人悔改的力量，他們只在嘴唇上事奉，為維持他們的社會地位，並不重視道德的低落。 保羅還警告提摩太：「這等人你要躲開」。表達希望提摩太現在就應該有分辨的能力。「有敬虔的外貌，卻背敬虔的實意。」的人，在現今教會中，仍有不少的人存在。他們仍然帶著罪來敬拜神，仍然受這社會的價值觀和道德觀影響。要有悔改的生命迎接基督的再來，要有悔改的行動接受福音。 v6~7保羅再次提醒這等人「假教師」，利用無知饒舌的婦人，帶來的破壞性影響力。他們使用的方法就是偷偷摸摸，背後私底下的作為，利用這些無知婦女愛好新奇、熱衷宗教，好說閒言，但把持不定的特性，使他們失去自由思考的能力。如此一來，他們便能操縱這些婦人，使她們成為(假教師)牢籠的，隨意散播不正確的信息。 (2)聽信假教師 提後三08-09從前雅尼和佯庇怎樣反對摩西，這些人也怎樣反對真理。他們的心思敗壞，信仰也經不起考驗。然而他們不能再這樣下去了，因為他們的愚昧終必在眾人面前顯露出來，好像那兩個人一樣。 v8保羅提出假教師的例子，就是雅尼和佯庇，他們都是敵擋真裡的人。相傳這二人為埃及術士，因敵擋摩西，一直阻攔以色列出埃及，但結果功敗垂成。這二人的名字雖沒有舊約聖經的根據(出7:10-12摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。)卻見於猶太教及早期基督教文獻。 因此，保羅用這例子說明，即使末世景況是如此，有許多假教師出現，也用外表的敬虔迷惑人，但這些假教訓與愚昧將在眾人面前顯露無遺。雅尼和佯庇雖然也能行像摩西一樣的神蹟，甚至是頭三個神蹟，也都能行，但是，到第四災時，這些行法術的，就無法行出這些神蹟來，因此就顯明誰是神所揀選的器皿來。今天也有許多人用外再的恩賜來判斷信仰，一股腦的靈恩運動，追求成功神學，卻不思考信所產生的改變。 三、要熟知聖經真理 (1)以保羅為榜樣信靠神 提後三10-11但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 保羅特別將自己過去的經歷提出來，為的是鼓勵心中憂懼的提摩太。保羅舉他自己為榜樣，不是為了抬高自己，而是為了鼓勵提摩太，因為保羅一生豐豐富富的道盡了神的信實。保羅的「教訓」是以生命連結，表達保羅的作為在提摩太身上的影響。 保羅要提摩太回想這些年來一起服事神的經驗，這種屬靈生命的復育，是生命影響生命，也肯定提摩太願意以保羅為榜樣，立志繼續跟隨基督。保羅一生服事主耶穌，身上有許多受苦的清單和經歷，但保羅更提醒提摩太，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。主的恩典夠我們用的，我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要蒙恩惠得憐恤作隨時的幫助。 (2)為主受苦，負軛前行 提後三12-13不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 保羅指明所有相信的人，若立志想活出對主敬虔，滿有屬靈活力的生命，必定要面對毀謗，羞辱，壓力，危險……如同耶穌在登山寶訓宣告：為義遭受逼迫的人有福了！因此在基督裡的人要有受苦的心志和準備，這也是基督徒生活的秘訣。 如何分辨真假呢？關鍵在經過時間的考驗，觀看這人的結局怎樣？他是否有受苦的心志，願付代價的跟隨耶穌，為義受逼迫。保羅要我們看到有兩類的人，一類是立志在基督耶穌裡敬虔度日的人，他們也都要有受逼迫的準備；另一類是用欺哄的方式傳錯誤的福音，終究會陷在自己的謊言中。 檢視你所聽的道，留心有沒有基督十架的福音。當你信主時，是否知道跟隨基督的人，要準備好隨時願意付上代價？求神開我們的心眼，賜給我們信心，不怕艱難，勇敢讓耶穌活出來。 (3)回首童年 站穩根基 保羅在提後三1：你該知道，末世必有危險的日子來到。保羅特別用了許多篇幅說明末世的現象，保羅的目的不是要我們害怕，而是要告訴我們，為要敵擋以上的錯謬獻上自己，身為基督徒的領袖更需要在真理上有所堅持，如同處在狂風大浪之中的磐石一般，堅定而不動搖。保羅提醒提摩太要走訪童年，在他心中早已埋下了深沉的篤定，就是他所學習的、所確定的信仰，從相信耶穌而來的滿足。 保羅鼓勵提摩太要持守他所學的、所確信的。就是你知道是跟誰學的；以及你是從小明白聖經。要提摩太親自研讀聖經：並知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧(v15)。聖經是神所默示的，強調聖經的權威是從神來的。有一個特別的目的，就是使你有得救的智慧。保羅更強調僅僅研讀聖經並不足以使人得著救恩，除非有「信」，這信是全然在基督裡的。面對末世的困境，惟有勤讀聖經，讓聖經親自對我們的心說話，賜給我們力量和智慧面對這一切。 聖經都是神所默示的，強調聖經的權威是從神來的。有一個特別的目的，就是使你有得救的智慧。聖經都是神所默示的，強調這是一本神的書，我們必須接受它的權威。更表明這本聖經源出於神，是神藉著聖靈默示而成，就必定毫無錯誤。另一方面，聖經又是人所寫成的，不同的人有不同的風格，有其多樣性，所以需要釋經，需要按著正意分解真理的道。 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3：16-17)聖經的重要性：(1)它是神所默示的(提後三16)，默示是指神所吹出的氣，如同創二7神用泥土造人，吹口氣使人成為有靈的活人。聖經亦是如此，有神的生命能力在其中，可以使沈睡的生命，活起來。 聖經的功用有四方面：教訓、督責、使人歸正、教導人學義。(1)「教訓」是指神所定下的原則，明白神的心意及原則，使人能照著去行。(2)「督責」是規勸我們的行為，當我們的心思意念出現不討神喜悅的地方，聖靈用嘆息、擔憂提醒我們，使我們知道正確的路及方向。(3)「歸正」帶出負責任的行動，當我們知道神的心意和原則，聖靈一步步引導我們可以被改正，願意走正確的路。(4)「學義」活出聖經的原則，讓聖經的原則成為我們各人的原則，活出基督，榮耀上帝。聖經有這四方面的功能，我們就能知道聖經都是有益的。 聖經更能夠叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。原本我們是按照神的形像和樣式受造，但人類犯罪之後，人無法達到神創造的目的，直到我們因著耶穌基督的救贖，成為一個屬主的人，透過聖經，我們可以被改變，慢慢變得像耶穌，能夠達到神創造我們的目的。完全原不是我們可以得著的，同樣，行善更不是我們能夠達成的，今天我們透過聖經和聖靈的幫助和改變，使我們可以得以完全，預備行各樣的善事。 四、結論 聖經既然是解決末世異端和提供正確信仰的方法，我們必須親自去讀聖經，明白聖經，活出聖經。我們會說現在沒有時間，沒有動力，讀不懂聖經。但是有多少人，肯花時間放在對自己有幫助的事上，提後三15並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 |
||||||||||||||
